莫言,師傅越來越幽默篇一：讀莫言小說集有感

讀莫言小說集有感

懷著自走出校門以來，對(duì)曾經(jīng)在各個(gè)工作崗位上的師傅們的想念，我選擇了莫言的《師傅越來越幽默》一書，拿到書，就迫不及待的翻閱起來。原來這是一本中篇小說集，《師傅越來越幽默》只是其中一篇。此外，書中還收錄了《�！贰ⅰ度�十年前的一次長(zhǎng)跑比賽》、《我們的七叔》等中篇小說。沿襲了作者的慣有文風(fēng)，這本集子依舊以各個(gè)具有代表性時(shí)期發(fā)生在農(nóng)村的故事為題材，展現(xiàn)給讀者的依舊是鄉(xiāng)土文化中魔幻瑰麗的想象。的確，莫言曾經(jīng)說，“我只是一個(gè)會(huì)講故事的農(nóng)民……”。他筆下的事與人或是來自于道聽途說，或是真實(shí)的人物再創(chuàng)作，或是在高密鄉(xiāng)廣袤的熱土上思維馳騁的想象結(jié)果。他作品的主人公多是一些通常意義上的“壞人”，如強(qiáng)盜，混混，殺人犯，吹牛大王等等�？傻搅怂�筆下，這些世俗的評(píng)判卻被不以為意地扔到一邊，他們都赤裸裸地被還原成真正意義上的人。他們五官模糊而性格清晰，個(gè)個(gè)生龍活虎的外殼里，裝著條條豪爽粗礪的靈魂。他也描寫生活的悲苦，但是描寫的方式卻是輕松樂觀的，讀著竟能讓人笑出聲來，在笑聲中體會(huì)最深刻的悲哀。

打頭的第一部小說《�！妨⒖叹蛯⑽椅�引住了，講述的是生產(chǎn)資料公有制的年代，社員們是如何管理牛的，讓讀者了解到，改革開放前，生產(chǎn)隊(duì)因物質(zhì)匱乏，牛作為主要生產(chǎn)資料，在社會(huì)生活中的地位非同凡響，而人們卻是常常的食不果腹。本文刻畫了小人物活靈活現(xiàn)的神態(tài)和心理活動(dòng)，也諷刺了那個(gè)時(shí)代的貪污和腐敗現(xiàn)象。

《三十年前的一次長(zhǎng)跑比賽》，從體育文化視角進(jìn)行的研究還很罕見。這篇小說圍繞著一位民間體育奇人，描繪了一幅幅生動(dòng)活潑、別具一格的鄉(xiāng)村體育比賽場(chǎng)景。小說揭示了這樣的主題：在物質(zhì)匱乏的歲月，體育運(yùn)動(dòng)是人們心靈的慰藉，而人類也因?qū)τ隗w育的熱愛，彰顯了生命的活力，弘揚(yáng)了生命的韌性。20世紀(jì)以來，中國許多作家都有感于國人的精神愚昧，提倡在思想界進(jìn)行啟蒙運(yùn)動(dòng)。而在當(dāng)今科技高速發(fā)展的時(shí)代，人們對(duì)生命越發(fā)珍視，健康成為一個(gè)時(shí)代的主題，人的身體素質(zhì)的重要性日益突顯。圍繞著北京2008年奧運(yùn)會(huì)，全國都在弘揚(yáng)全民健身，但在文學(xué)界表現(xiàn)得并不多，佳作更是少見。莫言在此篇中，成功地描繪了民間體育神奇的文化魅力，鮮明地表達(dá)了體育對(duì)塑造健康人性的重要性，這是相當(dāng)難能可貴的。

