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忠誠戰(zhàn)士_用生命傳播黨的創(chuàng)新理論的忠誠戰(zhàn)士

發(fā)布時間:2020-02-19 來源: 幽默笑話 點擊:

  “嚴師之美,學(xué)高德鴻”。這是南京政治學(xué)院的學(xué)生們對其博士生導(dǎo)師嚴高鴻的評價。   他是學(xué)院“首屆名師”和馬克思主義哲學(xué)、軍事思維學(xué)學(xué)科帶頭人之一,中國歷史唯物主義學(xué)會副會長、中國馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會理事,《南京政治學(xué)院學(xué)報》主編。
  只是現(xiàn)在,學(xué)生們再也無法聆聽他的教誨――2010年12月18日,他在博士生論文開題報告會上突發(fā)心臟病溘然長逝,長眠于南京市雨花臺“功德園”肅穆的墓地。
  清明時節(jié),來自全國各地的親友和弟子們懷抱一束束菊花靜靜地立在墓前,先生的音容笑貌歷歷如在眼前……
  嚴高鴻匆匆地走了,但在中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員的花名冊上,卻永遠留下了一個響亮的名字;在人民軍隊行進的行列里,向我們走來了一位挺立潮頭的時代先鋒。
  
  “板凳坐得十年冷,文章不著半句空!眹栏啉櫼簧(jīng)得住誘惑,耐得住寂寞,樂此不疲地奉獻在傳播真理的崇高事業(yè)中
  
  嚴高鴻的人生課題,可以說始終在抉擇中進行:
  1978年夏末,在南京大學(xué)哲學(xué)系深造了3年的南京軍區(qū)岱山守備區(qū)宣傳科干事嚴高鴻,相繼收到兩份調(diào)令:一份是南京軍區(qū)調(diào)他去軍區(qū)政治部宣傳部任職;一份是籌建中的解放軍南京政治學(xué)院調(diào)他去當教員。
  走仕途,還是站講臺?人生緊要處的關(guān)鍵一步,嚴高鴻該如何抉擇?周圍的人都勸他走仕途,從此平步青云,但是嚴高鴻卻決定當一名政治理論教員。這出乎許多人的意料。
  送別的座談會上,嚴高鴻動情地說:“經(jīng)過‘文革’的十年浩劫,我們的國家更需要理論的滋養(yǎng)。當一名政治理論教員,向廣大官兵傳播馬克思主義真理,這個工作對我來說更有意義,也更有價值!”
  帶著理想也帶著使命,嚴高鴻于1979年2月,走進紫金山下的這所我軍高等政治院校。懷著對理論教學(xué)的無限熱愛及刻苦鉆研精神,嚴高鴻很快在教研室中脫穎而出,成為第一個集唯物論、辯證唯物主義、歷史唯物主義于一體的“打通關(guān)”教員,摘取年輕教員中的“四個第一”:哲學(xué)專業(yè)第一個登上講臺,第一個介紹授課經(jīng)驗,第一個由講授單章節(jié)內(nèi)容到講授整本教材,第一個在核心期刊《哲學(xué)研究》上發(fā)表文章。
