當(dāng)蠟染與書(shū)法“相遇”,會(huì)產(chǎn)生什么樣的藝術(shù)效果? 　　二十多年前,一心酷愛(ài)書(shū)法的張安邦沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。但一次偶然的機(jī)緣,他將貴州蠟染與中國(guó)書(shū)法藝術(shù)聯(lián)上“姻緣”,從此成就了今天“中國(guó)蠟染書(shū)法首創(chuàng)者”的美譽(yù)。
　　
　　偶然機(jī)緣,一杯清茶打開(kāi)視野
　　
　　張安邦出生于貴州銅仁思南縣。思南自古以來(lái)就是人文淵藪之地,明清兩代共考中進(jìn)士36人,舉人321人。且書(shū)家林立,北京“頤和園”三字及園內(nèi)亭臺(tái)閣匾額18方、楹聯(lián)23副均為當(dāng)時(shí)所屬思南府的清代書(shū)法家嚴(yán)寅亮所書(shū)。
　　在這片具有悠久人文歷史的土地上,張安邦從小就受到了良好的藝術(shù)熏陶。他說(shuō):“我8歲開(kāi)始學(xué)書(shū)法,跟我的四叔公天天練字背詩(shī),16歲師承我省著名的魏碑書(shū)法家張星槎學(xué)魏碑3年整,從此對(duì)書(shū)法癡迷不已�！�
　　憑著對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)和強(qiáng)烈的興趣,1982年,他參加中國(guó)首屆硬筆書(shū)法大賽,從200萬(wàn)件作品中脫穎而出,給他帶來(lái)了極大鼓舞。從此,他更加潛心研習(xí)書(shū)法藝術(shù),先后于1983至1994年間自費(fèi)到18個(gè)省市區(qū),拜師求教,收藏精品;遍訪民族民間文化藝人,積累素材,刻苦鉆研書(shū)法藝術(shù)。
　　在遼寧葫蘆島,張安邦參觀了當(dāng)時(shí)舉辦的全國(guó)書(shū)畫(huà)大賽。隨后又到云南石林、民族村看摩崖石刻,后又到青海師范大學(xué)、塔爾寺拜師取經(jīng)。以后的日子里,張安邦的足跡遍布了成都杜甫草堂、廈門鄧石如紀(jì)念館、廣州中山園、西安碑林……從這些名勝古地的書(shū)法遺跡中,他不斷獲取創(chuàng)作素材與靈感。
　　張安邦走上蠟染書(shū)法藝術(shù)的道路,緣于一杯茶。一天,張安邦剛創(chuàng)作完一幅作品,便到后山去背泉水�；氐郊曳畔氯�水,走進(jìn)書(shū)房重新斟酌自己的作品。但眼前的景象讓他驚呆了,一杯茶打翻在作品上,宣紙上他精心書(shū)寫的行楷,在茶水中融化成了烏黑一團(tuán)――原來(lái)是小孫子不小心打翻了硯臺(tái)。在極端惋惜之中,張安邦心有所悟:“要是這幅作品不怕水,不怕揉皺,那該多好?”
　　
　　十年攻堅(jiān),蠟染書(shū)法橫空出世
　　
　　一次偶然的機(jī)會(huì),讓張安邦突然產(chǎn)生了一個(gè)大膽的想法。
　　1993年的一天,張安邦在一家書(shū)法裝裱店裝裱新作。這時(shí),旁邊有一位來(lái)自紫云苗族布依族自治縣的布依族婦女,帶著一幅蠟染畫(huà)(畫(huà)布上書(shū)寫上著“雙鳳朝陽(yáng)”四個(gè)小字),也請(qǐng)裝裱店裝裱。
　　張安邦頓時(shí)好奇地問(wèn)她:“那四個(gè)字,你是如何畫(huà)上去的呢?”
　　“用我們布依族的蠟染技法啊�！眿D女說(shuō)。
　　“我寫的這幅書(shū)法,你能表現(xiàn)上去嗎?”
　　“能啊!”婦女說(shuō)。
　　“那請(qǐng)你把我寫的這幅書(shū)法,用蠟染表現(xiàn)出來(lái),好么?”
　　“要得。”婦女一口就答應(yīng)了。過(guò)了十多天,她帶著有張安邦書(shū)法的蠟染回來(lái)了。張安邦一看,那些字亂七八糟,完全走樣了,不是多一點(diǎn),就少一劃,根本不是原來(lái)的書(shū)法。
　　但這件事給張安邦帶來(lái)很多感悟:從古至今,傳播書(shū)法的載體首推宣紙。可是,它易破易碎,很難永久性保存,特別是怕水侵蝕!那么,有沒(méi)有一種更好的載體呢?如果蠟染工藝與書(shū)法藝術(shù)相結(jié)合,并且不失書(shū)法原有的魅力,那將會(huì)是怎樣的一種藝術(shù)效果呢?
