摘 要：不教的思想與教的思想是同時存在，但是由于人們長期關(guān)注教，導(dǎo)致不教的思想主張被忽視。從教學(xué)效果角度分析，不教的教學(xué)在某種程度上要優(yōu)于教的教育模式。不教的教育學(xué)主要的研究內(nèi)容包括教的有限性、知識的可教性等。在當(dāng)今“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代背景下，為不教的教學(xué)提供了發(fā)展條件，使學(xué)生能夠自主的學(xué)習(xí)所需知識，教育學(xué)也正在發(fā)生從教到不教的變化。
　　關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng);教育學(xué);創(chuàng)新
　　由于互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，對教育的理念與方法產(chǎn)生了很大的影響，主要表現(xiàn)為不教的教育學(xué)理論不斷完善，對傳統(tǒng)的教育方法產(chǎn)生了較大的沖擊。不教的教育學(xué)是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下的特殊產(chǎn)物，促使教育學(xué)實現(xiàn)了教學(xué)理念的創(chuàng)新。
　　一、不教的教育學(xué)的思想來源
　　在教育理念和方法的發(fā)展過程中，不教的思想是與關(guān)于教的思想一起產(chǎn)生的，但是因為人們長期偏向于教的思想，導(dǎo)致不教的思想被忽視。在我國，關(guān)于不教的教育思想主要源于以下三個流派：
　　其一是源于道家的老莊。莊子在《德充符》篇中列舉了一個典范人物：“王駘，兀者也，從之游者與夫子中分魯。立不教，坐不義。虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心成者邪？”。道家認(rèn)為不教之教是一種備受推崇的教育方法。
　　其二是源于佛家。在佛家禪宗中，關(guān)于不教之教的重要主張有“世尊拈花，迦葉微笑”。除此之外，佛家還根據(jù)不教的理論提出了自己領(lǐng)悟等不教的教育方法，這些思想和方法在佛家的教育思想體系中占據(jù)了重要的地位。
　　其三是源于儒家。儒家的教育思想主要是關(guān)于教的思想，除了教的思想之外，孔子等人也有關(guān)于不教的論述。比如“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！钡恼撌�，意思是在學(xué)生還沒有努力的想法去解決問題，也沒有把問題想清楚，不要對其進(jìn)行先行的引導(dǎo)，主張教師要少教多引導(dǎo)。
　　在當(dāng)代的教育生態(tài)圈中，教的教育思想仍然是占據(jù)主流的教育思想。然而隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，已經(jīng)有許多學(xué)者主張實施不教之教。有學(xué)者認(rèn)為不教也是一種科學(xué)的教育方法，其雖然沒有成為主流的教育思想，但是對教育學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新有著十分重要的影響。
　　二、教的教育學(xué)與不教的教育學(xué)
　　不教之教是指不以直接的教育方式而進(jìn)行的教育，在日常言行中很自然地進(jìn)行的潛移默化的教育方法。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速發(fā)展的背景下，不教之教的實踐性將越來越強(qiáng)。因此人們對于不教的教育思想和實踐方法給予了越來越高的重視，以下是關(guān)于教的教育學(xué)的研究中所要注意的幾個重要問題：
　�。ㄒ唬┙痰慕逃�方法具有一定的有限性，教是實施不教之教的重要前提
　　教的局限性在于知識都要由別人直接教授，長期如此容易導(dǎo)致學(xué)生存在依賴性，喪失對知識學(xué)習(xí)的主動性。不教是培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力，讓其具備通過自己的方式來獲取知識，并不完全依賴其他人的教授。因此即使離開了教授人員，仍能通過自己的方法獲取知識。如果只有教師的教而沒有不教的話，則學(xué)生可能無法掌握自主學(xué)習(xí)方法。
　�。ǘ�）教的教育方法主張知識的可教性，而不教的教育學(xué)認(rèn)為有些知識是不可教的
　　因為不是所有的知識都可以被傳授，有的知識沒有辦法用語言進(jìn)行講授。在教的具體實踐中，學(xué)生的很多能力都是在“教”以外的環(huán)境之中學(xué)會的。
　�。ㄈ�）關(guān)于學(xué)習(xí)者的學(xué)與教師的教的關(guān)系問題
　　就目前的教育生態(tài)來看，教是占主流的教育思想，因而許多人都忽視了不教的教育思想。但是，學(xué)習(xí)是個體的獨立行為，教的方法和傳授的知識只是一種輔助工具。學(xué)習(xí)者只有自我激勵，主動的去學(xué)習(xí)知識，才能夠具備解決問題的能力。不教之教能夠在教師的教的基礎(chǔ)上起到催化劑的作用，使知識和學(xué)習(xí)者之間產(chǎn)生快速聯(lián)系，獲取真正的知識。
　　三、不教的教育學(xué)是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的發(fā)展趨勢
　　隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，教育領(lǐng)域發(fā)生著深刻變化，“無處不在的學(xué)習(xí)”的教育方法的出現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)教育。在這個大變革時代，教師面臨著前所未有的新挑戰(zhàn)，也迎來了前所未有的新機(jī)遇。不教的教育學(xué)是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下的教育發(fā)展趨勢。
　　在互聯(lián)網(wǎng)時代，知識灌輸式教學(xué)會被弱化。在當(dāng)下，人人都可以方便快捷地學(xué)到知識，知識的獲取渠道和途徑變得越來越多。傳統(tǒng)教學(xué)模式在獲取知識途徑中所占比重逐漸下降。在互聯(lián)網(wǎng)時代，學(xué)生可以通過相關(guān)的網(wǎng)站、論壇，直接觀看、收聽、閱讀一些知名學(xué)者的講解，因此不教的教育模式是特定時期的必然產(chǎn)物。隨著知識獲取渠道增多、獲取成本降低、獲取內(nèi)容更加豐富，學(xué)生將不再過度依賴?yán)蠋煹慕虒W(xué)，而是博采眾長，針對一個知識點對多個學(xué)者、專家的講解進(jìn)行研究，這樣就可以快速的獲得自己所需要的知識，迎合了大眾的需求。
　　在互聯(lián)網(wǎng)時代，知識學(xué)習(xí)的平臺越來越多，人們隨時隨地可以學(xué)習(xí)相關(guān)的知識。正是由于這種學(xué)習(xí)的自由性，相較于傳統(tǒng)的教，人們更加適應(yīng)于不教的教育方法。
　　四、結(jié)束語
　　就目前的教育生態(tài)來看，互聯(lián)網(wǎng)在其中得到了非常廣泛的應(yīng)用，因此不教的教學(xué)思想逐漸被大眾接受。只有充分結(jié)合教與不教的教育思想，發(fā)揮兩者的優(yōu)勢，切實提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率與學(xué)習(xí)能力，才能促進(jìn)我國教育事業(yè)的快速發(fā)展。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]譚維智.不教的教育學(xué)——“互聯(lián)網(wǎng)+”時代教育學(xué)的顛覆性創(chuàng)新[J].教育研究，2016（2）：37-49.
　　[2]謝雅迪.淺析“互聯(lián)網(wǎng)+”時代教育學(xué)的顛覆性的創(chuàng)新[J].讀天下，2017（2）.

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