《藏寶圖》是這本集子中我認(rèn)為最文藝范兒的一篇，竟好幾次讓我忍俊不禁，又好幾次讓我瞪大眼珠。開篇的這段對(duì)動(dòng)物園里老虎的描寫就很有意思“這里的老虎太肉麻，趴在假山石下吃青菜，白菜黃瓜都吃，一點(diǎn)虎氣也沒有，一根能挺起來的虎須都沒有，飼養(yǎng)員扔下去一只活兔子，嚇得它們屁滾尿流地鉆進(jìn)洞里去了，好像它們是兔子，而兔子是老虎……”小說以主人公“我”在北京與小學(xué)同學(xué)馬可的一次不期而遇為主線，大故事套著小故事。二人是小學(xué)同學(xué)，出身農(nóng)村，40來歲的年紀(jì)，“我”扎根北京，為人沉穩(wěn)，而馬可來歷不明，無賴潑皮。二人在北京的一家小酒館落座，接著便從二人的對(duì)話中又引出了一個(gè)又一個(gè)小故事，個(gè)個(gè)跌宕起伏，天馬行空。二人的對(duì)話更像是一出相聲，通篇的夸張，說、學(xué)、逗、唱，樣樣俱全。故事中馬可個(gè)性鮮明，吹牛不打草稿。故事的最后通過開餃子館的那對(duì)老夫婦留下的秘籍，又回到了通靈虎須，而這本老夫婦留下的“秘籍”，又將是馬可將來吹牛的“談資”。我想，作者正是借著馬可吐露的這一個(gè)個(gè)神乎其神的故事，來諷刺當(dāng)今那些濫竽充數(shù)，不腳踏實(shí)地，不勞而獲，只會(huì)夸夸其談的人。對(duì)于《藏寶圖》，在馬可眾多車轱轆話中的一句話卻讓我沉思良久，馬可是這么說的：“我?guī)е�一身虱子去你家住，你同意你老婆也不�?huì)同意，你老婆同意了你孩子也不會(huì)同意，即便勉強(qiáng)同意了心里也不會(huì)高興，心里明明不高興，臉上還要偽裝出高興的笑容，人間的痛苦沒有比這更加深重的了……”是啊，無論是工作還是生活中，每個(gè)人或多或少都會(huì)有這樣的經(jīng)歷，心里明明不高興，臉上還要偽裝出高興的笑容，至于這是不是人間最深重的痛苦，那么就仁者見仁智者見智了。

最后，我還想引用莫言先生的一段話來最為結(jié)尾：講故事是人類的天性。我們是聽著故事長(zhǎng)大的，長(zhǎng)大以后變成講故事的人。但是講故事變成一種職業(yè)以后，目的就不僅僅是愉悅他人，而是用自己的故事來表達(dá)對(duì)人生社會(huì)的種種看法，用故事來歌頌真善美，揭露和鞭撻假惡丑。所以講故事是件很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖虑�。故事里有很大的想象空間。最好的故事是讓每個(gè)讀者在故事里都能看到他自己。

莫言,師傅越來越幽默篇二：莫言最好看的6本作品

2012年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國文學(xué)家莫言，他寫的最好的作品中精選推薦六部作品，這6部作品都是莫言的精心力作，相當(dāng)具有思想四度和對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解度!

天堂蒜薹之歌

諾貝爾獎(jiǎng)常任秘書彼得英格倫挑選出于1995年首次在英國出版的《天堂蒜薹之歌》，作為莫言的入門書。故事背景設(shè)置在在20世紀(jì)的中國農(nóng)村，它講述了一個(gè)關(guān)于天堂縣過著或多或少百年不變生活的農(nóng)民的故事，他們一直被命令只允許種植一種作物——蒜薹——然后在當(dāng)初一聲令下要求生產(chǎn)大量商品導(dǎo)致市場(chǎng)過剩的官員們，拒絕購買他們的產(chǎn)品時(shí)孤立無援地離開。這本書，一直被拿來與《第二十二條軍規(guī)》和《憤怒的葡萄》相比較，在進(jìn)入90年代后，因?yàn)楸娝�周知的原因而一度無法見到。