  憑借著努力和聰慧,嚴高鴻沖到了學(xué)院人才方陣的最前排。1983年,哲學(xué)教研室副主任職位空缺。在學(xué)院考察和民主測評中,嚴高鴻一直名列前茅。如果當選副主任,就意味著從正營職直接跳到正團職。但領(lǐng)導(dǎo)認為,嚴高鴻是學(xué)術(shù)型人才,不宜過早走入行政崗位。
  面對升職受挫,嚴高鴻安之若素,他繼續(xù)認真?zhèn)湔n,在講臺上依然充滿激情……
  上世紀90年代初,嚴高鴻因表現(xiàn)優(yōu)異接到深圳大學(xué)的邀請,請他到該校哲學(xué)系擔(dān)任主要教學(xué)工作,并給予優(yōu)厚的待遇。當時正值“下海熱”,嚴高鴻不少地方朋友經(jīng)商發(fā)了財,身邊也有一些人脫下了軍裝,生意做得紅紅火火。
  許多人勸他:“深圳是經(jīng)濟特區(qū),待遇又好,去了也是當老師,照樣能教學(xué)生啊!”但嚴高鴻不為所動,他說:“部隊培養(yǎng)了我,咱不能忘了這份恩情啊!再說,這身軍裝穿了20多年,舍不得脫啊!”
   2008年,在學(xué)院馬克思主義理論教員群體先進事跡報告會上,嚴高鴻在題為《三十年不變的忠誠和追求》的演講中坦露心聲:“在市場經(jīng)濟的大潮中,我們這一代人恰逢改革開放,在可以有很多機會選擇的情況下,我也有過感慨,有過困惑,甚至有過動心,但終究憑著對教學(xué)工作的摯愛,對南政院的一份特殊感情,始終未能割舍與三尺講臺的情結(jié)!
  “老弟,昨天下午和今早痛得厲害,明天新聞系4個博士生開題,已無法更改,能否后天去八一醫(yī)院查一下?添麻煩了!边@是嚴高鴻生前發(fā)出的最后一條短信。
  在嚴高鴻去世前的一周時間里,他的胸部和背部疼得厲害。在八一醫(yī)院工作的畢業(yè)學(xué)員何進,得知嚴教授的病情,專門協(xié)調(diào)安排他12月18日前去檢查。可為了當天的論文開題報告,白天忙于繁重的《南京政治學(xué)院學(xué)報》工作的嚴高鴻,已連續(xù)幾個晚上審閱論文到深夜。
  18日7點45分,嚴高鴻第一個走進答辯會場。答辯開始后,嚴高鴻一邊凝神細聽學(xué)員的論文陳述,不時拿起筆來記下自己的意見,并對博士生劉大勇的論文進行長達15分鐘的講評。
  10點半左右,嚴高鴻高昂的頭突然低垂下去,呼吸變得異常急促,被緊急送往醫(yī)院,但最終,這位堅守馬克思主義理論教學(xué)陣地31年的忠誠戰(zhàn)士還是永遠離開了他摯愛的崗位……
  噩耗傳來,人們沉浸在無限的悲痛中。老院長畢文波撲在他的身上號啕大哭,85歲高齡的姚子?老教授硬是讓家人用輪椅把他抬到靈堂前,送嚴高鴻最后一程。《實踐是檢驗真理的唯一標準》的作者之一,75歲高齡的胡福明教授,在向遺體告別時淚水橫流。追悼會那天,來自全國近百家高校和學(xué)術(shù)團體送來的花圈擺滿了靈堂,學(xué)院各個班級的師生全體起立,在教室里默哀致敬。
  戰(zhàn)士的最高榮耀是倒在戰(zhàn)場上,教師的最高榮耀是倒在講臺上!皩幙贤钢膊煌锨肥姑保瑖栏啉檶崿F(xiàn)了他的錚錚誓言。
  
  “遠離名利,但不遠離現(xiàn)實!眹栏啉櫴冀K保持理論上的清醒和政治上的堅定,斗志昂揚地沖鋒在意識形態(tài)領(lǐng)域這個沒有硝煙的戰(zhàn)場上
  
