侯孝賢：與世界靜默對(duì)視的孤獨(dú)道家

①侯孝賢：與世界靜默對(duì)視的孤獨(dú)道家，曾任第68屆戛納電影節(jié)落下帷幕，備受矚目的兩部華語(yǔ)電影都與金棕櫚失之交臂，但68歲的侯孝賢卻憑借西方人幾乎沒法看懂的《刺客聶隱娘》（以下簡(jiǎn)稱《聶隱娘》）加冕最佳導(dǎo)演，在他的老友楊德昌15年前曾經(jīng)加冕的地方，帶回了同一座獎(jiǎng)杯。

②楊德昌走后的八年時(shí)光里，身為扎根臺(tái)灣電影界唯一的泰斗，在八年前，侯孝賢完成了自己上一部長(zhǎng)片作品《紅氣球之旅》，而《聶隱娘》的籌備，更是早在十年之前。在華語(yǔ)電影產(chǎn)業(yè)直逼房地產(chǎn)加速度膨脹的這十年，臺(tái)灣最優(yōu)秀的電影導(dǎo)演，同時(shí)也是整個(gè)華語(yǔ)電影界屈指可數(shù)的大師，為一眾后生弟子擔(dān)綱監(jiān)制提攜有加的先師侯孝賢，竟然找不到一筆屬于自己的不算巨額的投資。

③隨著自己的新作長(zhǎng)時(shí)間地淡出公眾視野，侯孝賢這個(gè)名字也在業(yè)界和評(píng)論界成了歷史記憶般的存在，每當(dāng)提及它，人們念叨最多的，還是“臺(tái)灣新浪潮”，是《童年往事》和《悲情城市》，是隨著楊德昌一起逝去的傳奇。他也時(shí)常被拿來(lái)與楊德昌相提并論或是比較，不少文藝青年永遠(yuǎn)樂衷于在二人之間分出一個(gè)高下。這樣的比較與絕大多數(shù)此類口角一樣沒有價(jià)值，因?yàn)闂畹虏�的電影是論文，它像是一個(gè)苦思冥想的儒家在向世界振聾發(fā)聵地表達(dá)著自己的憤懣與頓悟；而侯孝賢的電影是散文，它像是一個(gè)清心孤寂的道家在無(wú)聲無(wú)息間完成自我的修行，觀察并描摹這個(gè)世界，而這個(gè)世界并不具備什么鮮明的標(biāo)簽或色彩，也無(wú)關(guān)是非對(duì)錯(cuò)的判斷與衡量，它們是無(wú)數(shù)個(gè)真實(shí)且細(xì)微的碎片，是動(dòng)人但無(wú)言的瞬間。侯孝賢甚至無(wú)意把這些碎片與瞬間拼貼成一個(gè)工整完全的樣貌和形狀，而是任其自由地像他最初看見的那樣展現(xiàn)于世人眼前。也正是因此，楊德昌的觀點(diǎn)甫一開始就擊穿了觀眾的心房，將它的凌厲與鋒芒嵌在了人們大腦的溝回。而侯孝賢的理念卻總是如同水月鏡花，隨著他年歲的攀升愈發(fā)語(yǔ)焉不詳。

④侯孝賢的絕大部分觀眾都會(huì)無(wú)可救藥地愛上他八十年代的那些作品，從《風(fēng)柜來(lái)的人 》到《冬冬的假期》，從《童年往事》到《戀戀風(fēng)塵》，侯孝賢早早樹立了自己的鏡頭語(yǔ)言，用質(zhì)樸平實(shí)的筆觸，記錄下他記憶里的少年時(shí)代。那些村莊瓦舍，那些白云青山，那些鐵軌機(jī)車，裹挾著他的電影中隨處可見的塵土，組成了屬于平凡你我的喜怒哀愁。那些記憶是《風(fēng)柜來(lái)的人》里濺血的菜刀，也是《戀戀風(fēng)塵》里的征兵通知書。沒有大人物，都是布衣百姓；沒有死別，更多是生離；沒

有起伏跌宕的重大事件，但充滿了片刻瞬間的感動(dòng)與無(wú)奈。那些青澀少年們對(duì)于感情與人生的困頓迷茫，真正譜寫的是國(guó)民黨遷往臺(tái)灣的前三十年往事。而當(dāng)《悲情城市》史無(wú)前例地打破臺(tái)灣的政治禁忌，用一個(gè)龐雜的大家族，試圖勾勒還原一個(gè)真正的大時(shí)代風(fēng)貌的時(shí)候，全世界都為這篇平實(shí)但卻深邃的史詩(shī)所折服。

