熱血幽默的小說篇一：論老舍的京味小說以及作品中獨特的幽默

論老舍的京味小說以及作品中獨特的幽默

［摘要］老舍作品追求幽默，創(chuàng)造性的運用北京市民淺白的口語，因而其小說雅俗共賞。作為北京人的老舍，自然對北京口語熟悉有感情，加之留意加工，提煉精粹，于俗白中求精工，真正燒出白話的香味，也就是響脆曉暢，俗不傷雅的京味兒。

老舍作品中最引人注目的京味兒，不僅是指其小說提供了極為豐富多彩的北京風(fēng)俗畫卷，從而具有民俗學(xué)價值，而且表現(xiàn)為小說的整體氛圍以及作家對北京文化心理結(jié)構(gòu)的深刻揭示與生動描繪。老舍作品鮮明強烈的京味兒在思想內(nèi)容與語言形式的統(tǒng)一融合中獲得精湛自然的完美表達，這不是一般的運用方言土語的那種淺表層次的追求所能達到的，它最終來源于北京人老舍對北京深刻的理解和情愫。 老舍對北京文化的描寫，是牽動他全部復(fù)雜情感的。這里既充滿了對北京文化所蘊含的高雅精致的美的不由自主的欣賞與贊嘆，以及對這種美在現(xiàn)代中國正日漸喪失的感傷與惆悵，同時也對北京人因這一“文化過熟”造成的柔弱無用而扼腕再三。老舍以其鮮明的創(chuàng)作個性與十分獨特的藝術(shù)風(fēng)格，尤其是他的幽默藝術(shù)，豐富了中國文學(xué)的寶庫。因此，對老舍小說作品中獨特的幽默表現(xiàn)方式作一些探討，有助于我們更好地認(rèn)識老舍并繼承他留下的珍貴遺產(chǎn)。

老舍小說采用了獨特的“自然”和“智慧”兩種幽默表現(xiàn)方式。前者是指作者將觀察到的生活中的矛盾可笑之處，不假任何修辭方法地如實寫下來。后者是指在深入觀察生活的基礎(chǔ)上，進一步展開想象，調(diào)

動各種藝術(shù)手段，以取得幽默的效果。在某種意義上可以說，沒有技巧就沒有幽默，幽默是智慧的閃現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]老舍 京味小說 幽默 北京風(fēng)俗北京文化

老舍1988年生于北京，在大雜院里度過的童年使小說熟悉掙扎在底層社會的城市貧民。老舍從小就喜愛市井巷內(nèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)，這些都是他后來寫作平民生活的創(chuàng)作基礎(chǔ)。老舍是“京味”小說的奠基人。京話屬于北京官話，流傳于北京城區(qū)。有人把北京話，北京話口音濃重的普通話稱為“京片子”�！熬┪丁弊鳛橐环N風(fēng)格現(xiàn)象，是人們所感受到的城市的文化意味�！熬┪缎≌f”以老舍最具有代表性。我們將描寫北京地域文化生活的文學(xué)作品，稱為“京味文學(xué)”。老舍用京味的語言風(fēng)格寫盡北京市民的文化生活。

一、京味的構(gòu)成因素

京味的構(gòu)成因素是由鄉(xiāng)土味，傳統(tǒng)味，市井味三股因素互相融會的。這主要是指北京區(qū)別于其他地方的地域特色及獨特的鄉(xiāng)土氣息。其中鄉(xiāng)土味主要指地域特色，例如北京胡同，四合院，大雜院，古城樓，包括馬路邊的戲班子等。傳統(tǒng)味是指其歷史文化遺留的傳統(tǒng)。北京市文明古國的故都，是名族歷史的印記所體現(xiàn)出的，如禮節(jié)，幽默感，文化素養(yǎng)。然而落后的方面也表現(xiàn)出了北京人思想的保守和傳統(tǒng)的封閉性。市井是泛指下層市民，屬于小城市中的小商販，職員，匠人，搬運工等。他們生活環(huán)境簡陋條件艱苦。這群勞動人民一面保持著樸素勤勞的美德，又受傳統(tǒng)規(guī)范的禁錮。這三種形式從不同的程度表現(xiàn)出來的所謂“京味” 特征主要描寫的屬于這一階層。