  嚴高鴻是位造詣深厚的學(xué)者和誨人不倦的教授,但他更把自己當成一個戰(zhàn)士,一個隨時準備在思想理論戰(zhàn)線向一切思想迷霧、歪理邪說和反馬克思主義思潮作戰(zhàn)的戰(zhàn)士。
  上世紀80年代初,在我國哲學(xué)界,一場關(guān)于哲學(xué)基本問題的爭論凸現(xiàn)出來。這是一場理論戰(zhàn)線的學(xué)術(shù)之爭。精通馬克思主義哲學(xué)和熟知世界近現(xiàn)代思想史的嚴高鴻敏銳地意識到,這場爭論的實質(zhì)是捍衛(wèi)馬克思主義哲學(xué)純潔性的大問題,自己決不能袖手旁觀。于是,他反復(fù)研讀馬克思、恩格斯和列寧的有關(guān)著作,撰寫文章對當時的一些權(quán)威學(xué)者錯誤地解讀恩格斯和列寧關(guān)于哲學(xué)基本問題的論斷提出了質(zhì)疑。這篇文章很快發(fā)表,隨后入選了改革開放后在北京召開的“第一次全國辯證唯物主義研討會”,并作了20多分鐘的大會發(fā)言。
  嚴高鴻雖然身在大學(xué)校園,但他就像一部不停高速運轉(zhuǎn)的雷達,掃描五洲風(fēng)云,洞察社會態(tài)勢,一旦鎖定“敵情”就立刻出擊。
  上世紀八九十年代,適逢東歐劇變、蘇聯(lián)解體,世界社會主義運動一時跌入谷底。國內(nèi)外掀起一股所謂“馬克思主義終結(jié)論”、“社會主義烏托邦論”的思潮,“馬克思主義還行不行”、“社會主義還能走多遠”成為許多人心中的疑問。如何有力回擊這股思潮,幫助人們度過“信仰危機”,讓社會主義的旗幟始終高揚!嚴高鴻斗志昂揚,挺立潮頭,在“西風(fēng)”呼嘯中高舉馬克思主義旗幟。
  在學(xué)院黨委的支持下,嚴高鴻和同事們及時開設(shè)了《社會主義道路是中國歷史的必然選擇》、《堅持四項基本原則,反對資產(chǎn)階級自由化》等系列講座,并在全國高校率先開設(shè)“中國社會主義建設(shè)”課程。有段時間,馬克思主義受到曲解和功利性解讀,已擔(dān)任《南京政治學(xué)院學(xué)報》主編的嚴高鴻又及時在學(xué)報上開設(shè)了“馬克思主義與當代”專欄,系統(tǒng)闡述馬克思主義的精神實質(zhì)與科學(xué)內(nèi)涵。
  “別人有寶劍,我有筆如刀!眹栏啉櫴冀K與真理同行,站在時代的潮頭,用他的筆揭露謬誤和險惡。
  世紀之交,“法輪功”邪教和偽科學(xué)沉渣泛起,所謂“普世價值”論甚囂塵上。嚴高鴻作為《南京政治學(xué)院學(xué)報》主編,決心要以學(xué)報為陣地向這股思潮發(fā)起進攻。他們在全國學(xué)術(shù)期刊中率先開設(shè)“堅持唯物論、反對偽科學(xué)”專欄,并千方百計約請了反對偽科學(xué)的斗士、中國科學(xué)院何祚庥院士就“法輪功”邪教和偽科學(xué)問題撰寫文章。當這組文章在《南京政治學(xué)院學(xué)報》發(fā)表時,正值中央取締“法輪功”邪教組織之際。江蘇省新聞出版局為此專門通報表揚:“可以展望,這家學(xué)報的辦刊經(jīng)驗將在學(xué)報界產(chǎn)生先導(dǎo)性示范效應(yīng),使高校學(xué)報成為‘戰(zhàn)斗唯物主義的雜志’!
  有段時間,在同行眼里,《南京政治學(xué)院學(xué)報》有些“另類”:和一些地方性純學(xué)術(shù)刊物不同,《南京政治學(xué)院學(xué)報》大量發(fā)表時事政治論文。嚴高鴻的解釋是:“作為黨的理論工作者,遠離名利,但不遠離問題;遠離浮躁,但不遠離現(xiàn)實。政治學(xué)院的學(xué)報,首先要講政治,要與黨的創(chuàng)新理論的步伐保持一致。以前講‘政治家辦報’,現(xiàn)在我們也要‘政治家辦刊’!
  作為學(xué)報主編,嚴高鴻對辦刊提出了“不錯一個觀點、不錯一個字、不錯一個標點”的要求。無論文章的作者是誰,只要不符合輿論導(dǎo)向、質(zhì)量達不到標準,他堅決不發(fā)。就在他去世前的幾天,朋友推薦了一篇論文,文章提出了一些盲目示強的主張。他對編輯部的同志說:“我們的國家富了,軍隊也強大了,但我們是社會主義國家,我們的學(xué)報不能發(fā)表這類用西方思維解決我們問題的稿件,這類觀點不符合馬克思主義。”
  正如他的學(xué)生們在追思的文章中寫的那樣:“老師其實就是一個真正的戰(zhàn)士,我們知道他的一生都在沖鋒陷陣。不過,他的武器不是刀槍,他的武器是筆,是思想!”
  正是靠著嚴謹?shù)闹螌W(xué)精神和高度的政治責(zé)任感,嚴高鴻主編的《南京政治學(xué)院學(xué)報》在13年間,先后獲得“首屆中國人民解放軍期刊獎提名獎”、“全國三十佳社科學(xué)報”、“第三屆國家期刊獎提名獎”。
  
