近日，印度巨富穆凱什?安巴尼語出驚人。他公開批評(píng)西方慈善事業(yè)會(huì)產(chǎn)生適得其反的效果，稱印度的慈善做法讓窮人更有自尊。安巴尼在新德里發(fā)表演講時(shí)，把西方的企業(yè)慈善描述為“一種較優(yōu)越的人能夠與不那么優(yōu)越的人分享他們一部分財(cái)富的制度”。他說：“我基本上認(rèn)為，這種慈善大體而言是一種削弱自信的工具。它增加了依賴性，降低了主動(dòng)性和進(jìn)取心。它并不能創(chuàng)造必要的生存能力，以使社會(huì)群體自給自足和獨(dú)立”。
　　在談及本國(guó)時(shí)，安巴尼認(rèn)為，印度應(yīng)當(dāng)依靠本國(guó)志愿服務(wù)和匿名捐贈(zèng)的傳統(tǒng)。他說：“不管我們給予什么，都應(yīng)當(dāng)是為了自我滿足，而絕對(duì)不應(yīng)當(dāng)是為了宣傳。這是我們與西方世界不同的地方。”
　　
　　■印度的洛克菲勒
　　
　　對(duì)于穆凱什?安巴尼來說，這并不是他第一次的語出驚人。早些時(shí)候，這位信實(shí)集團(tuán)掌門人還曾毫不謙虛地宣稱：“世界上只有兩家公司能夠從零開始建設(shè)大型項(xiàng)目――微軟和我的信實(shí)。”
　　也許，安巴尼并非自吹自擂�？纯匆韵逻@些數(shù)字：世界上每100桶石油中，有兩桶是印度信實(shí)集團(tuán)生產(chǎn)的；印度全國(guó)的出口額中，有5％是信實(shí)集團(tuán)創(chuàng)造的。說起來，信實(shí)集團(tuán)誕生至今不過50年，這個(gè)最初靠500美元起家的小貿(mào)易公司，在25年后成為第一家進(jìn)入《財(cái)富》全球500強(qiáng)的印度企業(yè)；45年后，它的總資產(chǎn)已經(jīng)占到印度GDP的3.5％。
　　而信實(shí)集團(tuán)背后的安巴尼家族更是全面掌控了印度的電力、石油、金融、生物科技以及電信等領(lǐng)域。有人說，安巴尼家族在印度的影響力，“等于�？松�美孚、AT&T和通用電氣加在一起后，對(duì)美國(guó)的影響力”。因此，安巴尼家族也被稱為“印度的洛克菲勒”。
　　安巴尼家族的發(fā)跡以及信實(shí)集團(tuán)的崛起，都是由穆凱什?安巴尼之父――德魯拜?安巴尼開始的。德魯拜有一個(gè)樸素而有效的理念：“我們無法改變當(dāng)權(quán)者，但是我們應(yīng)該設(shè)法使他們的統(tǒng)治對(duì)我們自己更有利。”事實(shí)證明，安巴尼家族不但做到了讓政策對(duì)自己有利，甚至可以改變當(dāng)權(quán)者。英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》有句著名的評(píng)語：“印度經(jīng)濟(jì)史可以分為兩個(gè)時(shí)代：德魯拜?安巴尼之前，和德魯拜?安巴尼之后�！�
　　這位劃時(shí)代的印度商人出生在印度西北部古吉拉特邦，父親是一名教師。德魯拜小時(shí)候成績(jī)不好，但熱愛冒險(xiǎn)，性格強(qiáng)悍。16歲時(shí)，德魯拜遠(yuǎn)渡重洋，來到也門古城亞丁打工，在這里，他的商業(yè)頭腦開始顯露。也正是在這里，德魯拜?安巴尼開始了“長(zhǎng)袖善舞”的傳奇生涯。
　　1958年，德魯拜回到印度，與表弟合作創(chuàng)辦了一家小進(jìn)出口公司，主要從事香料和紡織品的出口和聚脂紗的進(jìn)口貿(mào)易等。8年后，兩人拆伙，德魯拜創(chuàng)辦了信實(shí)紡織工業(yè)公司，專門生產(chǎn)尼龍。德魯拜重視質(zhì)量和品牌管理，信實(shí)紡織廠很快成為印度紡織業(yè)當(dāng)之無愧的老大。1977年，信實(shí)紡織廠公開上市。在此之前，大部分印度民營(yíng)企業(yè)都是通過向政府借款或邀請(qǐng)國(guó)營(yíng)金融公司投資的方式獲得資金。信實(shí)的上市開創(chuàng)了印度商業(yè)史的新時(shí)代，也使信實(shí)一夜之間成為印度民營(yíng)企業(yè)的老大。
