基于民族性的中國教育學(xué)發(fā)展趨勢(shì)研究
發(fā)布時(shí)間:2019-08-09 來源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:
摘要:中國教育學(xué)主要包含了近代教育學(xué)以及傳統(tǒng)教育學(xué)兩個(gè)方面的內(nèi)容,屬于集合體,在中國教育學(xué)上民族性是基本特點(diǎn)也是主要的標(biāo)志,對(duì)于當(dāng)前的中國教育學(xué)來講,不僅僅要繼承傳統(tǒng)教育的優(yōu)勢(shì)還需要借鑒一些其他國家教育的優(yōu)良元素,中國教育學(xué)正在不斷的進(jìn)步和發(fā)展,其民族性的傳承是需要全面關(guān)注的問題,因此本文從民族性的角度上對(duì)中國教育學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)做出分析研究,爭取可以得到更多教育學(xué)者的關(guān)注,給中國教育民族性發(fā)展提供有效的建議和意見。
關(guān)鍵詞:民族性 中國教育學(xué) 發(fā)展趨勢(shì) 研究
中國傳統(tǒng)教育學(xué)和近代教育學(xué)的分水嶺是在二十世紀(jì)的初期,這個(gè)時(shí)期的教育學(xué)吸取國外教育的精華,并且也作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科走上了獨(dú)立發(fā)展的道路。中國古代的教育思想是現(xiàn)代和近代可以吸收和借鑒的,更是不可或缺的元素。教育學(xué)是一門廣泛的自然學(xué)科,更加關(guān)注人類的教育問題,教育現(xiàn)象或?qū)I(yè)教學(xué)實(shí)踐,而教育學(xué)的民族性還需要接受到更多的關(guān)注,強(qiáng)化民族化的發(fā)展趨勢(shì),以下對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)的研究分析。
一、關(guān)于教育民族性的分析
教育學(xué)是關(guān)系到人文和價(jià)值的學(xué)科,不同國家和不同民族可以享受教育的成果,這是共同點(diǎn),同時(shí)教育學(xué)也是有一定區(qū)分的,主要表現(xiàn)在差異性和理解角度的問題上,文化差異最后直接表現(xiàn)出來的成果就是價(jià)值觀和教育民族核心的內(nèi)容上。教育學(xué)的民族性主要是教育學(xué)的民族屬性,更是不同國家、地區(qū)和民族之間相互區(qū)別的標(biāo)志,屬于一種外物的標(biāo)簽,通過查看標(biāo)簽的方式就能夠清楚每一個(gè)物體的類別,教育也是同樣的。認(rèn)識(shí)一個(gè)國家的教育學(xué)還是需要從民族性開始,從民族方面查看能夠折射出多少文化特點(diǎn)。教育學(xué)是人類共有的一種學(xué)科體現(xiàn),從有人類開始就已經(jīng)有了教育,教育也是對(duì)人類更為準(zhǔn)確的判斷和認(rèn)知,通過民族性對(duì)教育現(xiàn)象和教育問題進(jìn)行認(rèn)知。在這種認(rèn)知體系上不同民族和不同國家都有所展現(xiàn)。世界上的國家和民族之間都有自己的社會(huì)生活環(huán)境,并且也有一定的教育繼承成果,這些均通過文化來傳承。文化差異性的體現(xiàn)也是教育學(xué)科不同體系的集中體現(xiàn),是知識(shí)體系的關(guān)鍵所在。人類對(duì)于教育的認(rèn)知還未能夠達(dá)成共識(shí),當(dāng)前還不存在教育的共有模式,每一個(gè)國家都有教育的民族性展現(xiàn),這是必須要達(dá)成的共識(shí)。教育學(xué)的民族性在時(shí)空還有文化等方面形成和發(fā)展起來,也具有一定的差異性,因此理解不同國家和民族的教育還需要從民族性開始當(dāng)做主要的切入點(diǎn),在現(xiàn)代化教育發(fā)展之中讓國家和民族教育有立足支撐[1]。
二、中國教育學(xué)凸顯民族性的措施分析
。ㄒ唬┒嘣幕腔A(chǔ),凸顯中國民族文化的特色
