摘要：蔡元培先生是中國近代著名的教育家，為中國高等教育事業(yè)現(xiàn)代化奠定了基礎。他的學術至上、育人為本、社會服務的大學觀，民主管理、教授治校的管理觀，重視師資、廣泛延聘的教師觀，大學“治學”、科學定位的學科觀等高等教育思想和改革實踐，不僅在當時具有明顯的進步性，即使在今日對中國高等教育端正高校職能、民主管理高校、重視師資建設和科學特色發(fā)展等仍具有重要啟示。
　　關鍵詞：蔡元培；高等教育思想；當代價值；學術至上；教授治校
　　中圖分類號：G649.29；K825
　　文獻標識碼：A
　　文章編號：16735595（2018）01010806
　　在聯(lián)合國教科文組織提出的一份“影響世界歷史百人名單”中，有五位中國人入選，依次是孔子、孟子、孫中山、毛澤東和蔡元培。蔡元培之所以能夠位列榜單，并非由于他在中國的政治地位和作用，而是“以其公認的領袖地位為中國高等教育的現(xiàn)代化奠定了基礎”，正如美國著名教育家杜威對蔡元培先生的評價，世界各國的大學校長很多，但“以一個校長的身份，而能領導那所大學對一個民族、一個時代起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二個”[1]。
　　蔡元培（1868—1940），中國著名的教育家、民主主義革命家、政治家、學者，曾任中華民國首任教育總長、北京大學校長、大學院院長等職務，對中國教育的現(xiàn)代化具有卓著貢獻。毛澤東也盛贊蔡元培先生“學界泰斗，人世楷模”。蔡元培先生逝世時中共中央的唁電也說“先生……為發(fā)展中國教育文化事業(yè)勛勞卓著”。
　　一、蔡元培高等教育思想的形成
　　蔡元培高等教育思想是受當時社會、政治、文化和其自身教育及實踐的綜合影響而形成的，具體來看，其影響主要來自以下三個方面。
　　（一）東西文化的交流碰撞
　　蔡元培生于時局動蕩的晚清，受過傳統(tǒng)文化教育，經(jīng)歷過科舉，中過秀才、舉人、進士，被點為翰林院庶吉士，擔任翰林院編修；接觸學習了西學，倡導新學，曾任職于新式學校，擔任紹興中西學堂監(jiān)督、上海澄衷學堂監(jiān)督、南洋公學特班總教習等；自費留學德國，就讀于德國萊比錫大學，學習哲學、美學和心理學等課程，研究教育原理；從事教育工作以來，又游學歐洲諸國，考察西方教育實況。
　　蔡元培是深受中國傳統(tǒng)文化浸潤的，其高等教育思想也難脫中國傳統(tǒng)文化影響。他倡導重視教育，勸勉學生要尊重教師，這與中國的尊師重教傳統(tǒng)一脈相承；他提出大學要培養(yǎng)碩學閎才、為社會服務，這也是契合中國的“經(jīng)世致用”傳統(tǒng)文化的；他對大學“囊括大典，網(wǎng)絡眾家”的解釋也是基于中國傳統(tǒng)儒家經(jīng)典《禮記·中庸》的語句“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”[2]。雖然蔡元培的教育思想中不乏中國傳統(tǒng)文化的印記，但他曾辦新學、留學德國、考察歐洲教育，其許多重要的高等教育思想及實踐思路是直接受到西方文化教育思想影響的。如他所倡導的大學學術至上的觀念即直接受到了德國洪堡大學的學術思想影響；他所推崇的大學“教授治�！崩砟钍鞘芷湓诘聡�留學時的見聞影響的；他創(chuàng)辦學科研究所是仿效德、美兩國大學的Seminar辦法。
　　（二）時代變革的社會影響
　　蔡元培出生于晚清，晚清是“三千余年一大變局”的時代，與其時代眾多知識分子一樣，蔡元培讀書救國的愛國主義情懷在現(xiàn)實的社會環(huán)境中被擊得粉碎，民族的恥辱使他無法再安享功名利祿，由此他舍棄翰林而辦新學，走上教育救國之路，積累了豐富的教育經(jīng)驗。留德四年，蔡元培接觸到了德國的高等教育思想，并深受德國大學理念的影響。這在其后的高等教育思想與改革實踐中都有明顯體現(xiàn)。
　　處此時代，作為高等學府的北京大學也未“幸免于難”。蔡元培后來回憶在北京大學的經(jīng)歷時表示，在執(zhí)掌北大以前，友人勸他不必就職，因為“北大太腐敗”，若整頓不好，“反于自己的聲名有礙”[3]658，可見當時的北大現(xiàn)狀。這也就有了蔡元培在就職演說時告誡諸學生的“抱定宗旨，為求學而來”，不為做官、不為致富，也有了后來蔡元培在北京大學的一系列改革實踐，造就了北大之“大”，成為了中國近代最著名高等學府，成為了新文化運動的中心�？梢哉f，蔡元培成就了北大，北大也成就了蔡元培，北大使得蔡元培的高等教育思想與改革實踐展示得淋漓盡致。
　�。ㄈ�）高等教育的實踐反思
　　蔡元培的高等教育思想不僅是在其豐厚的文化基礎上形成的，更是在其不斷的教育實踐尤其是高等教育的實踐反思中逐步發(fā)展并完善的。他曾擔任過中國教育會會長、教育總長、大學院院長，從全局的角度審視并反思其時代的教育發(fā)展，對高等教育尤其重視，比如他在擔任教育總長時曾表示“我的興趣，偏于高等教育”[3]741；他擔任過北京大學、中法大學等校長，將其高等教育思想融于實踐，并不斷從其高等教育實踐中總結反思并升華，豐富其高等教育思想。
　　如，他在擔任中華民國教育總長時，主持制定了《大學令》（中國近代高等教育的第一個法令），提出了“大學以文、理二科為主”，致力于設立研究學術的大學院以及設立評議會、教授會等。在其擔任北京大學校長時，著力進行大學改制，全面發(fā)展了文、理二科，及至后來的廢科設系，設立了各科研究所，組織設立了評議會、教授會，并不斷完善組織制度等等。這些都是他將其高等教育思想應用到大學改革實踐中，并在此實踐中不斷改進和完善。
　　二、蔡元培的高等教育思想
　　（一）大學觀：關于大學的基本職能
　　1.學術至上
　　科學研究是在真正大學之源頭——中世紀大學就已經(jīng)確定了的職能。[4]德國教育家洪堡創(chuàng)辦柏林大學之后，對大學辦學理念作出了革命性改變，提出了“教學與科研相統(tǒng)一”的主張，作為留德學者的蔡元培也是深受德國大學理念影響的。[5]就任中華民國第一任教育總長的蔡元培在主持制定《大學令》時即指出“大學以教授高深學術，養(yǎng)成碩學閎才，應國家需要為宗旨”[3]24。大學是研究高深學問的，這貫穿蔡元培對大學認識的始終，“大學者，研究高深學問者也”[5]74。此后，蔡元培在北大開學時對全校師生的講話、與友人的教育商榷、《北京大學月刊》發(fā)刊詞等多種場合中均表示大學要以學術至上。他倡導思想自由、兼容并包，始終將教育問題與國家的興盛、民族的進步、文化的繁榮緊緊相連，視學術研究為民族生存的基礎，號召青年要肩負起學術的責任，從學術研究方面開始，挽救民族的垂危局面，恢復民族昔日的榮光。

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