　　從此,張安邦悉心研究,反復(fù)構(gòu)思和試驗(yàn)。為攻克工藝技術(shù)上的幾道難關(guān),他遍訪省內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的名家大師和民間藝人,先后拜數(shù)十名苗族、布依族蠟染高手為師,共同研究如何讓“枯筆”的關(guān)鍵技法能在蠟染布上復(fù)原。
　　期間,張安邦與助手在貴州省國(guó)防軍校的一間小屋里關(guān)起門試驗(yàn),三伏天汗流滿面不覺(jué)熱,嚴(yán)冬跑安順、紫云、鎮(zhèn)寧不覺(jué)寒。經(jīng)過(guò)幾百次研制,仍然失敗了。他的助手說(shuō):“張先生報(bào)廢的產(chǎn)品可以用卡車?yán)�。�?
　　功夫不負(fù)有心人。張安邦節(jié)衣縮食,傾其所有,不知花費(fèi)了多少布料,熬了多少日夜,2003年4月,他獨(dú)創(chuàng)的蠟染書(shū)法橫空出世,將貴州的民族蠟染工藝與傳統(tǒng)的中華書(shū)法藝術(shù)完美結(jié)合,開(kāi)拓了傳統(tǒng)書(shū)法創(chuàng)作中的一個(gè)新領(lǐng)域。
　　2004、2005、2006、2007四年,他相繼成功研制第二代、第三代、第四代、第五代蠟染書(shū)法新產(chǎn)品,引起了轟動(dòng)效應(yīng),全國(guó)上百位專家學(xué)者對(duì)此寫出評(píng)論文章。這期間,張安邦多次參加國(guó)內(nèi)國(guó)際書(shū)法大賽,都獲得大獎(jiǎng)。其中1998年獲慶祝香港回歸周年全國(guó)書(shū)畫(huà)大賽金獎(jiǎng);1999年參加全國(guó)名星杯書(shū)法大賽獲金獎(jiǎng);2001年獲國(guó)際書(shū)畫(huà)審美大賽金獎(jiǎng)。
　　
　　獨(dú)樹(shù)一幟,獨(dú)特美感巧奪天工
　　
　　張安邦介紹說(shuō):“在蠟染布上展示書(shū)法,制作工藝十分復(fù)雜,一幅成功的作品前后需要60多道工序�！倍鴦�(chuàng)作出合格的蠟染書(shū)法作品,至少要過(guò)兩大關(guān):一為保形,一是陪襯。保形要求在畫(huà)蠟、浸染等工藝制作過(guò)程中保持書(shū)法作品原來(lái)的形態(tài),筆畫(huà)的纖絲及“枯筆”都要保留下來(lái);陪襯則要根據(jù)幅面的大小、字體的內(nèi)容來(lái)安排,染色選擇及冰紋的多寡都有講究。
　　創(chuàng)作之前,張安邦對(duì)書(shū)寫的內(nèi)容反復(fù)設(shè)計(jì)和構(gòu)思;靈感產(chǎn)生后,他才在宣紙上巧妙地進(jìn)行創(chuàng)作;創(chuàng)作成功后,交由蠟染師上蠟。
　　上蠟是一項(xiàng)十分精細(xì)的工作。蠟染師是從布依、苗、瑤族工匠中精選的,拜張安邦為師學(xué)習(xí)書(shū)法與繪畫(huà),三年后方上崗進(jìn)行蠟染操作。蠟染師用平口蠟刀、三角蠟刀等刀具,蘸上蠟液涂在白布上。書(shū)法藝術(shù)中的那些筆紋肌理在蠟染師手里,被準(zhǔn)確、快速地一道一道刻畫(huà)出來(lái)。待蠟冷卻后,把白布卷起來(lái),放在平板上輕輕揉搓,再放在染池里浸染。待一定時(shí)間后,從染池里拿出晾干,再染、再晾,多次重復(fù),最后用清水沖泡、清洗、晾干。
　　蠟染完成后則交給裝裱廠。裝裱師則要挑選富有經(jīng)驗(yàn)的。正是一流的書(shū)法、一流的蠟染、一流的裝裱有機(jī)結(jié)合,才能使蠟染書(shū)法達(dá)到形色皆備、形神相稱、獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)效果。
　　“蠟染書(shū)法的特殊制作形式,使得這種書(shū)法藝術(shù)更富有三維空間的立體感。蠟染是在染與不染之間形成的藝術(shù),在染與不染之間有一種鋟雕與沁潤(rùn)的美感,有的冰紋如碎瓷,有的似景泰藍(lán)……總之具有國(guó)畫(huà)皴染技法所形成的獨(dú)特美感�！辟F陽(yáng)學(xué)院中文系主任杜揚(yáng)評(píng)析。
　　據(jù)張安邦介紹,蠟染書(shū)法有幾大特點(diǎn):一是創(chuàng)新了上千年書(shū)法載體(由宣紙改變成布);二是不怕水,在水里不斷浸泡,效果更好;三是經(jīng)久耐用,立體感、層次感強(qiáng);采用手工獨(dú)特操作,冰紋自然浸潤(rùn),效果獨(dú)特。
