高等教育變革的有機(jī)化探究
發(fā)布時間:2019-08-11 來源: 幽默笑話 點擊:
【摘 要】知識化及信息化的經(jīng)濟(jì)時代讓高等教育的角色及職能均發(fā)生了很大變化,其所扮演的社會角色已從曾經(jīng)的社會邊緣逐漸走向社會的中心,從過去的單一職能轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣毮。文章認(rèn)為高等教育的重點應(yīng)轉(zhuǎn)向一種有機(jī)化的教育模式,大學(xué)教育應(yīng)是一種通才教育,強(qiáng)調(diào)對人的培養(yǎng),重視對學(xué)生的人文關(guān)懷,關(guān)注學(xué)生的道德修養(yǎng)、理想信念等精神層面的培養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生對世界、社會的人文情懷及科學(xué)精神,關(guān)心教師及學(xué)生的多樣化發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】高等教育;有機(jī)教育;通才教育
【中圖分類號】G647 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-0688(2018)06-0249-02
1 有機(jī)教育
有機(jī)教育的概念可追溯到懷特!督逃哪康摹芬粫袑τ诮逃恼撌。懷特海出身教育世家,他對教育的論述與其所推崇的過程哲學(xué)觀一脈相承。懷特海過程哲學(xué)認(rèn)為宇宙世界是整體的、有機(jī)的、相互聯(lián)系的,宇宙世界以多樣性、開放性、自由性及有限性與無限性的相結(jié)合為特征。過程哲學(xué)強(qiáng)調(diào)世界是過程的,過程也即世界。世界是由處于不斷變化的有機(jī)體組成,這些有機(jī)體由性質(zhì)和關(guān)系所構(gòu)成,各元素之間是相互聯(lián)系的。“過程即實在”即懷特海過程哲學(xué)的理論取向。
有機(jī)教育觀從過程哲學(xué)出發(fā),以一種有機(jī)聯(lián)系的眼光看待教育的過程。懷特海教育觀與過程哲學(xué)都強(qiáng)調(diào)一種有機(jī)的或生態(tài)的教育,視內(nèi)在聯(lián)系為事物的有機(jī)組成部分,是事物本質(zhì)性的構(gòu)成。這種有機(jī)教育觀強(qiáng)調(diào)教育與大自然、社會實踐和傳統(tǒng)文化的密不可分,視本土文化為根本;強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間相互聯(lián)系的整合性及和諧性。整合教育、和諧教育、創(chuàng)新教育既是有機(jī)教育的重要組成部分,也是有機(jī)教育的理論表達(dá)。教育是一個自然的、享受和創(chuàng)造的過程,弱化外力的刺激和驅(qū)動,世間萬事萬物皆是自然的內(nèi)在的過程。
2 高等教育變革的有機(jī)化
筆者在《懷特海教育哲學(xué)觀對高等教育變革的啟示》一文中提到,隨著后現(xiàn)代思潮的到來,懷特海過程哲學(xué)受到普遍關(guān)注,高等教育正經(jīng)歷從精英化走向大眾化、從同質(zhì)化走向多樣化、從獨立發(fā)展走向和諧發(fā)展的變革時期,高等教育的重點已轉(zhuǎn)向一種有機(jī)化的教育模式,注重對人的培養(yǎng)和容他的教育模式,強(qiáng)調(diào)各學(xué)科之間、科研與教學(xué)之間及教育培養(yǎng)模式與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。在此趨勢的驅(qū)動下,高等教育的角色及職能發(fā)生了很大變化,其所扮演的社會角色已然從曾經(jīng)的社會邊緣逐漸走向社會的中心,從過去的單一職能轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣毮堋?br> 2.1 從社會邊緣走向社會中心
大學(xué)的社會地位曾經(jīng)歷從不受重視的社會邊緣逐漸向社會中心轉(zhuǎn)變的歷程。在知識并不受到重視的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代,大學(xué)游離于社會之外。其后在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代,知識逐漸受到重視,但還并不是直接的生產(chǎn)力,大學(xué)仍處于社會邊緣。隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來,人才和知識成為社會所關(guān)注的核心,社會對于新知識及高科技的需求不斷加大,大學(xué)所扮演的社會角色、職能和作用發(fā)生了巨大的變化,大學(xué)逐漸從社會的邊緣走向社會的中心,成為科技進(jìn)步和社會發(fā)展的驅(qū)動力。
知識經(jīng)濟(jì)時代是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)時代,它依靠知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新推進(jìn),依靠高科技和高智商人才支撐。知識經(jīng)濟(jì)給高等教育提出了新的要求,也促進(jìn)了高等教育的發(fā)展,高等教育將會在21世紀(jì)這個知識化和信息化的社會發(fā)揮舉足輕重的作用。
懷特海教育哲學(xué)把學(xué)?醋饕粋充滿生機(jī)的、孕育著新思想的場所。在大學(xué)走向社會中心的今天,大學(xué)提供了社會發(fā)展所急需的人才,已經(jīng)成為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動力。信息化和知識化的社會不僅需要具有某一領(lǐng)域的專業(yè)人才,更需要德才兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才,這就對高校如何培養(yǎng)這樣的人才提出了高要求,在課程體系定位、課程多樣化等方面都需要符合社會對人才的需求。同時,大學(xué)應(yīng)注重對學(xué)生的道德修養(yǎng)、理想信念等精神層面的培養(yǎng),著重發(fā)展教師和學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。關(guān)心教師的發(fā)展,關(guān)心所有學(xué)生,尊重學(xué)生的選擇,為學(xué)生的多樣化發(fā)展開設(shè)更多個性化發(fā)展的課程。
