今天人們讀蘇軾詞：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)�！焙茏匀粫�(huì)想起三國(guó)二喬美女配英雄的美麗傳說(shuō)。二喬的父親喬公，因天下大亂，失去妻子的他辭去朝中官職，帶著兩個(gè)女兒返回廬江郡皖縣故鄉(xiāng)，不問(wèn)世事。有人以為喬公就是曾做漢朝太尉的喬玄，這是錯(cuò)誤的。太尉喬玄死于漢靈帝光和6年(183年)，是睢陽(yáng)人，與喬公不是一個(gè)人。《三國(guó)志?周瑜傳》載：“從攻皖，拔之。得橋公二女，皆國(guó)色也。(孫)策自納大喬，(周)瑜納小喬�！迸崴芍�注此傳時(shí)引用了《江表傳》：“(孫)策從容戲(周瑜)曰：‘橋公二女雖流離(按：流離，光彩煥發(fā)貌)，得吾二人作婿，亦足為歡�！�”這兩句話告訴我們：第一，二喬的姓本作“橋”，后簡(jiǎn)化為“喬”，至于她倆的芳名，史書失載，只好以“大喬”、“小喬”來(lái)區(qū)別�，F(xiàn)代人對(duì)此會(huì)覺得奇怪，但在以男性為中心的封建社會(huì)里，這種現(xiàn)象卻是見怪不怪的。歷史上許多皇后都沒留下名字，就是孫權(quán)的母親吳夫人、妹妹孫夫人，不也同樣不知其名嗎?第二，二喬的籍貫是廬江郡皖縣。第三，二喬長(zhǎng)得美，有傾國(guó)之色，堪稱絕代佳麗。第四，孫策、周瑜得到二喬是建安四年(199年)攻取皖縣之后，當(dāng)時(shí)，孫、周二人都是25歲(周瑜比孫策小一個(gè)月)，因此，估計(jì)二喬的年齡不過(guò)20上下。第五，孫策、周瑜對(duì)能娶二喬為妻感到非常滿意。據(jù)《漢書?地理志》和《后漢書?郡國(guó)志》考證：皖城即今之安徽潛山縣城，皖山又名潛山，縣因山名，則可知喬公定居地在今潛山。宋黃庭堅(jiān)詩(shī)：“松竹二喬宅，雪云三祖山�！睂憹撋絼俚匕讶�祖山與二喬宅對(duì)詠，更具體說(shuō)明與野人寨三祖山相距8公里東西相望的，現(xiàn)在所說(shuō)的坐落在縣城東北的喬公故址，在宋以前就已認(rèn)定，無(wú)可懷疑。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)在皖城東郊，溪流環(huán)繞，松竹掩映著一個(gè)村莊――喬公寓所，后人稱之為喬公故宅(潛陽(yáng)十景之一)。在喬公故宅后院有一口古井，水清且深，二喬姐妹常在此梳妝打扮，每次妝罷，她倆便將殘脂剩粉丟棄井中，長(zhǎng)年累月，井水泛起了胭脂色，水味也作胭脂香了。于是，這井便有了胭脂井的雅稱。在一個(gè)夏日的清晨，筆者從潛山縣城出發(fā)，東行三公里來(lái)到舒苑新村，出村后踏上那條楊柳依依的圩埂，穿插過(guò)阡陌縱橫的田疇，便找到了喬公故址。這里現(xiàn)是梅城鎮(zhèn)王灣村綜合場(chǎng)的幾間舊屋，屋前綠野平蕪，能尋到故址痕跡的唯有那口遺在一隅的古井了。真得感謝潛山文物工作者，他們?cè)诳菥�被掩埋多年之后，費(fèi)盡周折，終于在1995年發(fā)掘修復(fù)，使千年古井重見天日，潛山縣人民政府已將其公布為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。井前小路芳草萋萋，少有人走，井四周已加設(shè)了護(hù)欄，透過(guò)護(hù)欄，細(xì)看那滿面滄桑的井圈，依稀可認(rèn)當(dāng)年所刻字樣“延康元年二月”(220年，為漢獻(xiàn)帝末年，又為魏文帝黃初元年，距喬公來(lái)潛41年，二喬出嫁21年)。有詩(shī)贊曰：“喬公二女秀色鐘，秋水并蒂開芙蓉；只今零落遺故址，令人千古思余風(fēng)�！�(宋，黃庭堅(jiān)《喬公故址》)
　　最近幾年二喬故里也同許多歷史名人故里一樣，爭(zhēng)者甚多，現(xiàn)在湖北嘉魚和河南商丘都、湖南岳陽(yáng)都以二喬故里自居，甚至連小喬墓現(xiàn)在也有好幾處，包括安徽本地的廬江和南陵，遵循的邏輯是大多是“有墓地即故里”。
