國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 　　序號(hào):129類別:民間舞蹈 　　編號(hào):Ⅲ-26 　　項(xiàng)目名稱:銅鼓舞(雷山苗族銅鼓舞) 　　發(fā)布時(shí)間:2008年6月
　　申報(bào)地區(qū)或單位:貴州省雷山縣
　　簡(jiǎn)介:雷山苗族銅鼓舞是擊銅鼓而跳的一種祭祀舞蹈,傳承至今的主要有雷公山區(qū)的掌坳、高巖等村。
　　
　　寫(xiě)下標(biāo)題的時(shí)候,十余年前在雷山縣掌坳觀看銅鼓舞和聆聽(tīng)古歌唱誦的情景又浮上心頭。其實(shí),我觀看蘆笙舞的場(chǎng)面太多了,有的動(dòng)作都已熟諳于心;而掌坳的那一幕卻難以忘懷,有一種震撼的感受。它不僅有優(yōu)美的舞蹈、高難的動(dòng)作、悠長(zhǎng)的樂(lè)音,而且是苗族老人們用洪亮的鼓聲召喚遠(yuǎn)逝的祖先,用心靈在與祖先對(duì)話。在掌坳那并不寬闊的銅鼓場(chǎng)上,老人們那全無(wú)表演痕跡的、用心投入的神情,透視出一種旁若無(wú)人的、最自然的精神力量,這是在別處不大見(jiàn)到的。
　　掌坳是一個(gè)屹立于山坳上的、寧?kù)o美麗的苗寨。成片的竹林組成一道道天然屏障將寨子環(huán)抱著。掌坳離縣城只有七八公里,而且通汽車,村里年輕人幾乎都出外打工了。但只要你走進(jìn)寨子,就會(huì)感受到它那如同“桃花源”般的氛圍,似乎保持了銅鼓舞得以傳承延續(xù)的那種情韻,這是特別難能可貴的。掌坳不愧有“銅鼓舞鄉(xiāng)”這一民間稱謂。
　　楓香樹(shù)是掌坳苗寨的神樹(shù)。據(jù)傳當(dāng)年寨上的先祖遷徙到這里的時(shí)候,曾經(jīng)從深山老林里扛回一截長(zhǎng)達(dá)九尺、合抱粗的楓木。把它摳通了,兩頭蒙上牛皮,前后花了49天的時(shí)間,將其做成了一個(gè)大木鼓。有鼓就有凝聚力。鼓聲響起后,雷公山四方八寨的苗族同胞都涌來(lái)了,日日夜夜圍鼓而舞,祭祀先祖。
　　雷公山一帶留下了清朝雍正年代清軍鎮(zhèn)壓苗族人的種種記憶。掌坳由木鼓而變?yōu)殂~鼓的傳說(shuō),便是其中之一。據(jù)說(shuō)當(dāng)年貴州巡撫張廣泗的部下來(lái)到掌坳時(shí),聞見(jiàn)苗人擊鼓,唯恐苗人作亂,于是便點(diǎn)火焚燒了這面木鼓。悲愴而憤懣的苗族人對(duì)祖先的崇拜、對(duì)藝術(shù)的愛(ài)好是沒(méi)法禁絕的。當(dāng)時(shí),貴州的許多民族地區(qū)都有了銅鼓,并有了以銅鼓伴奏蘆笙舞的習(xí)俗。于是,掌坳苗族人便各戶出銀,購(gòu)置了銅鼓并跳起了別具風(fēng)格的銅鼓舞。
　　村里有兩個(gè)銅鼓場(chǎng)。吃新節(jié)到了,銅鼓被請(qǐng)出來(lái)。將銅鼓懸掛于銅鼓場(chǎng)上,擊鼓人一手執(zhí)木槌敲擊鼓腰,另一手持皮頭槌擊鼓心,構(gòu)成一種和諧的音響。還有一人手提一只回音桶,桶口對(duì)著銅鼓口,來(lái)回“接音”和“送音”,讓鼓點(diǎn)更加深沉渾厚,傳得更加悠遠(yuǎn)。村民們則圍成圓圈、踏著鼓點(diǎn)起舞,每一種舞步都有不同的鼓點(diǎn)。至高潮時(shí),他們會(huì)情不自禁地喊出“嗨哧哧”之聲,氣氛極其熱烈。其動(dòng)作主要來(lái)源于苗族人的狩獵、農(nóng)事等日常生活,如騎馬、捕魚(yú)、撈蝦、捉螃蟹、趕鴨、斗雞等,最后還要跳送鼓舞,將銅鼓恭敬地送回藏洞中存放。銅鼓舞的動(dòng)作熱烈奔放,胯部的扭動(dòng)和雙手的擺動(dòng)很有特色。
　　在雷公山區(qū),許多苗寨都有跳蘆笙舞時(shí)以銅鼓伴奏的習(xí)俗,而在掌坳跳的卻是以銅鼓為主的獨(dú)特舞蹈。為何在同一個(gè)文化圈里,有的點(diǎn)上能孕育出一種獨(dú)特文化,而另一些點(diǎn)上卻只有從眾,只能觀看、模仿、學(xué)習(xí)?我想,這是與當(dāng)?shù)氐奈幕�底蘊(yùn)、文化氛圍密切相關(guān)的,更取決定于當(dāng)?shù)厥欠裼心硞�(gè)文化事項(xiàng)的杰出人才。杰出的民間藝人、傳承人,都是深切了解本民族文化、極有藝術(shù)天賦的人,他們是民間文化得以生長(zhǎng)、延續(xù)、傳播的支點(diǎn)。
　　當(dāng)年我見(jiàn)到一位年過(guò)七旬的吳老者,他從小對(duì)銅鼓就不止是一種愛(ài)好,更有一種敬畏。他說(shuō):“銅鼓是老祖宗傳下來(lái)的,老祖宗就和銅鼓在一起。只要有銅鼓,人就不能亂穿衣、亂說(shuō)話、做壞事。壞人,老祖宗是不讓他挨銅鼓邊的。”掌坳的苗族同胞歷來(lái)對(duì)銅鼓文化的信仰、敬畏,是這種文化得以傳承的根基。吳老者學(xué)會(huì)擊打銅鼓已經(jīng)幾十年了,他把銅鼓的音韻當(dāng)作自己生命中不可或缺的一個(gè)組成部分。他說(shuō):“只要銅鼓一響,人就有精神,想唱想跳,全身上下都有氣力呵!”
　　以今天的條件來(lái)看,要學(xué)習(xí)一種民間技藝并不難,那些在旅游點(diǎn)“打表演工”的農(nóng)村青年,個(gè)個(gè)都是多面手,各民族的技藝都拿得起來(lái)。但他們最大的不足,就是缺少對(duì)技藝所含文化底蘊(yùn)的了解,以致讓技藝成為無(wú)根之花,無(wú)本之木。

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