老舍的幽默作品篇一：論老舍的京味小說以及作品中獨特的幽默

論老舍的京味小說以及作品中獨特的幽默

［摘要］老舍作品追求幽默，創(chuàng)造性的運用北京市民淺白的口語，因而其小說雅俗共賞。作為北京人的老舍，自然對北京口語熟悉有感情，加之留意加工，提煉精粹，于俗白中求精工，真正燒出白話的香味，也就是響脆曉暢，俗不傷雅的京味兒。

老舍作品中最引人注目的京味兒，不僅是指其小說提供了極為豐富多彩的北京風俗畫卷，從而具有民俗學價值，而且表現為小說的整體氛圍以及作家對北京文化心理結構的深刻揭示與生動描繪。老舍作品鮮明強烈的京味兒在思想內容與語言形式的統一融合中獲得精湛自然的完美表達，這不是一般的運用方言土語的那種淺表層次的追求所能達到的，它最終來源于北京人老舍對北京深刻的理解和情愫。 老舍對北京文化的描寫，是牽動他全部復雜情感的。這里既充滿了對北京文化所蘊含的高雅精致的美的不由自主的欣賞與贊嘆，以及對這種美在現代中國正日漸喪失的感傷與惆悵，同時也對北京人因這一“文化過熟”造成的柔弱無用而扼腕再三。老舍以其鮮明的創(chuàng)作個性與十分獨特的藝術風格，尤其是他的幽默藝術，豐富了中國文學的寶庫。因此，對老舍小說作品中獨特的幽默表現方式作一些探討，有助于我們更好地認識老舍并繼承他留下的珍貴遺產。

老舍小說采用了獨特的“自然”和“智慧”兩種幽默表現方式。前者是指作者將觀察到的生活中的矛盾可笑之處，不假任何修辭方法地如實寫下來。后者是指在深入觀察生活的基礎上，進一步展開想象，調

動各種藝術手段，以取得幽默的效果。在某種意義上可以說，沒有技巧就沒有幽默，幽默是智慧的閃現。

[關鍵詞]老舍 京味小說 幽默 北京風俗北京文化

老舍1988年生于北京，在大雜院里度過的童年使小說熟悉掙扎在底層社會的城市貧民。老舍從小就喜愛市井巷內的傳統藝術，這些都是他后來寫作平民生活的創(chuàng)作基礎。老舍是“京味”小說的奠基人。京話屬于北京官話，流傳于北京城區(qū)。有人把北京話，北京話口音濃重的普通話稱為“京片子”�！熬┪丁弊鳛橐环N風格現象，是人們所感受到的城市的文化意味。“京味小說”以老舍最具有代表性。我們將描寫北京地域文化生活的文學作品，稱為“京味文學”。老舍用京味的語言風格寫盡北京市民的文化生活。

一、京味的構成因素

京味的構成因素是由鄉(xiāng)土味，傳統味，市井味三股因素互相融會的。這主要是指北京區(qū)別于其他地方的地域特色及獨特的鄉(xiāng)土氣息。其中鄉(xiāng)土味主要指地域特色，例如北京胡同，四合院，大雜院，古城樓，包括馬路邊的戲班子等。傳統味是指其歷史文化遺留的傳統。北京市文明古國的故都，是名族歷史的印記所體現出的，如禮節(jié)，幽默感，文化素養(yǎng)。然而落后的方面也表現出了北京人思想的保守和傳統的封閉性。市井是泛指下層市民，屬于小城市中的小商販，職員，匠人，搬運工等。他們生活環(huán)境簡陋條件艱苦。這群勞動人民一面保持著樸素勤勞的美德，又受傳統規(guī)范的禁錮。這三種形式從不同的程度表現出來的所謂“京味” 特征主要描寫的屬于這一階層。

二、京味的主要體現 舉例說

明

老舍熟悉北京的風土人情，對民俗的了解，景物描寫情景交融，使得小說透有的地方色彩，另外，老舍作品中的最大特點是文章的語言藝術風格。采用北京話口語，調動了藝術表現力。作為京味小說的文學語言，經過加工，形成了豐富的形象和感情色彩。

1、老舍作品中的京味首先體現為取材的特色。老舍在其描繪北京的生活經驗所呈現出的場景風致，文化情趣，生活百態(tài)，為讀者提供了豐富多彩的北京畫卷。例如長篇小說《駱駝祥子》描寫的是北京下層市民的生活狀況，以北京人祥子、虎妞等為描寫對象，體現下層市民在舊北京文化下的生活艱難。中短篇小說《我這一輩子》雖然描寫的是普通生活俗事，卻都是真實生活寫照。這些代表作故事全是發(fā)生在北京，有許多地方還是北京的真實地名，可以看出他對老市民各個角落的熟稔程度。老舍這樣呈現出的故事創(chuàng)作，源于生活，卻又高于生活，散發(fā)著“京味”氣息。