紅高粱家族

由于1987年張藝謀執(zhí)導(dǎo)的同名電影，《紅高粱家族》成為了莫言在西方最知名的作品。張藝謀的電影只根據(jù)小說的頭兩章故事拍攝，但整書卻講述了家庭中的三代人掙扎于20世紀(jì)中國農(nóng)村坎坷跌宕所帶來的恐懼。故事從女人的孫子的視角倒序，女人因?yàn)榻o村中的抗日戰(zhàn)士運(yùn)糧而被日本人槍殺，從此被祭為英雄。然而在20 世紀(jì)30年代，村莊所抗?fàn)幍谋┝Σ⒉恢挥腥毡厩致哉�，還有反復(fù)破壞紅高粱地的土匪。

酒國

特級(jí)調(diào)查員丁鉤兒去酒國調(diào)查吃人的傳言時(shí)，被人設(shè)宴款待。然而，宴席上的酒食卻另有玄機(jī)。丁鉤兒醉到不省人事之后，被矮子、長(zhǎng)鱗片的惡魔、一群養(yǎng)來要吃掉的男童和陰險(xiǎn)的廚師所構(gòu)成的一連串噩夢(mèng)擊倒。莫言用兩條敘述線，展開了他對(duì)中國與食物之間的聯(lián)系的理解——一條是丁鉤兒的偵探經(jīng)歷，一條則是莫言與他的讀者間一系列的書信。

師傅越來越幽默

《師傅越來越幽默》是一本作品集，收錄了莫言在20年的時(shí)間中所創(chuàng)作的短篇小說。小說的題材以幻想小說和寓言為主，兼顧悲劇和戲劇。這些故事中，有想要成為資本家的模范下崗職工，有吃鐵的男孩子，有被拋棄的女童，有飄走的新娘。莫言童年時(shí)經(jīng)歷過饑荒，迫使他吃炭充饑。據(jù)莫言說，這些故事的創(chuàng)作受到了饑餓和孤獨(dú)的啟發(fā)。而小說在情節(jié)上對(duì)官僚體系的摧毀，以及令個(gè)人幸存的處理，使得莫言得以與卡夫卡相提并論。

豐乳肥臀

《豐乳肥臀》采用了橫跨20世紀(jì)的宏大敘事。故事講述了的上官魯氏的命運(yùn)。上官魯氏

在1900年義和團(tuán)拳亂中出生，她的父親被德國士兵殺害，母親也在不久后共赴黃泉。自殺之前，上官魯氏被母親藏在了一口面缸里，后來被姑姑撫養(yǎng)長(zhǎng)大，嫁給了一個(gè)連鼻涕都不如的丈夫。在婚后的一系列出軌中，上官魯氏生下了 8個(gè)兒女，其中便包括了故事的敘述者，同時(shí)也是視若珍寶的兒子——上官金童。

四十一炮

《四十一炮》講述的是斧頭、臭水和日本迫擊炮的故事，是一場(chǎng)中國農(nóng)村的荒誕劇。故事采用雙重?cái)⑹拢�在老和尚聆聽徒弟講述花天酒地生活的同時(shí)，講述了另一場(chǎng)家庭悲劇�！端氖�一炮》的英譯版將于明年一月由芝加哥大學(xué)出版社出版，出版商在宣傳時(shí)，已經(jīng)將其與1999年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主君特格拉斯和波蘭文學(xué)家維爾托德貢布羅維奇相對(duì)比。

莫言,師傅越來越幽默篇三：對(duì)莫言作品的認(rèn)識(shí)

談對(duì)莫言獲獎(jiǎng)的感想

2012年10月，中國作家莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為中國本土獲得諾貝爾獎(jiǎng)的第一人。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)組委會(huì)如是評(píng)價(jià)莫言：“用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫作手法，將民間故事、歷史事件與當(dāng)代背景融為一(轉(zhuǎn)載于:www.91mayou.com 蒲 公 英 文 摘:莫言,師傅越來越幽默)體，他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起�？思{和馬爾克斯作品的融合，同時(shí)又在中國傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)�！边@是中國當(dāng)代文學(xué)走向世界的一個(gè)重大突破，莫言的獲獎(jiǎng)，我想是國際社會(huì)對(duì)我國改革開放的肯定與鼓勵(lì)，也是對(duì)中國文學(xué)發(fā)展始終堅(jiān)持“雙百”方針的肯定與鼓勵(lì)。