　　“那些因折疊迸裂而導(dǎo)致染料不均勻滲透,留下的自然多變的蛛絲一樣的冰紋,如花一般美麗。它藍(lán)白分明、古樸自然,富有青銅器的斑駁感和書(shū)法藝術(shù)的金石韻味,是一種帶有抽象色彩的圖案紋理,是一種巧奪天工的工藝制作�！币晃粫�(shū)法家如此評(píng)析道。
　　現(xiàn)在,張安邦創(chuàng)作的上千幅蠟染書(shū)法作品,正楷、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)、行書(shū),各體皆備;藍(lán)底白字、白底藍(lán)字、藍(lán)底紅字、紅底黑字,色彩豐富;中堂、條幅、橫披、扇面,形式齊全。
　　
　　執(zhí)著期待,傳承文化表現(xiàn)貴州
　　
　　2003年初春時(shí)節(jié),貴陽(yáng)版納風(fēng)情園迎來(lái)了上萬(wàn)苗、布依、瑤等少數(shù)民族兄弟姐妹和游客,這里正舉辦著“民歌節(jié)”,張安邦的個(gè)人蠟染書(shū)法展同時(shí)在這里舉行。許多專家學(xué)者對(duì)他的蠟染書(shū)法紛紛留下了評(píng)價(jià):“形佳韻靈,嘆為觀止”、“情注筆端,墨藏神韻”、“博取眾長(zhǎng),獨(dú)樹(shù)一格”……
　　在2006年貴州省舉辦的“開(kāi)磷杯”多彩貴州旅游商品大賽中,張安邦的蠟染書(shū)法作品被指定為旅游產(chǎn)品。
　　新華社、《人民日?qǐng)?bào)》、《世界華文詩(shī)報(bào)》、《深圳南報(bào)》、《深圳商報(bào)》等都對(duì)張安邦的蠟染書(shū)法作品給予好評(píng)。一位新華社記者寫道:“書(shū)法家張安邦先生的蠟染書(shū)法作品,其大篆顯得鈍、厚、重,氣勢(shì)磅礴;草書(shū)如行云流水,如其人、其志、其學(xué)……他創(chuàng)造的蠟染書(shū)法作品有中國(guó)書(shū)法化石之奇效!”
　　2008年,貴州電視臺(tái)“發(fā)現(xiàn)貴州”欄目組制作、播放了三個(gè)專題片,報(bào)道張安邦研制的蠟染書(shū)法藝術(shù);貴州省委宣傳部編輯的《貴州旅游商品》一書(shū)中,書(shū)法類唯一收錄了張安邦先生的兩幅蠟染書(shū)法作品。
　　其間,張安邦的蠟染書(shū)法相繼在美國(guó)、日本、英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、韓國(guó)等十多個(gè)國(guó)家展出。新華網(wǎng)、中華書(shū)法網(wǎng)、民間藝術(shù)網(wǎng)、西部網(wǎng)等先后推介。他的蠟染書(shū)法精品還被國(guó)家博物館收藏。中國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)將張安邦評(píng)為“中國(guó)書(shū)畫(huà)百杰”。2005年國(guó)家文化部文物出版社出版的《輝煌中國(guó)》一書(shū)也登載了他的作品。
　　蠟染書(shū)法具有一種別樣的美,眾多專家人士紛紛進(jìn)行評(píng)論。
　　貴州大學(xué)人文學(xué)院教授黃俊杰指出:“張安邦先生蠟染書(shū)法的變革,首先體現(xiàn)在藝術(shù)與工業(yè)的結(jié)合,這是早期先鋒派藝術(shù)家夢(mèng)寐以求的心愿。因?yàn)檫@種結(jié)合適應(yīng)了現(xiàn)代工業(yè)的特征和發(fā)展的要求,解決了個(gè)體勞動(dòng)和與批量生產(chǎn)的矛盾,滿足了社會(huì)日益擴(kuò)大的藝術(shù)需求�！�
　　中國(guó)藝術(shù)出版社社長(zhǎng)、北京金大都畫(huà)院院長(zhǎng)耿燕芳如此評(píng)價(jià):“張安邦研制成功的蠟染書(shū)法藝術(shù),展示了貴州地域文化的獨(dú)特魅力,賦予了蠟染文化的新特色,增添了黔文化的新元素,是中華民族民間藝術(shù)的一種創(chuàng)新和升華。”
　　如今,張安邦的各種頭銜和名譽(yù)紛然而至,他則“大美不言”,心中堅(jiān)守著一個(gè)愿望:繼續(xù)不斷創(chuàng)新,推動(dòng)貴蠟染書(shū)法藝術(shù)向前發(fā)展,通過(guò)蠟染書(shū)法表現(xiàn)貴州,傳承貴州民族民間文化,讓世界了解貴州。
　　兩門看似截然不同的藝術(shù)在書(shū)法家張安邦的靈感中偶然相遇,便從此開(kāi)啟了嶄新的藝術(shù)之門―――中國(guó)蠟染書(shū)法。

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