摘 要： 在中國開設(shè)英語課程非常必要，因為課程的本質(zhì)目的在于指導(dǎo)課程實(shí)踐，解決課程實(shí)踐中的問題；而其與教學(xué)論交叉并列的重要地位及其實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的作用，進(jìn)一步對這種必要性進(jìn)行了論證。本文將從外語課程論的角度闡述在中國開設(shè)英語課的必要性。
　　關(guān)鍵詞： 課程論 中國開設(shè)英語課程 必要性
　　
　　一、課程與課程論
　　1.課程
　　進(jìn)入課程領(lǐng)域，人們首先要問的是“課程是什么”的問題。外語課程論的研究領(lǐng)域從本體論的層次來說，就是研究外語課程的本身是什么。從哲學(xué)世界觀上看，本體論就是回答世界是什么的問題。本體論是整個哲學(xué)中最抽象的研究領(lǐng)域，主要探索萬事萬物的起源、本原、本質(zhì)及其存在和發(fā)展的基礎(chǔ)、動力（桑新民，1993）�！罢n程”一詞為我國所固有。課，指課業(yè)，就是現(xiàn)在所說的教育內(nèi)容；程，有程度、程序、程限、進(jìn)程的意思。課程就是指課業(yè)的進(jìn)程（陳俠，1989）。歷史上，對課程共同要素的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵，如目標(biāo)、內(nèi)容等要素，是什么、為什么之類問題的探討，由來已久。在陳俠（1989）的書中，提到了比徹姆對“課程”一詞的理解，包括三個要素：一是指學(xué)校教育計劃的范圍和安排的書面文件；二是指學(xué)校課程是設(shè)置、實(shí)施和評價；三是指學(xué)科的領(lǐng)域。英、美教育書籍中用的課程一詞是“curriculum”，這個術(shù)語是十九世紀(jì)才開始使用的。對當(dāng)代最有影響的關(guān)于課程實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵的探討，還在于歐洲文藝復(fù)興以來所形成的三大課程理論流派：早期以夸美紐斯、斯賓塞等人為代表，后期以布魯納等人為代表的學(xué)科中心主義課程觀；以盧梭、杜威等為代表的學(xué)生中心課程觀；20世紀(jì)70年代以來的社會批判主義課程觀。上述種種流派，無異都是課程理論，且影響非同一般。課程的理論基礎(chǔ)問題最近幾年引起了人們的充分關(guān)注，課程論也就成了研究的重點(diǎn)。
　　2.課程論
　　課程思想源遠(yuǎn)流長，但課程作為一個獨(dú)立的研究領(lǐng)域還是20世紀(jì)以來的事情，由此，美國資深課程學(xué)者坦納夫婦指出：“課程有一久遠(yuǎn)的過去，但只有短暫的歷史�！彼�謂課程論，在《教育大辭典》解釋為：“也稱為‘課程學(xué)’，是教育學(xué)的一門分支學(xué)科，研究學(xué)校課程編訂，課程實(shí)施和課程評價的理論和實(shí)踐�！保�顧明遠(yuǎn)，1990）課程論作為教育學(xué)的一門分支學(xué)科，其研究領(lǐng)域主要涉及學(xué)校課程設(shè)計、編制、實(shí)施和課程評價等的理論與實(shí)踐。課程理論是人們關(guān)于課程問題的基本觀點(diǎn)、思想。人們常常把美國學(xué)者博比特1918年的著作《課程》視為課程論作為獨(dú)立學(xué)科正式誕生的標(biāo)志。1981年出版的美國課程論學(xué)著比徹姆著的《課程理論》一書第四版，明確提出“課程理論是教育學(xué)的下位理論”，并且列舉了行政管理理論、評定理論、課程理論、教學(xué)理論、評價理論作為教育學(xué)理論的下位理論（陳俠，1989）。課程論的發(fā)展特別是現(xiàn)代課程論研究的深度與廣度，已經(jīng)越來越明顯地反映出教學(xué)論的不可包容性。另一方面，課程論的研究對象、概念、相關(guān)理論及其研究方法已經(jīng)確定或有突破性研究成果，它從教學(xué)論中分離出來而成為相對獨(dú)立的學(xué)科躋身于教育科學(xué)之列的條件已具備（郝志軍、高旭蘭，1996）。這樣的研究發(fā)現(xiàn)使得課程論的地位得到了顯著提高，有了質(zhì)的飛躍，從教育學(xué)理論下的一個分支成為了一門與其相當(dāng)?shù)莫?dú)立的學(xué)科。在劉彥文（2006）看來，課程論無非研究三個問題：教什么、為什么教和如何教的問題，即涉及課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施，以及對此三者進(jìn)行導(dǎo)引和反思的課程評價四個基本環(huán)節(jié)。如果用課程論的思想來指導(dǎo)英語教學(xué)，那么英語教學(xué)就涉及到教英語的什么、為什么教英語和如何教英語。
　　二、開設(shè)英語課程的必要性
　　作為文化載體的語言，在英語課程中其工具性功能與人文特質(zhì)，有如血肉同構(gòu)的生命體，相互滲透和融注，共同構(gòu)成英語課程的基本要素。所以，英語學(xué)習(xí)的過程不只是知識獲得的過程，也不是單傳的語言技能訓(xùn)練的過程。英語課程既要對學(xué)生進(jìn)行聽、說、讀、寫等語言技能的訓(xùn)練，提高學(xué)生的語言能力，也要善于挖掘和利用文本自身的文化資源，加強(qiáng)對學(xué)生的文化熏陶，注重對人性和生命的關(guān)懷。不過與此同時，英語的工具性更是不可小視的，學(xué)習(xí)一門語言，必不可少的過程，是學(xué)習(xí)對語言知識、技能的掌握和運(yùn)用。
　　外語教育的目的已經(jīng)不僅僅是使學(xué)生能說幾句外國話、能做翻譯，而是為了使今后的公民能在多元文化的地球村中生存和發(fā)展做準(zhǔn)備，為了使他們更好地利用信息技術(shù)進(jìn)行知識創(chuàng)新做準(zhǔn)備。學(xué)習(xí)英語不僅符合新世紀(jì)對人才素質(zhì)的需要、符合信息時代的要求、符合多元化社會的需要，而且有利于開發(fā)學(xué)生的智力，使學(xué)生形成良好的性格、高尚的品格和堅強(qiáng)的意志（《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》，2002）。所以英語課程的開設(shè)，不僅指導(dǎo)了英語的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校教育目標(biāo)，而且擴(kuò)大了英語的人文性的影響。
　　三、結(jié)語
　　隨著中國國際地位的提高和綜合國力的增強(qiáng)，我們與世界的交流越來越頻繁密切。這使得溝通時所必要的語言更顯其重要性。目前，英語仍然是最主要的交流語言，因此，英語課程的開設(shè)是必須和必要的。另外，要活躍于國際社會，就需要對世界文化的了解和把握。只有基于一定文化了解的溝通，才能達(dá)到在國際社會的文化交融中游刃有余。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　［1］陳琳，王薔，程曉棠.英語課程標(biāo)準(zhǔn).北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.
　�。�2］陳俠.課程論.北京：人民教育出版社，1989.

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