當(dāng)代中國的文學(xué)作品如同恒河沙數(shù)，但是真正走出國門的文學(xué)作品并不是很多，尤其是當(dāng)代文學(xué)作品。莫言的作品能走出國門，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，令每個(gè)中國人都?xì)g欣鼓舞。歡喜之余，我們更多的是要思考為什么莫言的作品能走向世界，莫言的成功對(duì)當(dāng)今中國文學(xué)發(fā)展有什么啟示呢？

（一）莫言獲獎(jiǎng)原因分析

創(chuàng)作審美觀念的改變。1985年以后大量的西方文學(xué)涌入中國文壇，造成了整個(gè)文學(xué)審美觀念的變化。莫言在思想上和藝術(shù)上接受了哥倫比亞魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家加西亞·馬爾克斯和美國意識(shí)流小說作家威廉·�？思{的影響，其創(chuàng)作改變了中國傳統(tǒng)小說的軌跡，成為新時(shí)期軍事文學(xué)的又一個(gè)里程碑。盡管吸收了西方文學(xué)形式技巧的影響，但是莫言的作品更多的還是表現(xiàn)在對(duì)民族的審視上。他用哲學(xué)的思維去揭開民族文化的心理世界，去尋求民族“迷失的溫暖的精神家園”

的。莫言以一種奇異的然而卻是新鮮的藝術(shù)感覺重新認(rèn)知我們民族的生命和文化心理。莫言作品《紅高粱》被翻拍的同名電影在國際上獲得多項(xiàng)大獎(jiǎng)就是其作品成功的一個(gè)典型。

關(guān)注人性方能走向世界。莫言的許多作品都有非常濃厚的鄉(xiāng)土氣息，非常貼近現(xiàn)實(shí)貼近生活。莫言本人也說“我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)緊密相關(guān)”。他的《紅高粱》、《牛》、《豐乳肥臀》、《生死疲勞》等，貼近本土貼近基層、貼近生活、貼近民生，能廣泛的吸引中外的廣大讀者�？傊�他的作品從內(nèi)容到形式都有創(chuàng)新。還有不可缺少的原因就是中國的改革開放，這增進(jìn)了外國人對(duì)中國文化的了解和交流，包括文學(xué)創(chuàng)作。莫言作品《生死疲勞》這本書就是最具代表意義的。首先這本書是對(duì)中國歷史和現(xiàn)實(shí)重大問題土地農(nóng)民問題的一種思考，其次莫言在本書中采用了一種東方式的超現(xiàn)實(shí)主義寫作手法“小說中人跟動(dòng)物之間可以自由地變化通過動(dòng)物的眼睛來觀看中國最近50年來社會(huì)、歷史的變化”。此外他在語言上也進(jìn)行了探索試驗(yàn)，用一種最自由、最沒有局限的語言來表達(dá)內(nèi)心深處的想法。所以這本書是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注?和對(duì)文學(xué)探索、文學(xué)創(chuàng)作的一種比較完美、統(tǒng)一的結(jié)合。

文化的溝通交流。莫言問鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的重要原因在于他很大程度上得益于文化對(duì)外溝通交流。尤其是通過“翻譯”和“影視”這兩座文化溝通交流的重要橋梁。莫言是作品被翻譯得最多的中國當(dāng)代作家之一。他筆下的“鄉(xiāng)土魔幻中國”受到西方譯者青睞，許多重要作品被譯成多國語言。在瑞典，20多年（截至2012年）來從事中文名著翻譯的瑞典漢學(xué)家陳安娜一人就翻譯出版了莫言的《紅高粱