　　上市30多年來，信實(shí)一直是印度股市中回報(bào)最豐厚的藍(lán)籌股，有“金不換”的美稱，德魯拜也被印度普通投資者稱為“證券皇帝”。對(duì)過去兩代印度人來說，買信實(shí)的股票絕對(duì)是最好的投資方式。有人粗略統(tǒng)計(jì)過，在全印度股民中，每4人就有1人購(gòu)買過信實(shí)的股票。
　　發(fā)跡之后的安巴尼家族也開始在印度政壇投射自己的影響。他們與每一屆印度總理和政府高層都保持著密切的關(guān)系。因此，印度人開玩笑地說，“信實(shí)黨”是印度最強(qiáng)大的政黨；還有人把印度的政客分為兩類：“信實(shí)派”和“反信實(shí)派”――毫無疑問，前者占絕大多數(shù)。
　　
　　■生子當(dāng)如穆凱什
　　
　　德魯拜很重視子女的教育。因此，穆凱什?安巴尼和他的弟弟阿尼爾?安巴尼從小就受到了系統(tǒng)而嚴(yán)格的教育。父親為他們聘請(qǐng)了各方面的教師，還親自跟他們談?wù)撋虡I(yè)理念，兄弟倆甚至每年要去鄉(xiāng)下待10至15天，鍛煉野外生存能力。
　　念中學(xué)時(shí)，穆凱什就開始在放學(xué)后和周末，到父親的辦公室處理一些事務(wù)。剛到18歲，德魯拜就把總經(jīng)理的頭銜給了穆凱什。穆凱什沒有辜負(fù)父親的期望，在孟買大學(xué)化學(xué)系的學(xué)習(xí)讓他成為一名優(yōu)秀的工程師，能夠熟練駕馭信實(shí)集團(tuán)的核心業(yè)務(wù)――石油開采與冶煉；他又在斯坦福商學(xué)院念了MBA學(xué)位，為家族企業(yè)的管理打下了基礎(chǔ)。
　　與父親喜歡冒險(xiǎn)、獨(dú)斷獨(dú)策的個(gè)性不同，穆凱什更像一個(gè)內(nèi)向保守的科學(xué)家，他怕見媒體，自己最喜歡的休閑活動(dòng)是躺在沙發(fā)上看科技雜志。而且無論多忙，每個(gè)周日他一定要留在家中陪伴家人。
　　雖是子承父業(yè)，但穆凱什對(duì)企業(yè)管理有自己的一套想法。對(duì)于父親留下的族長(zhǎng)式統(tǒng)治，穆凱什不以為然，他認(rèn)為公司治理結(jié)構(gòu)應(yīng)該像一只蜈蚣，“它有100條腿走路，單獨(dú)的任何一條腿都是無足輕重的”。穆凱什逐步辭退了原先德魯拜時(shí)代的親信元老，代之以背景單純的年輕專業(yè)人員。
　　事實(shí)證明，穆凱什的商業(yè)才能絕不亞于其父。當(dāng)年，穆凱什正式加入信實(shí)時(shí)，集團(tuán)的主要業(yè)務(wù)還是紡織品的生產(chǎn)和貿(mào)易，是他向父親建議并在后來一直堅(jiān)持石油業(yè)務(wù)的發(fā)展。現(xiàn)在，石油勘探、開采和冶煉已經(jīng)成為信實(shí)集團(tuán)最重要的業(yè)務(wù)，年收入占整個(gè)集團(tuán)收入的一半。
　　穆凱什也是繼拉克希米?米塔爾之后第二個(gè)獲得“亞洲社會(huì)領(lǐng)袖獎(jiǎng)”的印度人；達(dá)沃斯論壇評(píng)價(jià)他是“明日全球領(lǐng)導(dǎo)者”；《時(shí)代周刊》把他列入新世紀(jì)青年領(lǐng)袖花名冊(cè)；就連美國(guó)印度商業(yè)委員會(huì)也給他頒發(fā)了“2007全球遠(yuǎn)見獎(jiǎng)”。
　　
　　■有印度特色的慈善之路
　　