  “躬逢盛世,就當報效盛世!眹栏啉櫼簧非笞吭,銳意進取、勇于開拓,大踏步走在黨的理論創(chuàng)新隊伍前列
  
  嚴高鴻始終把個人事業(yè)與推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化緊緊聯(lián)系在一起,學(xué)得執(zhí)著、悟得深透、信得真誠、用得自覺。南政院院長蔣乾麟這樣評價:他是一個做學(xué)問的高峰,是育人才的高峰,是辦雜志的高峰。
  1989年8月,我國理論界權(quán)威期刊《哲學(xué)研究》第四期發(fā)表了《論人類社會與自然環(huán)境的關(guān)系――兼評傳統(tǒng)的地理環(huán)境論》一文,其作者正是嚴高鴻。
  文章指出,自然環(huán)境作為構(gòu)成生產(chǎn)力的重要因素,通過生產(chǎn)力系統(tǒng)參與了對社會發(fā)展的決定作用。這一論點的提出,顛覆和修正了傳統(tǒng)的地理環(huán)境理論的基本觀點,促使人們重新審視自然環(huán)境與人類社會的關(guān)系,在我國理論界引起強烈反響,文中的觀點被學(xué)術(shù)界有的學(xué)者稱為“嚴高鴻命題”。
  文章起因于嚴高鴻的一次社會調(diào)查,他發(fā)現(xiàn)我國改革開放后,打破了“大鍋飯”的局面,各行各業(yè)的生產(chǎn)積極性空前高漲,可是一個隱憂是對資源的濫用和環(huán)境的破壞。他意識到,人與自然的關(guān)系問題值得深入探究。可原有的權(quán)威理論強調(diào):地理環(huán)境對人類社會只能起到加速或延緩的作用。這樣輕描淡寫,顯然與現(xiàn)實的發(fā)展不符。
  帶著對真理的追求,年輕的嚴高鴻開始大膽探索。他發(fā)現(xiàn)馬克思在論述自然界對人類社會的作用時,未使用過“地理環(huán)境”這個概念。通過長達半年的深入思考后,嚴高鴻用一周時間寫出了此文。嚴高鴻通過論證指出,應(yīng)以人類歷史中生成的“自然環(huán)境”概念取代地理學(xué)意義上的“地理環(huán)境”概念,重新詮釋自然環(huán)境與人類社會的關(guān)系。
  這一結(jié)論對于完整準確地解讀唯物史觀的原理,充分理智地提升環(huán)境保護意識,顯示出很高的學(xué)術(shù)和實踐價值。
  嚴高鴻不僅在創(chuàng)新理論研究上出成果,還隨時注重用理論研究成果指導(dǎo)實踐。過去,嚴高鴻家鄉(xiāng)安徽省廣德縣,遍布著大量四小企業(yè)――“小煤窯、小化工、小皮革、小冶煉”。雖然全縣國民生產(chǎn)總值很高,但為此付出的資源和環(huán)境代價卻很大。有一年春節(jié),一個小煤窯的老板寧其斌拉著嚴高鴻教授問:“我想辦個造紙廠,你看怎么樣?”嚴高鴻沉思一下說:“雖然這樣見效快,但與我國要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式相悖,恐難做長久。咱們廣德是全國著名的竹鄉(xiāng),竹加工是綠色經(jīng)濟,你不妨成立個環(huán)保企業(yè)!睂幤浔箢H受啟發(fā),最終辦了一家竹木制品公司,產(chǎn)品遠銷海內(nèi)外。
  嚴高鴻就是這樣自覺肩負一個黨的理論工作者的時代使命,與黨風(fēng)雨同舟。他常說:“躬逢盛世,就當報效盛世!彼簧非笞吭,銳意進取、勇于開拓,大踏步走在黨的理論創(chuàng)新隊伍前列。
