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營造創(chuàng)新的文化氛圍 營造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化氛圍

發(fā)布時間:2020-02-18 來源: 幽默笑話 點擊:

  演講人:劉長樂   演講人小傳:全國政協(xié)委員,鳳凰衛(wèi)視董事局主席、行政總裁。其領導的鳳凰衛(wèi)視團隊在華語電視傳媒領域取得了卓越的聲譽與成就,引起了業(yè)界、學界與社會的廣泛關注。獲“2007年度中國十大傳媒創(chuàng)新領軍人物之特別貢獻獎”。
  
  關鍵詞:開放性、變革性、整合性
  命題:無論是國內(nèi)還是在世界范圍內(nèi),社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展已是不爭事實。中華文化的品質(zhì)是否能夠跟上這種變化,能否加入新的元素以創(chuàng)造出更多燦爛的成果?
  路徑:中華文化必須營造創(chuàng)新、創(chuàng)造的文化氛圍。
  
  這兩年,因為新聞傳播業(yè)務與工作的關系,我多次造訪平遙和紐約。穿行于平遙古城中外旅游者的人群中,仰望著享有“中國第一銀行”美譽的“日昌”老字號的牌匾,撫摸著已經(jīng)變成文物的票號銀窖,回想起紐約證券交易所的摩天大樓和樓內(nèi)先進快捷的電子設備,不禁感慨萬端。
  歷史的碰撞和沿革,總是交織著歷史的唏噓和感嘆。撫今追昔,我們得出的結論并不僅僅是輝煌如過眼煙云。它的另一種解讀是,中華民族必須營造創(chuàng)新、創(chuàng)造的文化氛圍。事實證明,一個國家、一個民族的文化,同經(jīng)濟發(fā)展有著相互促進、相互激蕩的密切關系。創(chuàng)新文化孕育創(chuàng)新事業(yè),創(chuàng)新事業(yè)激勵創(chuàng)新文化。
  
