玉屏簫笛雌雄配對(duì),雄粗而雌細(xì)。雄簫音色渾厚而有張力,雌簫音色圓潤(rùn)而雋永。雌雄合奏,既在音色上和諧有致,又在形式上有深刻寓意。這使得玉屏簫笛成為寄寓知音、愛(ài)情、友情的信物。這種獨(dú)特的文化蘊(yùn)含,也是玉屏簫笛得以傳承興旺的根基。
　　
　　國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄
　　序號(hào):384類別:傳統(tǒng)手工技藝
　　編號(hào):Ⅷ―34
　　項(xiàng)目名稱:玉屏簫笛制作技藝
　　發(fā)布時(shí)間:2006年6月
　　申報(bào)地區(qū)或單位:貴州省玉屏侗族自治縣
　　簡(jiǎn)介:玉屏簫笛也稱“平簫玉笛”。據(jù)記載,其中的平簫系明代永樂(lè)年間所創(chuàng),玉笛則始創(chuàng)于清代雍正五年。
　　
　　簫是民族樂(lè)器中最“冷艷”的品種之一,它舒緩雅致,含蓄靜穆;20世紀(jì)初,在繁華已現(xiàn)的上海,簫笛已是江南絲竹中的主打樂(lè)器,玉屏簫在當(dāng)時(shí)就走出貴州的崇山峻嶺,漂洋過(guò)海,1913年在倫敦、1915年在舊金山為古老的中國(guó)贏得了榮譽(yù)。
　　貴州有竹林的地方甚多,而簫笛卻只產(chǎn)于玉屏。為什么?據(jù)傳,古時(shí)有道人云游到玉屏,并與當(dāng)?shù)匾晃恍锗嵉亩弊宀抛咏Y(jié)成莫逆之交,危難中得到鄭氏的全心關(guān)照。道人善音律,他從山上采來(lái)竹子制成簫吹奏,引起知交的共鳴。不久道人遠(yuǎn)游,臨行前把做簫的技藝傳給了這位鄭姓朋友。自此,鄭家就自制自銷了“玉屏簫”。
　　玉屏簫的制作工藝特別講究。一位鄭師傅曾經(jīng)向我詳細(xì)描述過(guò)。他拿著一對(duì)古銅色的“龍鳳簫”,一支簫上雕刻的龍虎虎生風(fēng),另一支簫上是姿態(tài)綽約的鳳,古樸典雅。我的第一感覺(jué),它不僅是樂(lè)器,更是一件精美的藝術(shù)品。我還得知,漫山的竹林并非都是簫笛的原材料,只有竹節(jié)長(zhǎng)而均勻、竹壁厚薄相宜的小水竹能夠入選。而本縣飛鳳山和太陽(yáng)山生長(zhǎng)的一種黑紫竹,才是最佳。但我發(fā)現(xiàn),竹子是圓形的,而玉屏簫卻大多是扁形,哪里有這樣的扁竹?鄭師傅說(shuō),這是在“制坯”時(shí),將竹子用火烤了,用夾子將其夾扁的。這“夾”的手藝,原先一直是祖?zhèn)髅夭皇救?直到20世紀(jì)50年代,這項(xiàng)絕技才被公開(kāi)。簫笛音準(zhǔn)的關(guān)鍵是“開(kāi)叫口”,即在簫笛上打眼。然后還要經(jīng)過(guò)“雕刻”和“打磨”,才是成品。
　　玉屏簫笛在其可考的幾百年歷史上,曾經(jīng)有過(guò)耀眼的輝煌,也有過(guò)瀕臨滅絕的危難。我們穿透歷史來(lái)審視玉屏簫笛的起落,能夠得到深刻的啟示。
　　鄭氏簫笛在明萬(wàn)歷年間便已走出山門(mén)。明清兩代,玉屏簫笛都是上奉朝庭的貢品。皇家宮廷是最大的器樂(lè)音律展示地,玉屏簫以其絕佳的音質(zhì)、雅致的造型,得到了皇室的垂青�！柏暫崱钡纳矸�,自然提高了玉屏簫的品位。不過(guò),玉屏簫的最大賣(mài)點(diǎn)還是在民間。除吹奏外,人們常以玉屏簫寄情托志。玉屏簫雌雄配對(duì),雄粗而雌細(xì)。雄簫音色渾厚而有張力,雌簫音色圓潤(rùn)而雋永。雌雄合奏,既在音色上和諧有致,又在形式上有深刻寓意。這使得玉屏簫笛成為寄寓知音、愛(ài)情、友情的信物。這種獨(dú)特的文化蘊(yùn)含,也是玉屏簫笛得以傳承興旺的根基。
　　歷史上的玉屏簫笛也有過(guò)蕭條期。清咸豐年間,民生凋敝,貴州爆發(fā)了各民族大起義。鄭氏傳人因家道衰落,而被迫由純音律愛(ài)好走向謀生,讓簫笛制作走出家傳的路子而擴(kuò)展為作坊生產(chǎn),掛牌銷售。這是“因禍得福”之舉――因其產(chǎn)品走俏,就必須向外招徒傳藝吸納人才,玉屏簫笛因而得到了大發(fā)展。這也給予我們“置之死地而后生”的一個(gè)啟示。設(shè)想若沒(méi)有經(jīng)歷這個(gè)階段,平簫玉笛還是只走高端路線而深藏于象牙塔中,它絕不會(huì)有日后在民間的繁榮。
　　抗戰(zhàn)時(shí)期,日寇踐踏我國(guó)國(guó)土,人們四處逃難,這是中華民族的重大災(zāi)難。這時(shí)玉屏成為大后方的交通中轉(zhuǎn)地,難民們大量涌入,特別需要精神的鼓舞和慰藉。玉笛既可以吹奏激昂的抗日救亡樂(lè)曲,平簫又能抒發(fā)人們思鄉(xiāng)幽怨之情。老百姓是最樸素的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。人們看準(zhǔn)了這個(gè)契機(jī),便涌現(xiàn)出一批玉屏簫笛的作坊。小小的玉屏縣城,竟有簫笛店鋪三十余家,從業(yè)者八十余人。玉屏簫笛生產(chǎn)就在這時(shí)逆勢(shì)上揚(yáng)。
　　而到了20世紀(jì)80年代至90年代初,玉屏簫笛更是有了一個(gè)空前的輝煌期,年產(chǎn)簫笛達(dá)到五十余萬(wàn)支。那時(shí)的文化氛圍,為玉屏簫笛提供了發(fā)展的沃土。人們經(jīng)歷了“文革”后,文化愛(ài)好大大復(fù)蘇,就連一些高端會(huì)議的禮品,也列上了包裝精美的平簫玉笛。接著,又是十多年的低谷。
　　2006年,玉屏簫笛制作技藝被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,并頻頻獲獎(jiǎng),它又迎來(lái)了一個(gè)新的復(fù)興期。縱觀平簫玉笛的發(fā)展歷史,每一次興盛都有其自身特點(diǎn),值得探究。

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