2、作品還體現在對北京文化結構的揭示。北京長期作為皇都，形成特有的傳統生活方式和文化心理習慣，以及與之相應的審美追求。老舍用“官樣”一語來概括北京文化特征，包括排場，氣派，追求精巧的生活藝術；講究禮儀，謙和，溫厚等，這是北京人的氣質。也是一種文化性格。老舍的描寫，既充滿了對北京文化的欣賞陶醉，又因這種美的喪失而產生的感傷情緒。這種沉痛批判和挽歌情調交織在一起，使老舍作品比同時代許多主流派創(chuàng)作呈現出更復雜的審美特征。

3、主要體現在老舍文章的語言藝術上�！恶橊勏樽印肥亲铛r明突出的京味特色，駱駝祥子及其周圍各種人物的描寫被置于一個老舍所熟悉的北平下層社會中。從開篇對于北平洋車夫門派的引言，到虎妞籌辦婚禮的民俗的交代，從對于北平景物的情景交融的描寫到駱駝祥子拉車路線的詳細敘述，都使小說透出北平特有的地方色彩。小說寫祥子在混亂的軍營中順手牽走幾匹駱駝，賣得了一些錢而后走到北平城郊的時候，對故都那種平和、靜謐的景物描寫，很好地襯托了祥子此時的心情。在烈日與暴雨下拉車的檐子，對瞬間變化莫測的大自然的感受，既切合北平的自然地理情況，又與祥子這個特定人物的身份相一致，表現出作者對故鄉(xiāng)了如指掌的熟諳和駕輕就熟的描寫技巧。

4、舉例說明京味在小說語言上的主要體現：身為北京市民，身上的這種特有的北京特質，既是對現實的一種不滿，又是對自我的嘲諷。所以這種幽默成為了一種變相的自我批判。語言描繪上，運用俗白的方言，鮮明地描寫社會風情，樸實自然。這就是“京味”的重要表現�！拔医o你炒下的菜，你不回來吃，繞世界胡塞去舒服？”這是多么典型的舊北京婦女！正符合著虎妞的身份與性格�！敖稚系牧鴺洌�像病了似的，葉子掛著層灰土在枝上打著卷；枝條一動也懶得動的，無精打采的低垂著。馬路上一個水點也沒有，干巴巴的發(fā)這些白光。便道上塵土飛起多高，與天上的灰氣聯接起來，結成一片毒惡的灰沙陣，燙著行人的臉。處處干燥，處處燙手，處處憋悶，整個老城像燒透的磚窯，使人喘不出氣�！边@就是酷暑中的北京老城，老舍用這樣俗白，生動的北京口語來形容描寫，才能里外地裸露出它的真面目吧！“福

海的個子可不小，所以很能吃呀!一頓糊摟上三大碗芝麻醬拌面，有時候還不很飽呢！就憑他這么個吃法，他再有我這么兩份爸爸也不中用！”還有什么語言能如此維妙維肖地把這老北平下等巡警又當爹又當媽的復雜感情抒寫出來呢！

從以上實例可以清楚地看出，老舍使用的北京白話口語之所以能對充分北京地域化了的藝術對象具有強大的表現力，其根本原因在于，北京方言中最生動、最傳神、最具地域色彩的部分，恰恰是北京話口語。北京話口語還吸收了文人語言、貴族語言、宮廷語言的諸多語匯和語法形式，這就使它成為漢語方言區(qū)普遍接受的一種方言口語。老舍在京味小說文學語言體系的建構上確實是功不可沒的。所以，從三十年代起，老舍的京味語言就成為了人們評論老舍作品的中心話題。

三、老舍京味小說的成因

老舍的小說大都是以北京話寫北京的，寫北京的市民，北京的景物，北京的變遷，風俗習慣，人情世態(tài)。老舍先生對于北京城有著難以割舍的情懷，所以我們看到作品中的“京味”深深打上了北京城的印記。小說以展現市民生活為焦點，無論是從創(chuàng)作內容還是從創(chuàng)作方式，都表現著各種景象，各色人物都活躍在老舍的筆端。而在這樣一個別具特色的“京味”風格中，又展現著濃重的北京情節(jié)，縱觀小說的地域特色，北京文化的心理揭示，和方言的熟練運用，形成了如此極具特色的“京味”。