　　其實(shí)關(guān)于二喬墓之所在，方志記載中雖不及周瑜墓之多，但至少有三處：湖南岳陽(yáng)二喬墓、安徽廬江和南陵兩地的小喬墓。民間傳說(shuō)在周瑜故鄉(xiāng)舒城、二喬故鄉(xiāng)潛山也有二喬墓，但查閱兩縣縣志，均未見文字記載。筆者在參閱湖南岳陽(yáng)檔案局資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)在記載二喬墓時(shí)，提出了有關(guān)小喬生卒的與別地史料迥異的“殉情說(shuō)”。據(jù)清《巴陵縣志》載：周瑜鎮(zhèn)守江陵、巴丘時(shí)，小喬相隨。周瑜病卒巴丘，小喬悲痛萬(wàn)分，自盡于夫婿靈前，軍帳兵士將其安葬在都督府后花園，即今岳陽(yáng)樓東北面的市一中校園。孫策比周瑜早逝。相傳大喬孤獨(dú)一身，便隨小妹來(lái)到巴丘，死后姊妹合墓，故稱“二喬墓”。可見即使是作為二喬的墓地，其說(shuō)法也可謂是撲朔迷離。另外我認(rèn)為“故里”絕不應(yīng)該指名人的旅居地或去世之所。如果這么說(shuō)，那么名人故里之爭(zhēng)更將硝煙四起，一發(fā)而不可收了。作為一個(gè)潛山人和一個(gè)文化愛好者，我認(rèn)為經(jīng)過(guò)潛山文史工作者和考古工作者辛苦努力和考證，證明了潛山才是唯一的二喬故里!
　　對(duì)于古代歷史名人故里的認(rèn)定，要有確切無(wú)誤的信史實(shí)據(jù)。“故里”一詞應(yīng)具有特指性，即一個(gè)人出生的籍貫地，俗稱“家鄉(xiāng)、老家”，對(duì)于其他曾經(jīng)工作過(guò)、生活過(guò)的地方則有“第二故鄉(xiāng)”之說(shuō)。史料、實(shí)物以及眾多詩(shī)詞，均將二喬故里指向潛山，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。二喬故里之爭(zhēng)，其實(shí)打的是文化招牌，拼的是經(jīng)濟(jì)利益，實(shí)質(zhì)是各地在利益驅(qū)動(dòng)下的資源經(jīng)濟(jì)而博弈。打造故里文化名片，本是地方政府發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一個(gè)好點(diǎn)子。然而，把名人的“葬地”以及“行游之地”等都作為爭(zhēng)奪“故里之名”的充分理由，我本人覺得從歷史學(xué)和考證學(xué)來(lái)看，不夠嚴(yán)謹(jǐn)。我國(guó)大部分旅游風(fēng)景區(qū)都有一定的故事傳說(shuō)，歷史資源越豐富，可說(shuō)道的就越多，也越能帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)利益。有確定的傳說(shuō)，就去豐富它宣傳它，沒有也不必牽強(qiáng)附會(huì)，與其爭(zhēng)論歷史上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，還不如實(shí)實(shí)在在地做好本地確鑿的文化挖掘。二喬故里對(duì)于潛山來(lái)說(shuō)，不僅僅是旅游資源或者是經(jīng)濟(jì)利益那么簡(jiǎn)單，它第一位帶來(lái)的應(yīng)是責(zé)任和義務(wù)――既然是二喬故里，那么遺址有多少，保護(hù)了多少，不要只是盯著它能帶來(lái)多少經(jīng)濟(jì)好處，更要看清名人故里帶來(lái)的首先是保護(hù)的責(zé)任和義務(wù)，其次才是經(jīng)濟(jì)上可能的收益。

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