  1991年的早春,海灣戰(zhàn)爭打響,全新的戰(zhàn)爭觀念和作戰(zhàn)樣式,引起了嚴高鴻和他的同事們的強烈震撼和深深思考。
  作為我軍政治理論和哲學(xué)研究專家,嚴高鴻明白研究現(xiàn)代戰(zhàn)爭的戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)不是自己的工作范疇,可是,任何戰(zhàn)爭都是由思維著的人來進行的,而這思維與戰(zhàn)略息息相關(guān)。那么,現(xiàn)代戰(zhàn)爭的思維模式是什么,有什么共同規(guī)律,各國又有什么不同特點,我國的軍事戰(zhàn)略思維又該如何定位?嚴高鴻苦苦思考著這些問題,而這些問題的回答都需要納入哲學(xué)、軍事哲學(xué)和軍事思維學(xué)的視野。博士生導(dǎo)師、南京政治學(xué)院原院長畢文波研究軍事思維學(xué)多年,他和嚴高鴻一拍即合,于上世紀90年代中期,牽頭開始了軍事思維學(xué)學(xué)科建設(shè)的新工程。
  2000年,軍事思維學(xué)列入全軍軍事科研工作“十五”計劃課題。2005年,由畢文波、嚴高鴻主編的《軍事思維學(xué)前沿問題研究》一書出版,并獲得“首屆中國人民解放軍政治理論研究優(yōu)秀成果”一等獎和第一屆“軍事科學(xué)版精品名著獎”。2010年,軍事思維學(xué)研究又出新成果,還是由畢文波、嚴高鴻主編的《當代軍事戰(zhàn)略思維研究》出版。此書面向軍事戰(zhàn)略思維領(lǐng)域的重大現(xiàn)實問題進行拓展和深化研究,進一步揭示當代軍事戰(zhàn)略思維走向和國際政治軍事格局,為貫徹執(zhí)行我軍新時期軍事戰(zhàn)略方針和新世紀新階段的歷史使命提供了理論支持。
  在此過程中,南政院開設(shè)了《軍事思維學(xué)》、《馬克思主義軍事哲學(xué)》、《當代軍事戰(zhàn)略思維研究》等課程,培養(yǎng)了一批善于從思維方式和方法論的層面上深刻理解黨的創(chuàng)新理論和我軍新時期軍事戰(zhàn)略方針的高素質(zhì)人才。
  幾十年來,在風(fēng)云變幻的政治考驗面前,在改革開放利益關(guān)系調(diào)整時,在波詭云譎的國際軍事斗爭大勢中,嚴高鴻的眼光始終盯著重大現(xiàn)實課題,將自己的信仰和生命一起鐫刻在了堅守的陣地上。
  新世紀初,我國國家安全經(jīng)受著考驗,意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭成為威脅我國國家安全的一個重要因素。
  受西方思潮的影響,有人主張“淡化主流意識形態(tài)”,矛頭直指馬克思主義在社會主義意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位,嚴高鴻很快寫出了《新時期必須把意識形態(tài)建設(shè)提高到國家安全戰(zhàn)略地位》一文。文章鮮明地指出,要確立新的國家安全觀,把意識形態(tài)建設(shè)提高到國家安全戰(zhàn)略地位,推進社會主義意識形態(tài)建設(shè),加強執(zhí)政黨意識形態(tài)建設(shè)。很快,文章就被《軍隊政工理論研究》全文刊發(fā)。
  