2.2 從單一職能走向多元化職能
高校的職能是指高校所應(yīng)有的功能和職責(zé),即高校應(yīng)該做什么及如何做到的問題。在高校從社會邊緣走向社會中心的同時,大學(xué)的職能已發(fā)生了變化。傳統(tǒng)的大學(xué)理念認(rèn)為大學(xué)的唯一職能就是教書育人,從12世紀(jì)到18世紀(jì),這種單一職能的理念一直左右著大學(xué)的方方面面,包括大學(xué)的辦學(xué)形式、辦學(xué)風(fēng)格、教學(xué)內(nèi)容等均受到此種單一職能理念的影響。大學(xué)就是一個傳授知識的地方,傳播和推廣知識就是大學(xué)的唯一職責(zé)。紐曼等教育家是傳統(tǒng)教育支持者的典型代表。
隨著高等教育從精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)型,高校的職能發(fā)生了相應(yīng)變化,從過去的單一職能轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉斓亩嘣毮。研究型大學(xué)的出現(xiàn)使大學(xué)的單一教學(xué)職能受到了挑戰(zhàn),科研職能逐漸凸顯,帶來了高等教育職能的一大變革。此后,美國實用主義的盛行使得高等教育與社會的發(fā)展緊密聯(lián)系,以范·海斯為代表的一派學(xué)者提出高校應(yīng)具備服務(wù)社會的另一重要職能。大學(xué)應(yīng)該以為社會服務(wù)為己任,以社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為驅(qū)動,充分發(fā)揮自身的社會價值。一般認(rèn)為,高等教育的職能經(jīng)歷了一系列的變革之后,由最初的單一教學(xué)職能慢慢演變?yōu)槿舐毮艿墓泊,即教學(xué)、科研及社會服務(wù)。
如前所述,懷特海過程哲學(xué)強(qiáng)調(diào)世界是過程,過程也即世界,宇宙世界以多樣性、開放性、自由性及有限性與無限性的相結(jié)合為特征。隨著教育的大眾化、經(jīng)濟(jì)的全球化、文化的多元化發(fā)展,筆者認(rèn)為,大學(xué)的職能已由最初的單一化向三大主要職能轉(zhuǎn)變,在新形勢下,大學(xué)的職能還會朝著多元化的方向發(fā)展。大學(xué)的職能是隨著社會的發(fā)展變化及大學(xué)的發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化的,與大自然、社會實踐和傳統(tǒng)文化密不可分。高等教育的職能不可能一成不變,是處于動態(tài)發(fā)展中的,它必須適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化及自身的發(fā)展變化。
首先,既然大學(xué)的職能已不再是單一的傳授知識,而是結(jié)合社會、政治、經(jīng)濟(jì)等方方面面而存在的多元化職能,其對學(xué)生的培養(yǎng)就不再只是傳授知識的專業(yè)教育,而應(yīng)是一種“通才”教育模式。通才教育并非非專業(yè)化的教育,而是大學(xué)不僅僅向?qū)W生傳授知識,培養(yǎng)專業(yè)化人才,還要注重對學(xué)生的理性、道德及精神的培養(yǎng)。相應(yīng)地,應(yīng)打破各學(xué)科之間的壁壘,加大各學(xué)科之間的聯(lián)系,鼓勵學(xué)生的跨學(xué)科意識。當(dāng)前的社會需求具有跨學(xué)科視野的人才,只局限于某一領(lǐng)域的過于專業(yè)化人才已不能滿足當(dāng)前社會的發(fā)展需求。同時,新時代的“通才”應(yīng)是具有國際化視野的人才,當(dāng)代的大學(xué)應(yīng)能夠推動多元化及跨文化的教育,加強(qiáng)全球化的交流及溝通,培養(yǎng)學(xué)生的全球化視野。
其次,如前文所述,大學(xué)不僅是傳授知識,還肩負(fù)著對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。大學(xué)具備了得天獨厚的專業(yè)知識及科研能力,可以很好地發(fā)揮其為社會服務(wù)的職能,但是除了滿足經(jīng)濟(jì)、政治等的需求外,大學(xué)應(yīng)重視對學(xué)生的人文關(guān)懷,強(qiáng)調(diào)對人的培養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生對世界、社會的人文情懷及科學(xué)精神。
3 結(jié)語
知識經(jīng)濟(jì)時代的到來讓高等教育的角色及職能均發(fā)生了很大變化,其所扮演的社會角色已從曾經(jīng)的社會邊緣逐漸走向社會的中心,從過去的單一職能轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣毮。高等教育的重點應(yīng)轉(zhuǎn)向一種有機(jī)化的教育模式,大學(xué)不僅傳授知識,還肩負(fù)著對學(xué)生人文精神的培養(yǎng),重視對學(xué)生的人文關(guān)懷,培養(yǎng)學(xué)生對世界、社會的人文情懷及科學(xué)精神。大學(xué)教育應(yīng)是一種通才教育,強(qiáng)調(diào)對人的培養(yǎng),關(guān)注對學(xué)生的道德修養(yǎng)、理想信念等精神層面的培養(yǎng),關(guān)心教師及學(xué)生的多樣化發(fā)展。
參 考 文 獻(xiàn)
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[4]湯一介.矚望新軸心時代:在新世紀(jì)的哲學(xué)思考[J].學(xué)習(xí)月刊,2014(9):56.
[責(zé)任編輯:高海明]
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