首先文學創(chuàng)作的源泉來源于生活，老舍先生出生于老北京，一個貧民家庭，父親是滿清皇城的一名護軍，老舍出生第二年，父親戰(zhàn)死，

老舍的幽默作品篇二：試論老舍小說作品中獨特的幽默表現方式

內容提要：老舍以其鮮明的創(chuàng)作個性與十分獨特的藝術風格，尤其是他的幽默藝術，豐富了中國文學的寶庫。因此，對老舍小說作品中獨特的幽默表現方式作一些探討，有助于我們更好地認識老舍并繼承他留下的珍貴遺產。老舍小說采用了獨特的“自然”和“智慧”兩種幽默表現方式。前者是指作者將觀察到的生活中的矛盾可笑之處，不假任何修辭方法地如實寫下來。后者是指在深入觀察生活的基礎上，進一步展開想象，調動各種藝術手段，以取得幽默的效果。在某種意義上可以說，沒有技巧就沒有幽默，幽默是智慧的閃現。關鍵詞：生活矛盾 “自然”的幽默 “智慧”的幽默?老舍具有極其鮮明的創(chuàng)作個性與十分獨特的藝術風格，在若干重要的方面為現代文學的發(fā)展成長作出了突出的建樹，豐富了中國文學的寶庫。其中，老舍最為突出的特點、最為重要的成就，也是別人最難以企及之處，是他的幽默藝術。有人稱老舍先生為幽默大師，對于這一美譽他是當之無愧的。將幽默筆法廣泛地嫻熟自如地運用于小說創(chuàng)作中，在中國現代文學史上，他可謂出類拔萃者。幽默在他的創(chuàng)作個性與藝術風格中，在他的小說創(chuàng)作中，起了畫龍點睛的作用，一切都因此獲得了蓬勃的生機。因此，深入探討老舍小說幽默的審美特性，有助于我們更好地繼承這位“人民藝術家”留下的珍貴遺產。本文擬從老舍小說作品獨特的幽默表現方式方面作一些粗淺的探討，以就教于海內專家學者。?老舍將生活中的幽默從生活的原始礦藏之中，以敏銳的觀察力提煉出來，并進行加工，透過生活的窗口，發(fā)掘出世事中的可笑之處，而后巧妙地表現出來。我們可以把老舍的幽默表現方式大致分為兩類：?一、“自然”的幽默表現方式在老舍小說作品中，一類是作者將憑借觀察力所攫取到的生活中的矛盾可笑之處，不假任何修辭方法實寫下來的幽默，我們暫且稱之為“自然”的幽默或“原生態(tài)”的幽默。生活的汪洋大海中，人物性格的發(fā)展歷史中，都蘊藏著豐富的矛盾性。這些矛盾性本身就是可笑的，一旦訴諸作品，就構成了自然的幽默。當然，生活中的矛盾性并不就等于文學中的喜劇性，幽默只屬于善用喜劇眼光觀察生活并善于提煉概括和反映這生活矛盾性的作家，因為幽默文學同其他文學一樣，都是作家主觀情感態(tài)度同客觀生活相結合的產物，都是經過作家由此及彼，由表及里，去偽存真，去粗取精，加工制作過的。“自然”或“原生態(tài)”的幽默也絕非純自然形態(tài)的東西。?“自然”的幽默是幽默的基礎和根本，因為它是客觀生活矛盾性的直接真實的反映。在老舍早期作品的幽默中，人為的痕跡比較明顯，但隨著他對幽默認識的加深，此一矯揉造作、故弄玄虛的弊病逐漸剔除。老舍很善于掌握幽默形象語言和行動上帶有喜劇色彩的矛盾性，一旦活畫出來，就意趣盎然。老張、趙子曰、馬褲先生、毛博士、大赤包、冠曉荷、多甫大姐夫等幽默形象荒誕滑稽的言行被老舍描繪得淋漓盡致，令讀者閱后生笑不止。趙子曰嫌妻子是小腳女人，盼她早死，便向閻羅王禱告：“敬求速遣追魂小鬼將賤內召回，以便小子得與新式美人享受戀愛的甜美!閻君萬歲!阿門!”這段禱告詞半文半白，半土半洋。既是向閻君禱告，偏又使用基督教禱告的結束語“阿門”，弄得不三不四，讀之令人噴飯，活靈活現地反映了趙氏的性格。再如，那位信奉“錢本位”哲學的老張，有次外出討債，碰上洋牧師張羅為粥廠募捐，老張礙于面子，忍痛捐了五毛錢。他一輩子沒吃過這樣的苦，一出門，就掏出了小帳本寫上一句：“十一月九日，老張一個人的國恥紀念日�！弊约罕谎笕嗽p去五毛錢，就稱之為“國恥紀念日”，這本屬無稽；而“國恥紀念日”，偏偏又是“老張一個人的”，便更顯得荒唐。自然的幽默的例子在老舍的幽默作品中俯拾即是。?[!--empirenews.page--]老舍不僅能將敏銳的幽默目光深入到生活海洋的內里，發(fā)掘出客觀世界包藏的各種笑料，而且能透視人物幽深的心靈，覓出主觀世界中復雜的矛盾性。作為萬物之靈的人區(qū)別于其他動物的極為重要的一點，就是人會進行形象和邏輯的思維。不論愚智奸誠，每個人都有自己的心理活動。由于各自的階級地位、文化水平、道德修養(yǎng)、性格志趣、社會環(huán)境、所處時代的等等不同，每個人的心理活動內容和方式都是不同的，就跟每個人的面孔各不相同一樣。思維是存在的反映。有的人的思維是符合客觀事實及事物發(fā)展規(guī)律的，所以是正常的合理的，有的則是悖于常理，變態(tài)怪誕的。老舍是心理描寫的高手，尤其善于捕捉心理活動中的乖謬之點。在《四世同堂》