  推進中華文化的開放性
  
  提示:在信息如泛濫的洪水一樣洶涌的時候,環(huán)境變了,商業(yè)模式變了,技術手段變了,知識的定義與看法必須進行重要的調(diào)整與改變。中華文化包含著鼓勵創(chuàng)新的內(nèi)涵。
  據(jù)IDC(國際數(shù)據(jù)公司:全球著名的信息技術、電信行業(yè)和消費科技市場咨詢、顧問服務專業(yè)提供商)在2006年提供的數(shù)據(jù),人類在2006年一年產(chǎn)生的信息,已經(jīng)是人類自有史以來所有信息總和的300萬倍!信息爆炸的序曲,所延伸出來的新經(jīng)濟話劇就是:競爭速度、知識重組、無中心組織、大規(guī)模的個性化。德國最具影響力的未來學家馬蒂亞斯?霍爾茨告訴人們,“知識”是“使信息有意義的東西”。
  世界經(jīng)合組織從經(jīng)濟學角度對知識進行了劃分:一是知道是什么的知識(know-what),即關于事實的知識;二是知道為什么的知識(Know-why),即指自然原理和規(guī)律方面的科學理論;三是知道怎么做的知識(know-h(huán)ow),即關于技能和訣竅方面的知識;四是知道是誰的知識(know-who),即關于人力資源方面的知識,它包含了特定社會關系的形成。這四類知識里,第一類和第二類知識可以通過讀書、聽演講和查看數(shù)據(jù)庫而獲得,第三類和第四類知識屬于“隱含經(jīng)驗類知識”,是難以編碼和度量的知識,它們的獲取主要靠實踐。這個分類生動地反映了當代知識體系的結構性變動。
  知識的意義發(fā)生了根本性的變化,作為一種具有強大的開放性的基本資源,深刻地影響到我們當前的社會,從根本上改變了社會的結構,創(chuàng)造了新的社會動力、新的經(jīng)濟動力、新的政治學。我們不僅是已有知識的接受者,而且是已有知識的批判者;不僅是知識的消費者,而且是知識的生產(chǎn)者和整合者。
  中華文化包含鼓勵創(chuàng)新的豐富內(nèi)涵,強調(diào)推陳出新、革故鼎新,強調(diào)“天行健,君子以自強不息”。但同時,中華文化又有較強的內(nèi)斂傾向,中國幾千年來,一直有一種自成一統(tǒng)的“天下”觀:無須與其他國家競爭,重要的則是如何用“定于一”的方法去解決天下的問題。如秦始皇一統(tǒng)天下后,就用“焚書坑儒”的方法去統(tǒng)一思想,而在“發(fā)揚民智”上,則無作為。按康有為的說法,就是“處列國競爭之世,行一統(tǒng)垂裳之法”。所謂垂裳,意指端坐,衣裳下垂,形容無為而治,安坐江山。所以,在鴉片戰(zhàn)爭前后,當“現(xiàn)代化”的大潮強行地來到中國人的頭頂之時,面對驚心動魄的列國相爭局面,中國習慣于用自行淘汰的方法去面對。
  正如一位學者所說:一個國家像一個人一樣,她贏得尊敬的方式,不在于她生產(chǎn)了多少物質(zhì),而在于她是否遵循某種準則,是否具有胸懷,是否為世界貢獻了某種截然不同的東西,是否啟發(fā)了世界不同的思想方式……
  要使我們的企業(yè)文化、民族文化呈現(xiàn)出足夠的開放性,一是要有獨立地“生產(chǎn)思想”的能力。鮮花只有開放才能引人流連忘返,思想只有開放才能充滿智慧與動力。一位企業(yè)家說:“人與人之間,最大的區(qū)別就是脖子以上的區(qū)別,也就是思想的區(qū)別。行動上沒有突破,沒有創(chuàng)新,關鍵還在于思想觀念上沒有創(chuàng)新!比绻f一年企業(yè)靠的是資金,十年企業(yè)靠的是機制,百年企業(yè)一定靠的是文化。這種文化包括理想主義的使命、膽大包天的目標、永不滿足的機制、擇強汰弱的進化、協(xié)調(diào)一致的威力……
  二是要加強交流與流動。問渠哪得清如許,為有源頭活水來。流水不腐,戶樞不蠹。資金的快速流動能迅速創(chuàng)造出新的財富,人才的有序流動能產(chǎn)生能拿諾貝爾獎的華人,思想的積極流動能創(chuàng)造比諾貝爾獎更加輝煌的中華文化的復興。
  人員、思想與文化的流動,造成不同文化、不同觀念、不同做法的輸出和流入,造成不同教育背景、不同經(jīng)歷的人們的相互影響,會使企業(yè)產(chǎn)生新的文化血型,為自身的發(fā)展注入真正的活力。拿鳳凰衛(wèi)視來說,作為一個商業(yè)媒體,鳳凰要做的,就是通過一切管道,使我們從其他文明找到和擴大共同點,使價值觀相互拉近,使中華文化傳之更遠。鳳凰衛(wèi)視人員的交流、碰撞與融合能產(chǎn)生出許多思想火花。佳佳作為一個天氣預報主持人,一次竟拿出了6份創(chuàng)意。更有意思的是,鳳凰內(nèi)部還有一批走了又回來的人。這些人有的是求學回來長了本事,有的是走了一圈,發(fā)現(xiàn)鳳凰更適合自己的發(fā)展,回來之后反而更敬業(yè)。
  
  小結:要保證我們不重蹈晉商的覆轍,首先要更新我們的知識觀,讓企業(yè)的文化、民族的文化呈現(xiàn)出前所未有的開放性。開放性文化是創(chuàng)新與創(chuàng)造的前提。
  