⑤但是當(dāng)后來(lái)的侯孝賢逐漸轉(zhuǎn)向另一個(gè)軌道，試圖用他所迷戀的今古傳奇去解讀這個(gè)世界的時(shí)候，世界開始不那么理解他�！赌蠂�(guó)，再見南國(guó)》和《千禧曼波》是對(duì)于當(dāng)代都市新生代男女的寫照，卻與人們耳聞目睹所熟知的這一群體印象大異其趣。作為侯孝賢最好的作品之一，《戲夢(mèng)人生》卻好似突然拉開了與觀眾的距離。布袋戲藝人李天祿的前半生，其實(shí)是《悲情城市》（“二二八事件”）之前日據(jù)時(shí)期的臺(tái)灣縮影，但日語(yǔ)和閩南話片刻不停的細(xì)碎嘮叨，讓遠(yuǎn)離地域和時(shí)代語(yǔ)境的觀眾難以入戲�！稇驂�(mèng)人生》實(shí)則依然在承續(xù)《童年往事》和《悲情城市》的傳統(tǒng)，卻把精髓未變的傳統(tǒng)前置于更為久遠(yuǎn)的歷史背景中，冷眼旁觀。后來(lái)的《海上花》更是在此基礎(chǔ)上再進(jìn)一步，不但時(shí)代背景成了看似與今日無(wú)關(guān)的清朝，就連語(yǔ)言也在很多時(shí)候被放棄使用。130分鐘的電影僅有38個(gè)鏡頭，大部分時(shí)間只是將鏡頭靜靜地安放于人物面前，記錄他們的起坐、穿衣、吃飯�！逗Ｉ匣ā分�后可被視為侯孝賢電影美學(xué)的新階段，他不再刻意地去表現(xiàn)自我眼中的世界，而更像是與世界于靜默間完成彼此的對(duì)視。此后的作品里，侯孝賢多次奉獻(xiàn)這種摒棄對(duì)白的純凈時(shí)刻，在《最好的時(shí)光》里甚至將其中的《自由夢(mèng)》一章直接拍成了默片，而在最新的《聶隱娘》中，對(duì)白非但以言簡(jiǎn)意賅的文言文呈現(xiàn)，而且也為數(shù)寥寥。侯孝賢似乎執(zhí)意以最電影的方式來(lái)表達(dá)電影本身，哪怕這意味著他與觀眾漸行漸遠(yuǎn)。

⑥但他卻始終如一、心無(wú)旁騖，沉浸于自己生長(zhǎng)的這片土壤與文化，將他一手創(chuàng)立的風(fēng)格發(fā)揚(yáng)到極致。他素來(lái)無(wú)意批判，甚至都不帶更多悲憫地去看待世界。這正是純粹東方的《聶隱娘》在難以被全盤理解的條件下依然能憑美學(xué)征服戛納的原因。

⑦侯孝賢或許是當(dāng)今華語(yǔ)電影界唯一一個(gè)如此忠于自我的導(dǎo)演，也是唯 一一個(gè)持續(xù)三十余年可供窺探新舊臺(tái)灣的窗口，更是極少數(shù)剝離了話題與內(nèi)容仍能以美學(xué)動(dòng)人的大師。理解侯孝賢，必須理解這片東方的土地在先。因此，即便在戛納載譽(yù)而歸，侯孝賢的身影依然倍顯孤獨(dú)。他只會(huì)以他的方式拍他想要的電影，而他所處的世界對(duì)于那樣一種方式，僅止于想象的

階段。（文字有刪節(jié)）

（摘自鳳凰衛(wèi)視·總編輯時(shí) 間）

7. 下面對(duì)文章內(nèi)容的理解、分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分 ）

A.雖然身為臺(tái)灣電影界的泰斗，但長(zhǎng)時(shí)間沒有新作問世，仍然使侯孝賢逐漸淡出了人們的視野，人們頭腦中存下的，只有楊德昌留下的傳奇。

B.楊德昌的電影善于向世界振聾發(fā)聵地表達(dá)自己的憤懣與頓悟，其觀點(diǎn)容易擊穿觀眾的心房，使觀眾能深深地記住它的凌厲與鋒芒。

C.轉(zhuǎn)軌以后，侯孝賢的電影總是把生活中的一些片段鏡頭原樣地展現(xiàn)在世人眼前，如同鏡花水月般的散文，讓人感覺語(yǔ)焉不詳、難以理解。

D.盡管可能與觀眾漸行漸遠(yuǎn)，侯孝賢仍然試圖用他所迷戀的今古傳奇去解讀這個(gè)世界，似乎執(zhí)意以最電影的方式來(lái)表達(dá)電影本身，心無(wú)旁鷲。

E.無(wú)意義批判，不帶悲憫地去看待世界，只沉浸于臺(tái)灣的土壤和文化，《刺客聶隱娘》在難以被西方人全盤理解的情況下仍然征服了戛納。

8、第①自然段在文中有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要回答。（4分）

9、作者認(rèn)為《刺客聶隱娘》獲得戛納電影節(jié)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)的主要原因是什么？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）

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實(shí)用類文本閱讀

7.（4分）D項(xiàng)3分，B項(xiàng)2分。（A從原文第 ^免費(fèi)Q.cOoco.Net.cn提問中心#

③段首句可知，“人們頭腦中存下的，只有楊德昌留下的傳奇”中“只有”不妥。C“轉(zhuǎn)軌以后”錯(cuò)，應(yīng)是轉(zhuǎn)軌以前。）

8.①交待侯孝賢獲最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)這一事實(shí)，引出傳主。②將侯孝賢與楊德昌并舉，為下文比較侯、楊電影的特點(diǎn)作鋪墊。③點(diǎn)出《刺客聶隱娘》讓西方人幾乎沒法看懂的特點(diǎn)，突出侯孝賢電影的獨(dú)特性，總領(lǐng)全文。激發(fā)閱讀興趣。（每點(diǎn)2分，能寫出兩點(diǎn)即可）

9.①《刺客聶隱娘》忠實(shí)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，有鮮明的民族特色。②《刺客聶隱娘》以冷靜、客觀的電影語(yǔ)言講述故事、呈現(xiàn)世界。③《刺客聶隱娘》即使剝離了話題與內(nèi)容仍能以美學(xué)動(dòng)人。（每點(diǎn)2分，意思相近即可）

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