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【飄飄何所似江湖一書(shū)生】飄飄何所似

發(fā)布時(shí)間:2020-02-18 來(lái)源: 幽默笑話(huà) 點(diǎn)擊:

     說(shuō)起來(lái)他實(shí)在是家喻戶(hù)曉的一個(gè)名字,只是新派武俠小說(shuō)的黃金時(shí)代早已遠(yuǎn)去,其中金庸小說(shuō)又在官方默許以及民間熱捧的情況下被無(wú)上限地拔高至一個(gè)近乎于《圣經(jīng)》的地位,梁羽生便淹沒(méi)在這被壟斷的熱鬧里了。
  以至于他逝世的消息花了三天的時(shí)間才從澳洲傳回中國(guó)。
  此時(shí)我們只好真誠(chéng)地回憶他,從各方人士的片言只語(yǔ)和他自己的文字里盡可能拼貼出一個(gè)完整而鮮活的形象來(lái),然后才說(shuō):這個(gè)叫梁羽生的人,開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)屬于全體華人的浪漫新世界。
  
  俠骨文心
  
  上世紀(jì)50年代的《新晚報(bào)》(《大公報(bào)》屬下報(bào)紙)副刊部,有兩位后來(lái)名滿(mǎn)天下的員工,查良鏞(金庸)和陳文統(tǒng)(梁羽生),兩人共同的愛(ài)好是圍棋和武俠小說(shuō)。
  1954年1月17日,太極派掌門(mén)人吳公儀和白鶴派掌門(mén)人陳克夫簽下“各安天命”的生死狀,相約到澳門(mén)比武,一時(shí)成為街頭巷尾熱議的話(huà)題。但兩位掌門(mén)的臨場(chǎng)表現(xiàn)卻讓人失望,與傳說(shuō)中的神乎其技風(fēng)馬牛不相及。主編羅孚靈機(jī)一動(dòng),力勸陳文統(tǒng)撰寫(xiě)武俠小說(shuō),在紙上再現(xiàn)“江湖”輝煌。
  比武的第二天,《新晚報(bào)》就預(yù)告要刊登武俠小說(shuō)以滿(mǎn)足“好斗”的讀者;第三天,陳文統(tǒng)“只醞釀一天”的《龍虎斗京華》就開(kāi)始連載了,筆名梁羽生。一年后,羅孚又請(qǐng)金庸“參戰(zhàn)”,于是,《書(shū)劍恩仇錄》橫空出世。他們兩人聯(lián)手,正式掀起了“新武俠小說(shuō)時(shí)代”的序幕。
  《龍虎斗京華》甫一亮相,便一紙風(fēng)行,好評(píng)如潮,報(bào)紙銷(xiāo)路大增。原打算只寫(xiě)一部便停筆的梁羽生,欲罷不能,因?yàn)椴坏缎峦韴?bào)》要不斷連載,《大公報(bào)》等報(bào)見(jiàn)了,也紛紛向他索稿,于是梁羽生聲名日隆,成了分身乏術(shù)的“搶手貨”。他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到,這么一寫(xiě),就是整整三十年。
