在亳州的5天，一直處于糾結(jié)之中。 　　在亳州看到林林總總的文化現(xiàn)象，讓我忽而開心，忽而抑郁；忽而驚喜，忽而遺憾。情緒始終處于一種大起大落的狀態(tài)，糾結(jié)就成了唯一的表達(dá)詞匯。
　　這里有傳統(tǒng)文化的內(nèi)部之爭(zhēng)。亳州人很自豪孔子曾數(shù)渡渦水見老子，尤其是孔子還為歷史留下了關(guān)于老子的寶貴文獻(xiàn)資料，他說：“老子其尤龍乎！”其實(shí)，這話說出來，未必就是孔子不如老子，孔子自有他的信仰，一如老子堅(jiān)守他的理想，兩者都是偉大的圣人，同為中國文化大廈的支柱，并不具備可比性。尤其道學(xué)與儒學(xué)，兩者本是同根相生，老子和孔子惺惺相惜，而后人又何必非要為古人爭(zhēng)個(gè)高低不可？這未免讓人懷疑，其動(dòng)機(jī)究竟是為古人，還是為自己？
　　這里也有道統(tǒng)和政統(tǒng)之間的矛盾。中國最偉大的圣人莫過于孔子，因?yàn)樗�整理了在他之�?000年的中國文化的成果，也開拓了他之后2500多年的中國文化的教育傳統(tǒng)，繼往開來這個(gè)詞，用在孔子身上最合適�？鬃影呀邮芙逃�的權(quán)利擴(kuò)大到平民百姓，孔子讓文化的力量可以凌駕政治統(tǒng)治之上。
　　自古以來，文化，而非政權(quán)成為中國文明延續(xù)不斷的主要因素。一個(gè)人，無論出身如何卑賤，只要有文化，就可以獲得權(quán)力，獲得尊重。需要闡釋的是：文化并不能等同于知識(shí)，它還是一種道德的力量，是對(duì)政治權(quán)力的一種制約。
　　亳州是古代中國文化的中心地區(qū)之一。但我們意外發(fā)現(xiàn)：是曹操被亳州市奉為形象代言人，而非商湯、老子、莊子、張良、華佗、嵇康、陳摶等。理由是要發(fā)揚(yáng)曹操的霸氣。不過，我納悶的是，霸氣不是王氣，亳州的這個(gè)理由是不是太急功近利了點(diǎn)？
　　這再次讓我陷于一種更加糾結(jié)的狀態(tài)。
　　不過，亳州地區(qū)的相關(guān)專家給出的理由似乎也很充分，且投稿踴躍。這也引發(fā)了我做一期集中討論選擇曹操作為亳州城市名片的文化現(xiàn)象的興趣。
　　我個(gè)人也很喜歡曹操詩歌的古意盎然，神游四海；也很欣賞曹操的才華，認(rèn)為若無曹操，確實(shí)當(dāng)時(shí)天下，“不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王”。但是，所有這些都不能掩蓋曹操以下欺上，“明為漢相，實(shí)為漢賊”的事實(shí)。
　　或許有人會(huì)說漢朝氣數(shù)已盡，獻(xiàn)帝能力太差，如果愚忠愚孝，天下還不知如何。但此說并不成立。我們不妨看看同時(shí)期的諸葛孔明的行為處世方式。論才華能力，孔明絕對(duì)不比曹操差，論上司，劉禪恐怕更加無能，可是諸葛亮選擇的卻非“挾天子以令諸侯”，而是“鞠躬盡瘁，死而后已”。古人言：“立德、立功、立言。德者，本也�！�
　　這種糾結(jié)還體現(xiàn)在我參觀曹操祠堂時(shí)遇到的一個(gè)有意思的小細(xì)節(jié)。曹操祠堂的展廳除了介紹曹操的各種業(yè)績(jī)之外，還有一面墻介紹民俗，其中有張民間戲劇的相片，我看后不禁啞然失笑：居然是民間戲劇中斬殺曹操的劇照――判斷一是白臉；二是枷鎖上的曹字。這未免太諷刺了。
　　然而，不排除由于本人對(duì)戲曲的無知，做出了不正確的判斷。但這種糾結(jié)還沒結(jié)束，在花戲樓，亳州最具文化內(nèi)涵的標(biāo)志性建筑上，我又看到貶斥曹操的浮雕。我還了解到，這個(gè)花戲樓原名是關(guān)帝大廟，是紀(jì)念關(guān)公的。
　　凡此種種，讓我更加糾結(jié)，到底要傾向于哪種理論？
　　我一向自信的觀察力在這兒幾乎都喪失了。短短幾天里，我碰到了幾位比較投緣的文化人，雖然寥寥幾句，但已經(jīng)倍感知音之喜，也遇到了一些令人遺憾的現(xiàn)象，使我覺得亳州正處于一個(gè)變化的邊緣，倘使不能盡快地?cái)[正位置，可能就會(huì)滑入迷失，一如那些已經(jīng)迷失在商業(yè)叢林里的地區(qū)。這對(duì)亳州，到底是幸還是不幸？
　　亳州的文化現(xiàn)象太復(fù)雜，還有很多需要分析的地方，這將在后幾期中陸續(xù)討論，敬請(qǐng)期待。

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