我國歷史文化悠久,傳承上下五年前的文化與精髓。中華民族的文化屬于一個(gè)整體性的文化群體,更是民族文化的集中和結(jié)晶,在中國教育學(xué)的歷史發(fā)展路途當(dāng)中一定要重點(diǎn)關(guān)注民族文化。民族文化離開了祖國的土壤勢(shì)必更為抽象,缺乏內(nèi)涵,教育本身也是從文化發(fā)展過來的,文化因?yàn)榻逃趴梢缘玫絺鞒泻脱永m(xù),因此文化和教育之間是不可或缺的關(guān)系,每一個(gè)國家由于文化所產(chǎn)生的特點(diǎn)也是客觀事實(shí)所在。文化特色要落實(shí)到客觀事實(shí)基礎(chǔ)上,世界各地的經(jīng)濟(jì)和文化有一定的差異性,這樣就必須注意教育發(fā)展的平衡性,在民族性教育中采取因地制宜的策略,爭取更好的體現(xiàn)出本土文化特色,中國教育學(xué)本身是不排斥外在教育的,借鑒和吸收也是提升民族的關(guān)鍵所在,避免出現(xiàn)狹隘的民族主義傾向[2]。
。ǘ⿵慕逃龑(shí)際出發(fā),實(shí)現(xiàn)中教育學(xué)理論實(shí)踐的統(tǒng)一
教育學(xué)始終研究的是教育現(xiàn)象與教學(xué)問題之間的關(guān)聯(lián),最終服務(wù)于整個(gè)教育系統(tǒng)。簡單的講,教育的問題就是對(duì)教育理論的研究,是多方向的起點(diǎn)也是最終的歸結(jié),教育理論從整個(gè)研究過程上去分析是教育問題的本質(zhì),最后傾向于教育問題的解決。中國教育學(xué)的發(fā)展過程中要具備一定的問題意識(shí),這樣的問題意識(shí)就在于對(duì)中國教育問題的解決,一邊發(fā)現(xiàn)問題一邊解決問題來提升中國教育學(xué)的地位。因此在認(rèn)識(shí)中國國情的基礎(chǔ)上對(duì)問題做好總結(jié)分析,了解實(shí)際的教育發(fā)展水平,民族教育的傳承因素等等,客觀的認(rèn)知問題解決問題,才可以找到有效的問題解決對(duì)策。在中國教育學(xué)發(fā)展的過程中必須要正確的處理好理論和實(shí)踐之間的關(guān)系,人才的培養(yǎng)最終還需要落實(shí)到實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上,做好理論指導(dǎo)的分析,離開了實(shí)踐都成為空洞的理論,教育模式和教育理論并無通用的模式,還需要按照民族特色和民族興趣探索,爭取能夠讓他國教育和本民族的教育結(jié)合,理論和實(shí)踐之間相互促進(jìn),走出一條有效的發(fā)展之路[3]。
。ㄈ┙逃_放,促進(jìn)民族文化和國際文化的融合
在全球化發(fā)展的浪潮之下,國際間的教育往來也更加密切,國際對(duì)話是發(fā)展國際教育一種很好的途徑和辦法,只有緊緊的走在時(shí)代的前沿才可以更好的放眼世界,才能夠?qū)χ袊逃l(fā)展的現(xiàn)狀和發(fā)展的動(dòng)態(tài)進(jìn)行識(shí)別,尋求國際間的教育合作。中國教育學(xué)的民族性并不是僅僅的墨守成規(guī),扎根民族,不做改變,而是需要兼容并蓄,吸收國際上的優(yōu)秀教育成果和文化成果,在堅(jiān)持本土的基礎(chǔ)上,對(duì)外不具有排他性[4]。
三、結(jié)語
綜上所述,本文對(duì)民族性的中國教育學(xué)發(fā)展趨勢(shì)研究做出了分析,民族性是中國教育學(xué)的根本屬性,也是區(qū)分所在。因此在民族性的發(fā)展過程中還需要進(jìn)行區(qū)別的看待,堅(jiān)持民族性,兼容并蓄,并且可以更好的探索合作的新成果,加深理論和實(shí)踐的結(jié)合力度,只有這樣才能夠探索出適合中華民族發(fā)展的教育學(xué),也才能夠解決更多的問題,在多元化的教育土壤中吸收更多的營養(yǎng),爭取讓民族教育成果在教育課堂上顯現(xiàn)出來。
參考文獻(xiàn):
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(作者單位:河南師范大學(xué)附屬中學(xué))
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