  作為新派武俠的代表人物,梁羽生和金庸幾乎每時(shí)每刻都被拿來(lái)比較。這是他們繞不過(guò)去的一道坎。幾乎是眾所周知的,在上世紀(jì)60年代,梁羽生曾以筆名“佟碩之”撰文《金庸梁羽生合論》,親自評(píng)價(jià)過(guò)自己和金庸的作品!敖陙(lái)港臺(tái)東南亞各地武俠小說(shuō)大興,開(kāi)風(fēng)氣者梁羽生,發(fā)揚(yáng)光大者金庸!闭劶皟扇说姆謩e,梁羽生在文中說(shuō),“梁羽生的名士氣味甚濃,而金庸則是現(xiàn)代的‘洋才子’!
  1994年,梁羽生曾在悉尼作家節(jié)武俠小說(shuō)研討會(huì)上再次當(dāng)面贊揚(yáng)老對(duì)手:“金庸先生是中國(guó)武俠小說(shuō)作者中,最善于吸收西方文化,包括寫(xiě)作技巧在內(nèi),把中國(guó)武俠小說(shuō)推到一個(gè)新高度的作家。有人將他比作法國(guó)的大仲馬,他是當(dāng)之無(wú)愧的。”
  然而,當(dāng)年一力促成梁羽生和金庸開(kāi)始連載武俠小說(shuō)的《新晚報(bào)》主編羅孚卻透露:“在我看來(lái),梁羽生對(duì)金庸是有點(diǎn)不服氣的!
  在那篇著名的《金庸梁羽生合論》中,梁羽生自認(rèn)在詩(shī)詞的運(yùn)用上要?jiǎng)龠^(guò)金庸許多,其中一個(gè)有力的例證就是金庸在《射雕英雄傳》中鬧出的“宋代才女唱元曲”的笑話(huà)。黃蓉與“漁樵耕讀”的樵夫?qū)Τ渡狡卵颉返那樱拥淖髡呤窃鷱堭B(yǎng)浩,晚于郭靖黃蓉所生活的年代。
  梁羽生還批評(píng)金庸很少用回目。《書(shū)劍恩仇錄》中他每一回用七字句似是聯(lián)語(yǔ)的回目,“偶爾有一兩聯(lián)過(guò)得去,但大體說(shuō)來(lái),經(jīng)常是連平仄也不合的。就以《書(shū)劍恩仇錄》第一二回湊成的回目為例,‘古道駿馬驚白發(fā),險(xiǎn)峽神駝飛翠翎’,古道、險(xiǎn)峽都是仄聲,已是犯了對(duì)聯(lián)的基本規(guī)定了(《碧血?jiǎng)Α返幕啬扛,不舉例)!贝蠹s金庸也發(fā)現(xiàn)作回目非其所長(zhǎng),《碧血?jiǎng)Α芬院笾T作,就沒(méi)有再用回目,而用新式的標(biāo)題。
  所謂“文無(wú)第一,武無(wú)第二”,金庸和梁羽生的較量并不能有一個(gè)絕對(duì)的結(jié)果。梁羽生的去世,提醒了人們?nèi)涯钅扯渭w狂歡的歲月,回頭看見(jiàn)的這場(chǎng)PK,也陡然覺(jué)得傷感和美。
  這其中最深為感觸的,或許正是金庸本人。1月31日,他在送給梁羽生的花圈上寫(xiě):“同行同事同年大先輩,亦狂亦俠亦文好朋友。自愧不如者,同年弟金庸敬挽!
  