家族》《天堂蒜苔之歌》《生死疲勞》，這是莫言能獲獎(jiǎng)的一個(gè)重要傳播媒介。除此之外，莫言的小說能走進(jìn)西方主流視野，跟改編拍攝的電影有很大關(guān)系。莫言的五部作品被拍成了電影，分別是：張藝謀執(zhí)導(dǎo)的電影《紅高粱》改編自莫言小說《紅高粱家族》；《太陽有耳》根據(jù)莫言作品《姑奶奶披紅綢》改編，曾獲柏林電影節(jié)銀熊大獎(jiǎng)；《暖》改編自莫言短篇小說《白狗秋千架》，曾榮獲第十六屆東京國際電影節(jié)最佳影片金麒麟獎(jiǎng)；張藝謀的《幸福時(shí)光》改編自莫言中篇小說《師傅越來越幽默》；《白棉花》是臺(tái)灣導(dǎo)演李幼喬拍的一部電影，入選２０００年臺(tái)北金馬國際影展觀摩影片。在中國大力推進(jìn)文化體制改革、推動(dòng)中國文化走出去之際，中國當(dāng)代文學(xué)走向世界不可能是一個(gè)孤立的行為，而應(yīng)和翻譯、影視、媒體宣傳等共同形成跨文化傳播的合力。中國面向世界的文化傳播需要系統(tǒng)工程。

（二）莫言的成功對(duì)當(dāng)今作家的啟示

扎根名族文化土壤。要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注民生，寫出讀者喜聞樂見的作品。文學(xué)作品的價(jià)值要想得到普遍的認(rèn)同，就必須關(guān)注腳下的土地，關(guān)注當(dāng)下的歷史，關(guān)注身邊的苦難。所以要真正從社會(huì)底層出發(fā)，還原中國原生態(tài)的現(xiàn)實(shí)生活狀況。作家要善于用自己的作品、思想，紀(jì)錄當(dāng)下的生活世界。沒有思想內(nèi)涵的作品是沒有生命力的作品，因而要從民族性出發(fā)，汲取民族文化中的精髓。此外，要正確看待功利性。不少作家因?yàn)槊�利的束縛而寫不出好的作品。名利，也許

是人生所追求的目標(biāo)之一，但是并不是全部。只有好的藝術(shù)創(chuàng)作才能流傳下去。

要善于交流創(chuàng)新。莫言的成功源于他最初對(duì)西方文學(xué)的吸收借鑒，借鑒就是要批判的吸收。首先要汲取民族文化中的精髓，結(jié)合獨(dú)特的創(chuàng)作方式才能創(chuàng)作出來好的作品。優(yōu)秀的文化作品不僅是國家的，而且更是世界的。因而借鑒創(chuàng)新，有利于文華的傳播和交流。文化之間的交流也是相當(dāng)重要的，它有利于文化的傳播借鑒和相互融合吸收。對(duì)于文學(xué)作品的交流來說，最重要的就是作品的翻譯，家一定要善于創(chuàng)作可譯性強(qiáng)的作品。莫言以許多作品被翻譯成多種外文版本，在世界文壇有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)知度與影響力，是因?yàn)樗�的作品具有“可譯性”，也即他的作品在中國內(nèi)容的藝術(shù)表達(dá)上，能與國外的文學(xué)創(chuàng)作聯(lián)通、與國外的文學(xué)閱讀接軌，更容易為國外文學(xué)同行所理解、所欣賞。除了創(chuàng)作出可譯性強(qiáng)的作品外，我國在文學(xué)翻譯方面做得還明顯不足。我們存在著主動(dòng)性不足、組織性不夠等明顯的問題，缺少應(yīng)有的規(guī)劃、必要的投入、基本的團(tuán)隊(duì)，這種狀況與中國當(dāng)代文學(xué)蓬勃發(fā)展的現(xiàn)狀很不適應(yīng)，需要加大氣力和投入精力，切實(shí)地予以逐步改變。

總之，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)對(duì)于我國來說意義重大。這是對(duì)我國改革開放以來文學(xué)發(fā)展的重大肯定，同時(shí)也激勵(lì)我國更多的作家開拓創(chuàng)新，銳意進(jìn)取，朝著這個(gè)目標(biāo)而努力。

談 對(duì) 莫 言 獲 獎(jiǎng) 的 感 想

相關(guān)熱詞搜索：師傅 越來越 幽默 莫言 師傅越來越幽默 師傅越來越幽默讀后感