中，老舍大量地描寫了漢奸們的心理活動，當女漢奸大赤包作為犧牲品被日本人投入監(jiān)獄，死神已經扣響她生命大門的時候，她還想入非非，企望因禍得福。他認為自己下獄是一場“誤會”，甚至侈想：“說不定，也許因為這點小誤會與委屈，日本人還再給她加升一級呢!”她的思維邏輯與生活邏輯格格不入，她的漢奸式的心理活動與一般中國人背道而馳，于是就形成矛盾。把這種矛盾的喜劇性揭示出來，就令讀者深深感到這個女漢奸骯臟靈魂的卑鄙可笑。?二、“智慧”的幽默表現方式在幽默藝術中，“自然”的幽默取“原生態(tài)”的東西較多，主觀的情感相對少一些，審美情感態(tài)度含而不露，好像是“原生態(tài)”的；而“智慧”的幽默審美情感較前者濃烈，更“外露”。莎士比亞說：“幽默和風趣是智慧的閃現�！鼻卣钻栒f：“只有智慧才能嘲笑愚蠢，所以嘲笑和幽默本身也是一種‘智慧的格調’”①。這些命題都很正確，即使前面所說的“自然”的幽默，也離不開作者的智慧，倘若沒有智慧作后盾，又怎么能揭露出隱于事物甲殼后面的內在矛盾性呢?低能兒和糊涂蟲是寫不出幽默作品的。本文所說的“智慧的幽默”的“智慧”，是相對“自然”一詞而言的。所謂“智慧”的幽默，就是作者在深入觀察生活的基礎上，進一步展開豐富的想象力，調動各種藝術手段以取得幽默效果，其中“技巧”的成份更多一些，個人智慧的表現更充分一些。幽默形象的形成僅賴于善于揭示事物內在的矛盾是不夠的，同時還需輔之以其他藝術手法，即“自然”的幽默外，還應有“智慧”的幽默。老舍是深諳個中奧妙的。在他的幽默作品中，通過夸張、比喻、比擬等各種修辭手法，來表現“智慧”的幽默。各種修辭手法的運用是既廣泛又熟練。修辭，是為了把文章寫得更生動些，將修辭用之于幽默，是為了使幽默形象更成功些。完全排斥技巧的幽默就像失去水分潤澤的花一樣，是缺乏斑斕色彩的。從某種意義上可以說，幽默藝術就是一種語言藝術�？鋸垼瑤缀跏撬�有的幽默小說作家都運用的一種幽默技巧，更是老舍得心應手的藝術手法之一，在老舍的小說作品中較常見。夸張與幽默，特別是帶諷刺性的幽默有著密切的血緣關系。顧名思義，夸張就是把事物或其某一方面的特點夸大。但這種夸大并非荒誕無稽，因為它“并不是為了夸大真理，而是為了在最顯明和最有表現力的形勢中把真理顯示出來”?②。作為幽默技巧，夸張是將客觀事物內的矛盾性，通過顯微鏡將它的狀態(tài)放大，給讀者以更鮮明的形象和情趣�？鋸埵址ǖ倪\用在老舍幽默小說中不乏其例，多運用于否定反面現象時�！囤w子曰》中夸張趙子曰頹喪泄氣的狀態(tài)是“十萬八千毛孔，個個象火車放汽似的，颼颼的往外射涼氣”；《二馬》中夸張伊太太在家中的厲害勁是“不但嘴里出命令，干脆的說，她一身全是命令。她一睜眼，——兩只大黃眼睛，比他丈夫的至少大三倍”；《正紅旗下》中描寫大姐婆婆生氣是“鳴炮一百零八響!”諸如這般夸張手法的運用，便突出了事物的矛盾性，增強了幽默效果。[!--empirenews.page--]老舍運用較多的修辭手法還有比喻。并非一切比喻都能使人發(fā)笑，但在老舍筆下，比喻往往能取得幽默效果，因為他能出奇制勝。平常的事物，一經他的妙筆“點石成金”，便諧從中來，意趣橫生。他善于從表面看來似乎毫無聯系的兩種事物中覓出內在相似點，然后以此喻彼，相映成趣。他把趙姑父(《老張的哲學》)喝酒后醉意朦朧的笑臉比作“象噴過火的火山掩映在紅云赤霞里似的”。他比喻高媽(《駱駝祥子》)說話圓滑“象留聲機片。是轉著圓圈說的，把大家都說在里邊，而沒有起承轉合的痕跡”。他比喻吳太太(《離婚》)的身材相貌“橫豎差不多相等。整是一大塊四方墩肉，上面放著個白饅頭，非常的白，仿佛在石灰水里泡過三天，把眼皮鼻尖耳唇都燒紅了，眉毛和頭發(fā)燒剩下不多”。他比喻撅著小辮“象小禿翅膀”，微翹的鼻孔“好似柳條上倒掛的鳴蟬”，胳膀上青筋突露“好象地圖上畫著的山脈”。如此等等，舉不勝舉。這種種奇特的比喻既出人意外，又合乎情理，使得事物本身所具有的矛盾更加形象、生動、鮮明，于是便增強了幽默感。另外，老舍還善于運用比擬手法。比擬是比喻的一種特殊格式，即把物比成人或將人比成物。物一旦賦予人的特點，或人一旦賦予物的特點，便顯得滑稽可笑。擬人如：“拿破倫(狗名)一掃興，跑到后花園對著幾株干玫瑰撅上嘴!它心里說：不知道這群可笑的人們?yōu)槭裁慈�撅上�?想不透!人和狗一樣，撅上嘴的時候更可笑!”(《二馬》)。擬物如：“孫八是個好人，傻好人，唯