  孤懷統(tǒng)攬
  
  諱莫如深并不是表達(dá)敬意的最好方式。梁羽生不如金庸有影響力是不爭(zhēng)的事實(shí),甚至有人曾經(jīng)毫不客氣地指出,梁羽生的小說(shuō)“人物僵硬,情節(jié)教條”,可讀性很差。這其中,具有明顯政治傾向性的表達(dá)方式或許是原因之一。
  作為對(duì)梁羽生《金庸梁羽生合論》一文的回應(yīng),金庸在《海光文藝》第四期上發(fā)表了《一個(gè)“講故事的人”的自白》,在其中也意有所指地表達(dá)了一些觀點(diǎn),“我以為小說(shuō)主要是刻畫(huà)一些人物,講一個(gè)故事,描寫(xiě)某種環(huán)境和氣氛。小說(shuō)本身雖然不可避免地會(huì)表達(dá)作者的思想,但作者不必故意將人物、故事、背景去遷就某種思想和政策。⋯⋯要古代的英雄俠女、才子佳人來(lái)配合當(dāng)前形勢(shì)、來(lái)喊今日的口號(hào),那不是太委屈了他們么?”
  上世紀(jì)五六十年代,左派政治思想在香港如火如荼。梁羽生1949年進(jìn)入香港《大公報(bào)》擔(dān)任編輯,此時(shí)《大公報(bào)》已成為左派報(bào)紙,他長(zhǎng)期供職于此,受左派的影響自然不少。梁羽生自己也承認(rèn),他寫(xiě)《七劍下天山》時(shí),借鑒的對(duì)象正是著名的革命小說(shuō)《牛虻》。
  在他的小說(shuō)里,農(nóng)民義軍與官府的階級(jí)斗爭(zhēng)幾乎永不停止。唐系列中有鐵磨勒的義軍,宋系列中有柳清瑤李思南的義軍,天山系列中則有金刀寨主、葉成林、回疆、小金川各路義軍,他們所斗爭(zhēng)的對(duì)象,要么是官府的鷹爪們,要么是異族侵略者,幾百年的時(shí)間跨度,但這樣的設(shè)定幾乎從未改變。
  除了江湖革命軍,梁羽生小說(shuō)還有一套相當(dāng)完整的武林“衛(wèi)道士”譜系,那就是天山派。天山派在梁羽生的35部小說(shuō)中可以梳理出一個(gè)完整的脈絡(luò),堪稱(chēng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),創(chuàng)作時(shí)間上從早期的《塞外奇?zhèn)b傳》、《七劍下天山》到晚期的《彈指驚雷》、《絕賽傳烽錄》,人物系譜上從《還劍奇情錄》中陳玄機(jī)開(kāi)始,由張丹楓、霍天都、凌云風(fēng)延續(xù)到晦明禪師、白發(fā)魔女創(chuàng)立天山派,再由天山七劍、唐家父子到金世遺家族,最終到云紫蘿家族結(jié)束。天山派在梁羽生筆下是不可戰(zhàn)勝的,盛產(chǎn)天下第一高手,強(qiáng)大到變態(tài)的地步。這樣的一個(gè)無(wú)敵門(mén)派,與義軍一起,搭建了梁羽生武俠的江湖道義框架,并且維護(hù)這江湖的秩序。
  以此為基礎(chǔ),梁羽生小說(shuō)的一般架構(gòu)就是,由階級(jí)斗爭(zhēng)衍生出正邪不兩立的江湖恩怨,由天山派所代表的俠義道對(duì)決官府武士集團(tuán)如大內(nèi)總管、錦衣衛(wèi)統(tǒng)領(lǐng)以及邪派江湖人士。正邪之道在梁羽生小說(shuō)中近乎鐵律,邪不勝正是永遠(yuǎn)的必然規(guī)律,這也成為他作品受人詬病的主要特點(diǎn)之一。
  但有時(shí)候在正襟危坐的革命大俠堆里總會(huì)時(shí)不時(shí)冒出些異端來(lái)。
  梁羽生曾在長(zhǎng)文《金應(yīng)熙的博學(xué)與迷惘》(金應(yīng)熙是陳寅恪的三大弟子之一,對(duì)梁羽生影響深遠(yuǎn))中寫(xiě)下這樣的話(huà):“左傾、迷惘、反思,大概是理想主義者的三部曲,至于每一‘曲’的時(shí)間長(zhǎng)短,那就要看每個(gè)人的遭遇和‘悟性’如何了!