  拓展中華文化的變革性
  
  提示:21世紀是一個充滿變革的世紀,文化的持續(xù)創(chuàng)新,必然需要求變。
  在禪宗故事里,一個老和尚問小和尚:“如果往前走是死,往后退是亡,你往哪里走?”小和尚回答說:“我往旁邊走!薄巴赃呑摺,避免的是死亡,開辟的是生路。這是對變革的生動詮釋。我們需要解決兩個問題:
  一是摒棄老套路、老辦法,運用新技術、新手段。新則壯,舊則老;新則鮮,舊則腐;新則活,舊則板;新則通,舊則滯。新技術、新手段是方法,創(chuàng)新的實質(zhì)是生命活力的張揚。創(chuàng)新是一個眼界問題、觀念問題、氣質(zhì)問題、文化問題,也是政治問題。創(chuàng)新帶給他人的感覺有三種:即陌生感、驚奇感、光明感。美國一位研究口述歷史的專家稱數(shù)字革命產(chǎn)生的網(wǎng)絡、光盤、新的錄音、錄像設備將使口述歷史成為怪物,但是,他又說,我們需要所有這些怪物,因為它們能產(chǎn)生新的魅力,是“思考和觀察世界的新途徑”。
  二是做變革型領導,通過“理念再造”培植組織“創(chuàng)新基因”。變革型領導是繼領導的特質(zhì)論、行為論、權變論之后,理論學家們提出的一種新的領導類型。變革型領導的出現(xiàn)彌補了知識經(jīng)濟條件下傳統(tǒng)領導某些理念的缺失,有效地迎合了知識經(jīng)濟條件下整個社會對于組織和領導者提出的新要求。
  據(jù)我觀察,企業(yè)文化中一般會出現(xiàn)兩種傾向,一種是把營銷當成企業(yè)的中心工作和生命線,一切圍著營銷轉,一切為營銷讓路;二是把創(chuàng)新工作當成是專業(yè)人員的事,當成是“外腦”的事,認為只要肯花錢、組織了專門的班底,企業(yè)的創(chuàng)新工作就會有聲有色。雖然營銷與“外腦”的工作極其重要,但企業(yè)的生命在于創(chuàng)新與變革,在于培植組織的“創(chuàng)新基因”。讓我們聽聽管理學大師彼得?德魯克的概括性提示:“我們不能管理變革,我們只能領導變革。在一個結構快速變遷的時期,唯一能存活的只有能夠領導變革的人。在21世紀,管理最大的挑戰(zhàn)是使組織成為變革的領導者!弊兏镄皖I導強調(diào)核心價值,領導者和被領導者之間基于信任、激勵以及溝通的理念。
  管理過企業(yè)的人都知道,除非企業(yè)主管斬釘截鐵地宣稱,創(chuàng)新是公司應該優(yōu)先追求的目標,否則,創(chuàng)新通常只會和其他作業(yè)性事務混雜一起,無法顯出它的重要性。
  一個記者問我:你平時有什么愛好?
  我說,我最大的愛好就是求新。這不是具體的愛好,是一個價值取向問題,希望攫取新東西。一個做媒體的人如果不知道什么是最新的,這怎么行呢?鳳凰人的創(chuàng)新意識是每天都在進行中的。創(chuàng)新的工作當然也要有帶頭的人來做,我們讓很多的記者和編輯都在一線上去沖,我們?nèi)?chuàng)新理所當然。在鳳凰,中心工作就是創(chuàng)新,領導的首要任務也是創(chuàng)新。
  全球第一位CEO,通用公司總裁杰克?韋爾奇認為通用公司之所以能夠成為世界500強中最優(yōu)秀的公司,一個主要的原因就是通用公司愿意不斷地嘗試新事物,總愿意進行變革,并且能夠?qū)ψ兏镒龀龀兄Z。變革的根本并不在于“組織”的轉變,而是組織中“人”的轉變!笆略谌藶椤,只有“人”轉變了才能最終保證變革的成功實施。
  