獨他肯被老張騎著走”(《老張的哲學》)。使狗像人一樣會說話，使孫八成為“被騎著走”的牲畜，便產生了諧趣。大量自如地變換運用各種修辭手法，釀造笑趣，取得幽默效果，既顯示了老舍的幽默才能，又為作品增添了新的特色。老舍的幽默技巧不僅表現在語言表達方面，而且還表現在情節(jié)結構方面。所謂情節(jié)，用高爾基的一句話說：“即人物之間的聯系、矛盾、同情、反感和一般的相互關系，——各種不同性格、典型的成長和構成的歷史”?③。而所謂結構，在小說、戲劇等敘事性作品中，主要就是安排和組織情節(jié)。誠如馬克思所言，“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”?④。人的活動，相互之間錯綜復雜的關系，形成了具體事件，把這些事件的發(fā)展過程提煉概括到作品里，即為情節(jié)。老舍先生善于從紛紜的生活現象中抉取充滿矛盾性的事件，再經過一番匠心獨運的巧妙安排，組織成饒有風趣的情節(jié)。老舍小說中的幽默情節(jié)是很多的。在《駱駝祥子》中，有這樣一個情節(jié)：三十七八歲的黃花女虎妞一味追求人力車夫駱駝祥子。本來，虎妞是丑陋，刁怪，沾染著寄生性的廠主小姐；祥子是樸實、健美、勤勞的城市貧民。兩人的年齡，出身地位，志趣愛好相距甚遠，缺乏愛情的基礎。但由于虎妞渴望滿足某種變態(tài)心理的需要和祥子的無可奈何，卻意外地結合了。老謀深算的虎妞為了將祥子俘虜到手，設下圈套，先引誘祥子上鉤，然后謊稱“我有啦!”步步緊逼祥子就范。結婚的當天晚上，她見木已成舟，便自己拆穿了西洋鏡，原來并未懷孕，是“褲腰上塞上了枕頭”。這一情節(jié)的可笑之處，就在于虎妞利用荒唐的手段，使憨厚的祥子跌落圈套，乖乖地成了她的獵獲物，事情出現了異乎尋常的滑稽性結果。老舍把握住了這一事件的矛盾性，從容安排，層層遞進，先制造出一種假象，懸念，繼而著意渲染，然后突然來個反轉，使真相大白，幽默感頓生。作者的技巧就巧在這出其不意，驟生反轉上。[!--empirenews.page--]老舍的有些幽默小說，其整體結構就是戲劇性的，從頭至尾是一個比較完整的大容量的幽默故事。《老張的哲學》這部作品中，以主人公老張為中心輻集了各種矛盾：老張與孫八的矛盾，老張與李應的矛盾，老張與王德的矛盾，老張與龍樹古的矛盾等等。老張是個虔誠信奉“錢本位”人生哲學的極端自私自利可卑可笑者�！板X”貫串在整個作品中，成了聯系多種矛盾的小道具。錢這個被舊社會許多人奉若神明的怪物，本身就帶有喜劇性，一旦成為幽默作品中的道具，必將引發(fā)出更大的滑稽效果。老舍緊緊攫住這個道具，層次分明地展開各種矛盾。小說開始鋪墊了老張與學生李應、王德的矛盾。因為老張崇拜金錢，財迷心竅，苛求學生，虐待妻子，引起了富有正義感的李應、王德與他的尖銳對立。接著寫因李老者欠老張錢無力償還，老張便圖謀趁機逼娶李老者的侄女李靜為小老婆。隨之又寫老張為討回龍樹古欠他的債暗使連環(huán)記，一方面百般慫恿饒有家財的鄉(xiāng)紳孫八買妾，一方面壓欠他債的龍樹古將女兒賣與孫八作小，并極力攛掇孫八和他合辦喜事，企圖一舉多得。這種建筑在錢的基礎上婚姻是沙上樓閣，而且李靜和龍鳳又各有所愛：李靜鐘情于王德，龍鳳暗許給李應。于是各種矛盾便穿插交織，趨向激化。待到孫八、老張“雙喜”之日，龍樹古攜女外逃，王德要殺老張，結果，孫八落了個竹籃打水一場空，老張也鬧了個狗咬尿泡徒歡喜。老張的“錢本位”人生哲學受到應有的懲罰。作者對各種人物關系的處理是比較巧妙的：欲擒故縱，先分后合，由弛入張，盤根錯節(jié)，構成戲劇性的矛盾沖突和結果。作者緊緊把握住了矛盾的焦點，突出了作品的喜劇性�！段牟┦俊返挠哪�結構與《老張的哲學》又有所不同。它所揭示的矛盾沒有《老張的哲學》那么復雜。它是按著人物活動的先后順序單線條結構的。留美歸來的文博士一味鉆營上爬，在鉆營過程中表現出來的各種丑態(tài)丑行，構成這部小說的滑稽內容，如同一根麻繩逐次拴起了許多螞蚱。《趙子曰》、《二馬》、《牛天賜傳》等，也基本上屬于這種單線條的幽默結構。綜上所述，老舍之所以能成為幽默大師，是因為他不僅具有發(fā)掘事物內部矛盾性的敏銳觀察力，而且駕馭了語言表達和情節(jié)結構方面的多種幽默技巧，尤其是修辭技巧。他的幽默技巧在反復的寫作實踐中鍛煉得越來越練達和嫻熟。而在某種意義上可以說，沒有技巧就沒有幽默。正因為老舍運用獨特的幽默表現方式，才很好地表現了他幽默藝術的審美心態(tài)；同時，反過來說他的