  看梁羽生的小說(shuō)不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象,女主角往往要比男主角強(qiáng)勢(shì)。大部分叛逆的或是打破既定規(guī)則的行為,通常都會(huì)由女性角色來(lái)完成,而最常見(jiàn)的方式,就是以愛(ài)情來(lái)引導(dǎo)男性,成為他們生命中的自由女神,其中最典型的,就是《白發(fā)魔女傳》中的練霓裳和卓一航。卓一航最后為了練霓裳從武當(dāng)派出走去尋覓優(yōu)曇花,在現(xiàn)在看來(lái),似乎是順理成章的情節(jié)發(fā)展,而對(duì)于當(dāng)時(shí)的梁羽生而言,這種將愛(ài)情凌駕于正義原則之上的故事,已經(jīng)是突破了。
  1956年,《大公報(bào)》為金庸、梁羽生、百劍堂主三人開(kāi)設(shè)《三劍樓隨筆》專(zhuān)刊,每日一題江湖論劍,也稱(chēng)得上一段佳話(huà)。三人中的金庸后來(lái)在商界如魚(yú)得水,政治立場(chǎng)圓滑善變,完全實(shí)現(xiàn)了自身的利益最大化;百劍堂主陳凡則變成極端的左派政治斗士,立場(chǎng)鮮明地走完一生。相比之下,梁羽生的人生堪稱(chēng)乏味,他有機(jī)會(huì)成為左派的旗幟――供職《大公報(bào)》17年,大熱的武俠小說(shuō)連載讓他很有影響力;也有理由站到右派的隊(duì)伍里――他的父親在“文革”期間遭遇政治迫害致死,梁羽生企圖回鄉(xiāng)救父但由于多種原因未能成行;但最終他也只是寫(xiě)完35部武俠小說(shuō)后便宣布封筆,舉家遷居澳洲頤養(yǎng)天年,現(xiàn)實(shí)主義的野心和理想主義的決心,都沒(méi)有在他身上得到完整的體現(xiàn)。
  有人認(rèn)為梁羽生本身就是一介書(shū)生,低調(diào)平淡原是他的本性使然。但移居悉尼后,梁羽生在《冒險(xiǎn)到底》一文中訴說(shuō)自己不為人知的一面:上了國(guó)民黨的黑名單,于是懷揣20元港幣只身闖蕩香港;從《大公報(bào)》辭職,專(zhuān)職進(jìn)行武俠小說(shuō)的寫(xiě)作,在當(dāng)時(shí)看來(lái)也是極有風(fēng)險(xiǎn)的行為;包括到74歲高齡,他還在疾病纏身中去做了極其危險(xiǎn)的心臟手術(shù)。
  梁羽生在訪談中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)他是金世遺與張丹楓的混合體,在我們看來(lái),或許還應(yīng)該加上卓一航、李逸等等軟弱迷惘的男性人物。但在世所公認(rèn)的梁羽生巔峰之作之一的《云海玉弓緣》中,梁羽生幾乎是顛覆性地塑造了一位可以用“瘋狂”來(lái)形容的女性角色厲勝男。厲勝男的出現(xiàn),也讓梁羽生的作品有了更圓滿(mǎn)的文學(xué)地位。
  用時(shí)下流行的詞匯來(lái)形容,厲勝男顯然是嚴(yán)重的強(qiáng)迫癥患者。她一生目的性極端明確,為了自己想要的東西堪稱(chēng)不擇手段,而最令人瞠目結(jié)舌的一點(diǎn),就在于她的狠辣不僅僅針對(duì)敵方或者不相關(guān)人士,更針對(duì)自己。為了從天山派手中奪取第一高手的稱(chēng)號(hào),她毫不猶豫地透支生命;為了奪取金世遺的愛(ài)情,她自斷經(jīng)脈并以死相逼⋯⋯但梁羽生顯然對(duì)這位有嚴(yán)重人格缺陷的女性厚愛(ài)有加,讓她新婚之夜死在金世遺懷中,死前“眼角眉梢,都充滿(mǎn)了笑意,便似一朵盛開(kāi)的玫瑰”。
  厲勝男對(duì)于讀者以及梁羽生本人來(lái)說(shuō)都算得上是一次精神的狂歡,她強(qiáng)大的生命力和澎湃的熱情,令擋者披靡。而破壞了一切規(guī)則,挑戰(zhàn)了一切權(quán)威,拼盡全力去追求愛(ài)情之后戛然而止的人生,也令她擁有傳奇般的魅力。
  這樣的角色似乎也燃盡了梁羽生最大的激情。30年江湖,梁羽生只得一個(gè)厲勝男。
  