　　無論商道與善道，穆凱什?安巴尼始終都在強(qiáng)調(diào)著印度特色。事實(shí)上，印度的慈善事業(yè)也的確“別有特色”。
　　據(jù)《福布斯》去年公布的數(shù)據(jù)，印度目前擁有55位億萬富翁，平均凈資產(chǎn)高達(dá)45億美元。印度是繼美國(guó)和中國(guó)之后，億萬富豪人數(shù)世界排名第三的國(guó)家。然而，印度本國(guó)媒體卻常常對(duì)這些富豪提出批評(píng)，稱他們不愿捐出自己的財(cái)富。
　　根據(jù)Bain&Co咨詢公司2010年一份關(guān)于印度慈善整體情況的報(bào)告顯示，印度用于慈善的資金僅占印度GDP的0.6％，遠(yuǎn)低于美國(guó)的2.2％和英國(guó)的1.3％。雖然印度最富有的一百人的凈資產(chǎn)價(jià)值相當(dāng)于印度GDP的25％，但印度最富有的社會(huì)階層的捐贈(zèng)只占他們收入的1.6％。與美國(guó)超過75％的慈善資金來自個(gè)人和企業(yè)不同，印度慈善資金中僅10％來自個(gè)人和公司，65％來自政府，剩下的來自海外援助機(jī)構(gòu)。
　　這份報(bào)告的作者阿爾潘?舍特表示，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度世界第二快的國(guó)家提升慈善水平有巨大潛力，富人完全有能力將更多的資金用于慈善，但慈善未與經(jīng)濟(jì)增速同步，部分原因是財(cái)富的快速積累仍然是相對(duì)新的現(xiàn)象。
　　相比西方慈善豪放式的捐助模式，一些印度知名公司總裁認(rèn)為，篤信宗教的印度人自古就有慈善的傳統(tǒng)，而且發(fā)展中國(guó)家的慈善與發(fā)達(dá)國(guó)家的慈善是不一樣的，不一定非得以捐錢額度衡量，“我們應(yīng)該知道自己的目標(biāo)，而不是讓美國(guó)人告訴我們”。印度社會(huì)評(píng)論人士桑托什?德賽評(píng)價(jià)：“印度人民一直是慷慨的，但是印度的捐贈(zèng)主要集中在地方機(jī)構(gòu)，如寺廟、教堂和社區(qū)中心。不像美國(guó)的洛克菲勒和卡耐基，印度人留下慈善遺產(chǎn)的愿望并不強(qiáng)烈。”
　　面對(duì)巴菲特和蓋茨號(hào)召富豪捐出一半以上個(gè)人財(cái)產(chǎn)的勸說，印度不少媒體指出，慈善并非僅僅是根據(jù)給予的數(shù)量判斷，還要看如何給，通過什么項(xiàng)目到達(dá)需要幫助的人。正如印度廉價(jià)航空公司創(chuàng)始人戈皮納特所說，在一個(gè)像印度這樣的國(guó)家，最大的慈善是創(chuàng)造就業(yè)，給人們一種謀生的手段，而不是直接給予。
　　這一點(diǎn)也與穆凱什?安巴尼的觀點(diǎn)不謀而合。安巴尼曾經(jīng)提出，企業(yè)對(duì)商業(yè)價(jià)值的評(píng)估應(yīng)結(jié)合經(jīng)濟(jì)回報(bào)和社會(huì)回報(bào)兩條標(biāo)準(zhǔn)。他說：“評(píng)估商業(yè)價(jià)值不能僅僅憑借經(jīng)濟(jì)回報(bào)，而是要基于社會(huì)回報(bào)。對(duì)我來說，進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)的目的是創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會(huì)和財(cái)富，大幅度地提升民眾的福利和待遇。讓每個(gè)印度公民都有權(quán)享有更好的生活�！�

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