幽默的審美心態(tài)也必須運用獨特的幽默表現方式。二者相輔相成。正如有人指出的，幽默是智慧的產物。注釋：①秦兆陽：《漫談格調》，《當代》1981年3期。?②依·薩·畢達可夫：《文藝學引論》第181頁。?③高爾基：《和青年作家談話》，《論寫作》第6頁。?④馬克思：《關于費爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷18頁。

老舍的幽默作品篇三：老舍小說中的幽默風格陳新

老舍小說中的幽默風格

陳新

內容摘要：老舍用人民生活的語言，記錄著人生活中的喜怒哀樂，時刻關注百姓的命運和前途，用人民喜聞樂見的幽默語言，表達一位人民藝術家的睿智與良知，展現了一位人民藝術家心系人民，且為人民所愛的幽默大師的風格。

關鍵詞：老舍 語言幽默風格 作品

一、老舍幽默形成的前提條件

老舍的幽默來源于他的生活經歷，來源他從小的生活環(huán)境，來源父親的早逝母親的性格對他的影響巨大。老舍家里很窮，靠別人救濟才能上學，從小活在北京胡同的貧民家父親的早逝給他性格有點自己寡歡因此會自己找樂子，特別喜歡當時民間的評書、雙簧、大鼓等藝術形式從中吸取了許多有益的營養(yǎng)。貧窮的生活并沒有打倒老舍，而使它能笑看所處的遭遇，用笑來面對生活的艱難困苦，從而使他的性格上形成了良好的社會生活觀，能以達觀的心態(tài)寬容社會，寬容別人并立善于從弱勢中看到自己的強項，用以鼓舞對生活的勇氣，在這種逆境中增強信心。為老舍的作品中自嘲的幽默風格夯實了基礎。同時他的經歷為他后來幽默的敘事以及寫人民看得懂的文學作品立下了志。在這里我不能不提到老舍的母親對他的影響，堅強，具有同情心的母親性格，在老舍身上打下的深深的烙印。為老舍今后的創(chuàng)作立下了一個基調。

外國文學對老舍的影響，特別是留學英國，大量外國(來自:www.91mayou.com 蒲公英文 摘:老舍的幽默作品)文學特別是他們幽默的風格細膩和內心描寫深深的吸引著老舍，為他的創(chuàng)作開闊了視野，為他幽默風格的形成以及技巧都有了良好的引導與借簽作用。

二、老舍小說作品中幽默風格的形式和內容

前期小說作品的幽默風格形成主要通過他的小說《老張的哲學》、《二馬》、《貓城記》、《離婚》這幾部作品來探討�！独蠌埖恼軐W》是作者看了大量的外國文學作品想一試筆力的開山之作，整部作品中具有大量的民間藝術養(yǎng)分，比方說小說中愛從文字中找縫子，或利用人物的滑稽動作招笑，夸張的笑這就是他的幽默初見端倪。而受外國作品的影響集體結構的戲劇性，復雜的矛盾從頭至尾就是一個比較大的容量的幽默故事。

例如寫老張肚子餓了采用“肚子的嚴重警告”“老肚的叛亂”；在被洋人詐取五毛錢后，老舍寫到：老張一個人的國恥紀念日。這些是從文字中找縫子，不僅如此還利用滑稽動作招笑：杓兒盛著肉片，用腕一襯，長長的舌頭從空中把肉片接住，嘗嘗滋味的濃淡，嘗試之后又把肉片吐在鍋里向著炒鍋猛虎撲食般的打噴嚏。從整個故事情節(jié)上看，老舍還逐漸形成了幽默的敘事風格，就以《老張的哲學》故事以老張為中心，以“錢”為紐帶形成了圍繞金錢展開的各種矛盾。把這個生活中特有現實按照幽默的個敘事風格一一呈現出來。但這部作品在當時也確實存在為笑而笑的地方，并且無限夸大沒有節(jié)制而受到當時評論家的批評。但是他的幽默此時已被當時的文化大眾所接受。從而順理成章成為中國新文化運動的方要參與者。