  小結:變革型文化所涉及的內(nèi)容是如何變革、如何創(chuàng)新以及如何鑄造一種新的時代精神。
  
  弘揚中華文化的整合性
  
  提示:中華文化中歷來有很強的整合性色彩。同時接納相互沖突的觀點,并提出新的思路。
  西方的管理文化講一分為二,認為任何一個問題都有對或者是不對兩種結論,非黑即白。但是東方的和中國的管理文化與此不同,它是講把二分成三,對任何一件事情總是想找一條中間的路線,它是把若干個方案進行綜合,然后選取最沒有矛盾的一條路,不講是和非的問題,也沒有黑和白的爭論。正如老子《道德經(jīng)》所說,一生二,二生三,三生萬物。這個是東方文化和西方文化在思維方式上的一個非常大的不同。
  現(xiàn)在,西方人也在研究東方文化的這一特點,提出了整合性思維的概念。在對成功的企業(yè)領導者的研究中發(fā)現(xiàn),這些領導者在思維方式上大都具有一個非同尋常的特征:他們都傾向于且有能力同時接納兩種相互沖突的觀點,既不會感到焦慮和不安,也不會簡單地進行非此即彼的取舍,而是另辟蹊徑,提出一個新思路。這一新的思路,既融合了原先兩種觀點的沖突所在,又比原先兩種觀點更勝一籌。這種優(yōu)化選擇的思維過程稱為整合性思維。這種思維方式在很大程度上可以增加成功的機會:當我們遇到兩個對立的方案的時候,我們第一個反應往往選定其中之一當做是“正確的”,當強迫自己“二選一”時,往往會把“錯誤的”觀點中正確的一部分拋除,這就等于放棄了尋找更有創(chuàng)意的解決方案的機會。
  在研究整合性思維的同時,世界范圍的整合創(chuàng)新風起云涌。以媒體企業(yè)為例:美國的《時代周刊》設立了“朝著一個大英語世界媒體進發(fā)”的目標。它逐漸建立全球發(fā)行網(wǎng),派駐各地特派員、記者,快速分享了全美國及其他英語國家和地區(qū)的信息。美國的信息大網(wǎng),為美國網(wǎng)住了全球“英語人”的心,也建立了一個媒體王國。我做了一個小小的統(tǒng)計:2007年世界媒體的前5名分別是時代華納、迪斯尼、新聞集團、維亞康姆和貝塔斯曼。年營業(yè)額最多的為(時代華納)447.88億美元,最少的(貝塔斯曼)為242億美元,其業(yè)務范圍涉及電視、電影、有線電視、因特網(wǎng)、期刊、出版、報紙、體育、娛樂、電子游戲等14個大項。
  借鑒他山之石,我們的文化也需要整合性思維和整合式創(chuàng)新。
  一是挑戰(zhàn)一切可能性。接受信息爆炸、數(shù)字革命所帶來的挑戰(zhàn),迫使我們把所有需要考慮的因素都裝在腦子里,從而發(fā)現(xiàn)問題的整體架構,包括每個部分如何組合成一個整體,一個決策如何影響另一個決策,進行整合創(chuàng)新。
  華商張曉卿先生在參與收購了馬來西亞的《星洲日報》、《光明日報》,香港和北美三地的《明報》、《亞洲周刊》等媒體之后,再一次投資中文媒體,又收購了馬來西亞的《南洋商報》。張先生說:“在自由貿(mào)易全球化的今天,如果沒有強大的集團力量,中文傳媒根本就無法跟其他同行競爭……”所以他一再擴大媒體業(yè)的商務凝聚力量,目的就是要加強華人傳媒的發(fā)聲分貝。這種華人傳播業(yè)向媒體寡頭發(fā)展的趨勢,顯示出華人與時俱進,在國際傳播舞臺上不甘示弱的決心。
  陳天華為了挑戰(zhàn)韓國電子游戲咄咄逼人的態(tài)勢,針對中國的游戲軟件人才缺乏且各自為政的情況,采取收購、合作等方法,對中國的游戲開發(fā)商進行戰(zhàn)略整合,在不長的時間內(nèi)收到明顯效果。陳天華將自己的做法稱為整合創(chuàng)新。
  二是包容與寬容。去年年初,我到臺灣與星云大師進行了一次關于包容的對話。星云大師講到,有一次他到美國康奈爾大學講演,該校的約翰?麥克雷教授在敘談時說道:“你來美國弘法可以,但是不能開口閉口都是中華文化,好像是故意為征服美國文化而來的!贝髱熉犃诵闹芯陀幸粋覺悟:美國人愿意吸收他國文化,但是他們害怕被人征服。而我們應該尊重別人的文化,我們來到這里只是為了奉獻,如同佛教徒以香花供養(yǎng)諸佛菩薩一樣。換句話說,就是自己的好,人家的也好;而不是咱們的好,人家的不好。
  傲慢自大非常危險。古代中國曾認為無須向外國學習任何東西,這是衰敗的開始。
  俗語說“有容乃大”,世界上任何一個國家要想雍容華貴,就要有“泰山不辭土壤,大海不棄細流”的胸襟,愈是多種文化的融合,國家愈是偉大。人類可以和人類自己相互為敵,但不能跟文化敵對。同理,在攀登的過程中,我們要征服的不是高山而是我們自己。一個企業(yè)在競爭的重壓之下,如果仍有包容和寬容之心,能夠容忍失敗,能夠耐心傾聽,能夠自我批判,能夠成人之美,這個企業(yè)一定會前程無限、基業(yè)長青。
  
  小結:以沖破一切陳規(guī)的激情,敢于承擔的勇氣,虛懷若谷的境界,去發(fā)現(xiàn),去創(chuàng)新,去求索,用我們的努力為世界貢獻出截然不同的思想方式、物質(zhì)成果和科學精神。

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