  “捧著一顆心來,不帶遺憾離去。”嚴高鴻牢記神圣使命,30年如一日,嘔心瀝血,教書育人
  
  “高尚的師德,是對學(xué)員最生動、最具體、最深遠的教育。 教員的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平,直接關(guān)系千千萬萬‘舉旗人’的培養(yǎng),關(guān)系國家的前途命運和民族的未來,嚴高鴻就是南京政治學(xué)院師魂的化身!睂W(xué)院政治委員程建國如是說。
  今天的學(xué)員就是明天黨的思想傳播者、實踐者,如何培養(yǎng)新時期我軍“生命線”的舉旗人,始終是嚴高鴻關(guān)注的重中之重。在嚴高鴻的心里,每一個學(xué)生都是自己的孩子,甚至比自己的孩子更加重要。2009年4月,兒子婚禮在即,為了指導(dǎo)學(xué)員張琳琳的博士論文,嚴高鴻幾乎無暇顧及兒子的婚禮。兒子婚禮當天早晨,他還在忙著修改論文。十幾萬字的博士論文,幾乎每一頁都寫滿了密密麻麻的紅字批注……每次捧起嚴老師指導(dǎo)修改的手稿,張琳琳都能感受到一陣陣暖意。
  嚴高鴻不僅嘔心瀝血地把知識灌輸給學(xué)生,他尤其注意身體力行,教導(dǎo)學(xué)生端正學(xué)風(fēng),走正人生之路。大家說嚴高鴻這張“名片”后面蘊含著的是高潔、自持和正氣。這方面,他在主持學(xué)報工作的13年里最為突出。
  學(xué)報編輯周峰調(diào)到學(xué)報時才本科剛剛畢業(yè),面對團隊內(nèi)的如云高手,壓力很大。2009年12月碩士研究生即將畢業(yè)時,他卻拿不出幾篇像樣的學(xué)術(shù)成果,很是著急。
  懷著忐忑的心情,周峰把一篇剛寫完的論文寄給了國內(nèi)某核心期刊。沒想到,兩天后那家雜志就來消息了:準備在新年第一期用稿,附帶條件是需要1500元的版面費。周峰有些心動了,這家雜志在學(xué)術(shù)界的地位并不低,如果有一篇這樣的成果,絕對是可以撐撐臺面的。但這件事到底靠不靠譜,他有些拿不準,于是就去找嚴主編商量。聽完周峰的事,嚴高鴻抬起來頭,話語里既是責(zé)備也是期望:“小周啊,這樣的文章就是發(fā)出來了又有什么意義呢?你還年輕,可不能因為一篇文章留下污點啊!”聽了這一席話,周峰的臉刷地一下紅了;厝ヒ院螅R上回絕了那家雜志。
  “甘為人梯架金橋,愿做春泥護桃李!边@是學(xué)子們?yōu)樗麄兊亩鲙焽栏啉櫧淌谧珜懙囊桓蓖炻?lián)。短短十幾個字,概括了嚴高鴻教書育人的最重要品質(zhì)。
  2010年12月21日晚,嚴高鴻的靈堂前聚滿了從天南海北趕來的學(xué)生。人群中,一個叫沈根華的學(xué)生突然站了起來,他踉蹌了幾步重重地跪在靈堂前,“導(dǎo)師,我舍不得您走啊……”,沈根華痛哭著,不住地向嚴高鴻的遺體磕頭,情緒幾近失控。
  沈根華是2006年進入南政院博士后流動站的。根據(jù)要求,沈根華需要帶著課題,可沈根華手上一時沒有研究項目。正在他為此犯難時,嚴高鴻將一個關(guān)于和諧社會的研究課題擺在了他的面前,這原本是學(xué)院賦予嚴高鴻的。
  這一領(lǐng)域?qū)τ谏蚋A來說是陌生的,他心里有些沒底。為了給這個年輕人樹立起信心,嚴高鴻親自擔(dān)任課題主持人,參與到課題的設(shè)計工作中。經(jīng)過精心準備,他們立項的《和諧理念論》申報獲批為國家社科基金課題。之后,嚴高鴻又帶著沈根華跑遍了南京知名的圖書館,查閱了大量文獻,從卷帙浩繁的中國傳統(tǒng)文化典籍中整理出幾大捆有關(guān)和諧的資料。每當黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對和諧理念有了新的論述,嚴高鴻總是會立刻找來沈根華一起研究……正是靠著這種勁頭,在一年多的時間里,20余萬字的書稿便打磨成形。又經(jīng)過嚴高鴻反復(fù)修改,書稿最終送到出版社準備付梓。
  哲人已去,風(fēng)范長存。嚴高鴻的身影深深鏤刻在人們的腦海里,嚴高鴻教授為之奮斗終生的壯麗事業(yè)后繼有人。

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