而接下來發(fā)表的《二馬》不光承襲了幽默講故事的風格，例如：夸張是老舍另一犀利幽默武器。老舍的夸張不同于“君不見黃河之水天上來再流到海不復回”的壯美。而是一種詼諧以“讓自從傷風好了以后，鼻子上老縐著那么幾個笑紋，好象是給鼻子一些運動；因為傷風的時候，噴嚏連天，鼻子運動慣了；還有嘴里只有一個牙，因為沒有什么陪襯，這一個牙看著又長又寬，頗有獨霸一方的勁兒。還有就是以邏輯離奇，幽默滑稽比方在《二馬》中他真愛中國人：半夜睡不著的時候，總是禱告上帝快快的叫中國變成英國的屬國；他含著熱淚告訴上帝：中國人要不叫英國人管起來，這群黃臉黑頭發(fā)的東西，怎么也升不了天堂！他把字典在夾肢窩里一夾，嘴里哼唧著“A?Noun is??”把得三十五分的羞恥，算是一掃兒光，雪得干干凈凈。她越這么想，越恨德國人，好象德國故意在她丈夫死后才開仗，成心不叫溫都先生得個“戰(zhàn)士”的英名。殺德國人？雞犬不留？再比如奇比怪喻，鼻子不十分高，可是眼睛特別的深，兩個小眼珠深深的埋伏著，好象專等著幫助臉上發(fā)笑。在具體的手段上相當多。更重要的是從人物的性格上來表現幽默，使幽默人物性格化與內在化，從骨子里感受幽默。老舍借老馬和小馬漂泊在異國他鄉(xiāng)，渴望愛情，最終啼笑皆非的愛情故事用細膩的筆法。受外國文學細膩的內心活動的影響這部作品中也有這些因素。通過對人物的不合時宜的可笑行為的描寫引導讀者在笑中反思。如溫都太太和二馬先生一起去上墳時我當他知道是哪個墳時，你們跟我來，我知道，記得。老太太開始向前走，小短腿像剛孵出來的小鴨子的，走的時候，臉上的肉一哆嗦一哆嗦的動，好像冬天吃的魚凍兒。

還有就是她問要鮮花嗎，我有！拿著花來的時候，老太太說完，意思是要快跑，可是腿腕如終沒有一點彎的趨向，干跺著腳，前仰后合的走了。去了老大半天才慢慢的扭回來。當他把花兒給老馬時，當他哭得高興，忽然把手伸出來：“錢呢！”多么形象啊。如老馬在店鋪中擺店主架子，那種傳統的教育他是東家，是主子在異國他鄉(xiāng)也要指使一下卻是那么的不合宜。再比如開著店鋪卻瞧不起做買賣，重面子輕法律等。 語言只有在當植根更深的生活之中他才更有養(yǎng)分、這部作品就恰好融入了中國弱國國民性與日不落帝國國民性的反差。這種誤解與偏見豐富了作品幽默的內涵。

以《貓城記》、《離婚》為例標志老舍的幽默逐漸走向成熟。

??眾所周知，老舍先生是京味小說的先驅與代表，但在《貓城記》這部作品中卻沒有像以往那樣用過多的北京方言編制形象。一方面的小說特殊背景有關，另一方面卻是因為作者蓄意嘗試著一種特殊的語言風格。

在主人公剛剛接觸貓人社會歷史時，就了解到“政府下了令：禁止再吃迷葉。第一天下令午時，皇后癮得打了皇帝三個嘴巴子，皇帝也癮得直落淚。當天下午又下了令：定迷葉為國食。在貓史上沒有比這再光榮再仁慈的……搶案太多了，于是政府又下了最合人道的命令：搶迷葉吃者無罪。這三百年來是搶劫的時代；并不是壞事，搶劫是最足以表現個人自由的，而自由又是貓人有史以來的最高理想�！蔽覀兛梢苑治龀鍪录�的前后經過，想起來實在是一部無比荒唐的鬧劇，而這恰恰是近代中國政府出爾反爾，伶俐智昏的真實寫照，在表面輕松生動的言語背后，蘊藏著一個理智旁觀者的無比的辛酸。

??當主人公到達貓國都城后，發(fā)現成漩渦般的人潮在兩大片空地上混亂擠動，心中生出這樣的解釋“城里為什么只有一列建筑是有道理的……讓路，在貓人看，是最可恥的事；靠一邊走是與貓人愛自由的精神相背的；這樣，設若一條街的兩面都是房，人們只好永遠擠住，不把房子擠到一列是無法解決的。因此，房子往長里一直地蓋，把街道改成無限寬；雖然這樣還免不了擁擠，可是到底不會再出人命；擠出十里，再擠回十里，不過是多走一些路，并沒有大的危險；貓人的見解有時候是及人道的；況且擠著走，不見得一定不舒服，被大家把腳擠起來，分明便是做了不花錢的車。”此處刻意雕琢的邏輯錯誤和作者對駭人聽聞所采取的浪漫態(tài)度營造了一種喜劇氛圍。這般滑稽的見聞與夸張的解釋也并非僅僅為了博

得讀者的一笑。應該看到，它們深刻揭露了舊中國混亂的社會秩序，國民愚蠢的自我精神安慰。

在諸如此類的種種幽默語言運用后，作者自稱此文在手法方面“舍去了我較有把握的幽默”，原因何在呢？我認為這篇小說盡管主觀上背離了當時常用的幽默手法，但客觀上偶然地具備了二十世紀六十年代才被世界廣泛認可的黑色幽默藝術特色。