  滄海平生
  
  梁羽生自幼便家境富裕,嬌生慣養(yǎng),而家在廣西,甚至在抗戰(zhàn)時(shí)期都沒(méi)有遭到過(guò)多的戰(zhàn)火磨難。他32歲時(shí)結(jié)識(shí)了《新晚報(bào)》同事的侄女,相戀9個(gè)月后結(jié)婚,此后一直婚姻美滿(mǎn),家庭幸福,沒(méi)有像金庸那樣遭遇離婚以及老年喪子的悲劇,更不像古龍那樣私生活放蕩不羈;蛟S也是因?yàn)檫@樣的生活環(huán)境,讓眾人在與梁羽生的交往中,總能感受到他在“新武俠三巨頭”中所獨(dú)有的那份寬厚和悠然。
  梁羽生十七八歲時(shí)迷上了清朝大詞人納蘭容若:“那時(shí)候自己是公子哥兒,不通世故,總覺(jué)得和納蘭非常的有緣分!边@一點(diǎn)在他的小說(shuō)中可以找到充分的體現(xiàn),而在他的代表作之一《七劍下天山》中,納蘭容若甚至成為重要角色,也算一償他的少時(shí)心愿。而納蘭容若所代表的世家子弟的名士作風(fēng),其實(shí)也貫穿了梁羽生的一生。
  梁羽生摯愛(ài)下棋,甚至曾經(jīng)發(fā)生過(guò)新婚之夜與友人殺得興起把新娘子晾在新房里的笑談。他在《新晚報(bào)》寫(xiě)的棋評(píng),當(dāng)年在香港被稱(chēng)為一絕。而其棋力也不容小覷,在業(yè)余愛(ài)好者中算得上是出類(lèi)拔萃了。他曾以筆名“陳魯”撰寫(xiě)棋評(píng)挑戰(zhàn)香港職業(yè)棋手曹悅強(qiáng)(中國(guó)象棋),令曹悅強(qiáng)大吃苦頭,國(guó)奕會(huì)發(fā)出的新聞稿對(duì)這局棋的評(píng)論是:“曹悅強(qiáng)險(xiǎn)象環(huán)生!彼霭孢^(guò)一本《全國(guó)象棋大賽》,開(kāi)篇便是“殺氣秋來(lái)肅,看群英棋壇奇鼎,橘中逐鹿⋯⋯”頗有梁氏武俠的味道。
  對(duì)于婚姻和情感,梁羽生曾經(jīng)很有個(gè)人風(fēng)格地用詩(shī)詞來(lái)回答記者的提問(wèn),“愛(ài)情是很有意思的。在我看來(lái),天下愛(ài)情不外乎四種。一種是‘問(wèn)世間情為何物,直教人生死相許’;第二種,‘兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮’;第三種,‘金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無(wú)數(shù)’,這是圣潔的愛(ài);第四種,就是一句流行的了,‘不求天長(zhǎng)地久,但求曾經(jīng)擁有’!
  幾乎所有的小說(shuō)家都會(huì)被問(wèn)“會(huì)愛(ài)上哪一個(gè)自己筆下的角色”這樣的問(wèn)題,梁羽生亦不例外,他的回答是:“做老婆合適的是云蕾、谷之華。做情人最好的是脫不花,一心一意地愛(ài)你!
  他與妻子林萃如相識(shí)于1956年。當(dāng)時(shí)《大公報(bào)》副總編李宗瀛向梁羽生詢(xún)問(wèn)是否有女朋友。梁羽生覺(jué)得自己32歲,應(yīng)該考慮婚姻問(wèn)題了,于是便答應(yīng)相親,就此認(rèn)識(shí)了李宗瀛太太林月瓊26歲的侄女林萃如。
  梁羽生和林萃如很投緣,兩人很快正式交往。當(dāng)時(shí)梁羽生患有鼻息肉,每隔兩三年就要做一次手術(shù)。一次,梁羽生到醫(yī)院做切除鼻息肉的手術(shù)。除了醫(yī)護(hù)人員,只有林萃如來(lái)做他的護(hù)理工作。林的愛(ài)心使梁羽生大受感動(dòng),兩人在1957年5月1日登記結(jié)婚。
  由于梁羽生出身世家,古文,特別是古詩(shī)詞的功底甚為深厚,時(shí)常有人會(huì)覺(jué)得他如果不寫(xiě)武俠小說(shuō)而專(zhuān)心較為嚴(yán)肅的文學(xué)創(chuàng)作,或許會(huì)有更高的成就。而梁羽生自己,對(duì)于武俠的態(tài)度也并不嚴(yán)謹(jǐn),從他30年創(chuàng)作35部小說(shuō)的產(chǎn)量來(lái)看,作為職業(yè)維持生活的成分更大一些。但他自己也坦然承認(rèn):“話(huà)說(shuō)回來(lái),我疏懶成性,天資亦薄。不寫(xiě)武俠小說(shuō),其他方面也未必能有成就,還是該埋怨自己的。”
  在梁羽生逝世后,曾與梁羽生促膝長(zhǎng)談過(guò)的國(guó)內(nèi)著名漫畫(huà)家郭競(jìng)雄,在自己的博客里進(jìn)行了追思,有一段話(huà)或許能讓人體味到這位新武俠鼻祖的某些心態(tài)。
  “他說(shuō)他的小說(shuō)寫(xiě)天山最多,可是卻從沒(méi)去過(guò)新疆,他說(shuō)他寫(xiě)武俠小說(shuō)其實(shí)是寫(xiě)文人,沒(méi)有文化的武夫是莽夫是流氓;文人又太文弱,手無(wú)縛雞之力。武俠其實(shí)是文人的理想,鐵肩擔(dān)道義,妙筆著文章,千古文人的俠客夢(mèng)罷了。此言他說(shuō)的漫不經(jīng)心,但是卻仿佛是他對(duì)自己這一生創(chuàng)作的總結(jié)――對(duì)名士階層的無(wú)奈與掙扎!
  (摘自《看天下》2009年第3期,作者為該刊記者)

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