二十世紀六十年代，美國一些作家形成了一支哲學態(tài)度和藝術手法炯然的文學流派――黑色幽默。其文藝觀“象征了憤怒與悲痛交織的復雜感受，表現了意欲抨擊時弊而又無能為力的絕望心情�！薄敦埑怯洝返膶懽鲃訖C在這一點上表現的十分明顯，作者提到“頭一個就是對國事的失望，軍事與外交的種種失敗，是一個有些感情而沒有多大見解的人，像我，容易由憤恨而失望�！薄敦埑怯洝贩路鹨幻婀夤株戨x的哈哈鏡，用著并不十分鮮明的幽默語言淋漓盡職地表現了那個時代中國社會的黑暗與腐敗。這在一定程度上算是中國黑色幽默小說的最早嘗試。

小說《離婚》是標志著他幽默語言的成熟。盡管也存在利用滑稽的動作與語誤來招笑，但也笑得有節(jié)制并把幽默的基點，重點放在了人物性格的矛盾上面，以人物性格的發(fā)展或呈現來控制幽默的分寸。把生活中常見的一些小事，經過頭腦的加工用特有的語言，就構成了他渾然一體的幽默風格。他的幽默藝術自成一家在于他的“幽默包含著哲理，不是光為了逗笑。他的幽默包含著哀愁，笑完之后，仔細一想，便又要落淚”。這種“含淚的笑”的藝術個性在《離婚》中得到充分的展示。作品已不是早期作品比較單純的喜劇成分，在深層面上努力開掘了包蘊在一群可卑可笑的市民小人物精神弱點中深刻的悲劇因素，笑淚結合地寫出了作者對人生、對社會的嚴肅思考，誠如茅盾所說：“在老舍先生喜笑怒罵的筆墨后邊，我感到了他對于生活的態(tài)度的嚴肅，他的正義感和溫暖的心�！�

老舍在三十年代的幽默達到了一個很高的境界寫出來那些世事的辛酸也伴著詼諧，用諷刺常帶幽默。他對世事的艱難捉摸得很透，心中的苦楚常州以帶笑的方式吐出來。他用善意的批評，溫和的規(guī)勸對等等他所同情的對象，創(chuàng)造出同情的笑、含淚的笑的特殊美感，隱現著老舍那副帶笑的面孔。如中篇小說《我這一輩子》為例這樣的描寫，既富含令人捧腹大笑的幽默情趣，《我這一輩子》中

開頭那一段也很幽默——幽默而又不失深刻：

寫到他作為學徒學的是規(guī)矩和手藝，這樣一句話的事，他卻能用詼諧的語言深刻的說出當徒弟得晚睡早起，得聽一切指揮與使遣，得低三下四的伺候人，饑寒勞苦都得高高興興的受著，有眼淚往肚子里咽。一個學徒的脾性不是天生帶來的，而是被板子打出來的，像打鐵一樣，要打什么東西便成什么東西。說學徒上廁所老舍寫到：我抓著工夫去出恭，一邊蹲著一邊就能打個盹，回為遇上趕夜活的時候我一天一夜只能睡上三四點鐘的覺。把這個學徒的生活場面辛酸用這種詼諧的語言表現了來。

??寫他的職來時“我學的是裱糊匠。在那太平年月，裱糊匠是不愁沒飯吃的。那時候，死一個人不象現在這么省事。這可并不是說，老年間的人要翻來覆去的死上好幾回，不干脆的一下子斷了氣�！�…一個死人到六十天后才和我們裱糊匠脫離關系。一年之中，死那么十來個有錢的人，我們便有了吃喝�！�

在說到他這一輩子改行的原因時，這樣寫到：年頭的兒的改變不是個人所能抵抗的，胳臂扭不大腿去，跟年頭兒叫死勁簡直是自己找別扭。在說個人不能承受的事時這樣幽默的寫到猶如一個米粒很小，教螞蟻去搬運便很費力氣。個人的事也是如此。人活著是仗了一口氣，多咱有點事兒，把這口氣憋住，人就要抽風。再看老舍寫到我走背運時一周在我明白了個人的好處不必一定就有利于自己。一個人好，大家都好，這點好處才有用，正是如魚得水。一個好，而大家并不都好，個人的好處也許就是讓他倒霉的禍根。當他媳婦和他師兄跑了后他還為他的妻子著想，假若他肯偷好朋友的妻子，難道他就不會把他賣掉嗎？這個恐怕時�？缥倚闹欣@來繞去。我真希望她突然逃回來，告訴我她怎樣上了當，受了苦處；假若她真跪在我的面前，我想我不會不收下她的，一個心愛的女人，永遠是心愛的。這么痛苦的事讓老舍寫來是一種含淚的笑，辛酸的笑這就老舍的語言。

轉行后以為憑自己的本事能做官時，才明白不是那回事，親眼看見，那作著很大的官兒的，一天到晚山珍海味的吃著，連自己的姓都不大認得。那么，是不是我的學問又太大了，而超過做官所需要的呢？我這個聰明的人也沒法兒不顯著糊涂了。原來差事不是給本事預備著的，做做官第一得有人。這個想法取消了。再寫到當巡警又稱臭腳巡，寫制服這樣寫到夏天它就像牛皮似的，把人悶得滿身臭漢；冬天呢，它一點也不像牛皮而倒像是紙糊的；它不許誰在里面多穿一點衣

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