二、京味的主要體現(xiàn) 舉例說

明

老舍熟悉北京的風(fēng)土人情，對民俗的了解，景物描寫情景交融，使得小說透有的地方色彩，另外，老舍作品中的最大特點是文章的語言藝術(shù)風(fēng)格。采用北京話口語，調(diào)動了藝術(shù)表現(xiàn)力。作為京味小說的文學(xué)語言，經(jīng)過加工，形成了豐富的形象和感情色彩。

1、老舍作品中的京味首先體現(xiàn)為取材的特色。老舍在其描繪北京的生活經(jīng)驗所呈現(xiàn)出的場景風(fēng)致，文化情趣，生活百態(tài)，為讀者提供了豐富多彩的北京畫卷。例如長篇小說《駱駝祥子》描寫的是北京下層市民的生活狀況，以北京人祥子、虎妞等為描寫對象，體現(xiàn)下層市民在舊北京文化下的生活艱難。中短篇小說《我這一輩子》雖然描寫的是普通生活俗事，卻都是真實生活寫照。這些代表作故事全是發(fā)生在北京，有許多地方還是北京的真實地名，可以看出他對老市民各個角落的熟稔程度。老舍這樣呈現(xiàn)出的故事創(chuàng)作，源于生活，卻又高于生活，散發(fā)著“京味”氣息。

2、作品還體現(xiàn)在對北京文化結(jié)構(gòu)的揭示。北京長期作為皇都，形成特有的傳統(tǒng)生活方式和文化心理習(xí)慣，以及與之相應(yīng)的審美追求。老舍用“官樣”一語來概括北京文化特征，包括排場，氣派，追求精巧的生活藝術(shù)；講究禮儀，謙和，溫厚等，這是北京人的氣質(zhì)。也是一種文化性格。老舍的描寫，既充滿了對北京文化的欣賞陶醉，又因這種美的喪失而產(chǎn)生的感傷情緒。這種沉痛批判和挽歌情調(diào)交織在一起，使老舍作品比同時代許多主流派創(chuàng)作呈現(xiàn)出更復(fù)雜的審美特征。

3、主要體現(xiàn)在老舍文章的語言藝術(shù)上�！恶橊勏樽印肥亲铛r明突出的京味特色，駱駝祥子及其周圍各種人物的描寫被置于一個老舍所熟悉的北平下層社會中。從開篇對于北平洋車夫門派的引言，到虎妞籌辦婚禮的民俗的交代，從對于北平景物的情景交融的描寫到駱駝祥子拉車路線的詳細敘述，都使小說透出北平特有的地方色彩。小說寫祥子在混亂的軍營中順手牽走幾匹駱駝，賣得了一些錢而后走到北平城郊的時候，對故都那種平和、靜謐的景物描寫，很好地襯托了祥子此時的心情。在烈日與暴雨下拉車的檐子，對瞬間變化莫測的大自然的感受，既切合北平的自然地理情況，又與祥子這個特定人物的身份相一致，表現(xiàn)出作者對故鄉(xiāng)了如指掌的熟諳和駕輕就熟的描寫技巧。

4、舉例說明京味在小說語言上的主要體現(xiàn)：身為北京市民，身上的這種特有的北京特質(zhì)，既是對現(xiàn)實的一種不滿，又是對自我的嘲諷。所以這種幽默成為了一種變相的自我批判。語言描繪上，運用俗白的方言，鮮明地描寫社會風(fēng)情，樸實自然。這就是“京味”的重要表現(xiàn)�！拔医o你炒下的菜，你不回來吃，繞世界胡塞去舒服？”這是多么典型的舊北京婦女！正符合著虎妞的身份與性格�！敖稚系牧鴺�，像病了似的，葉子掛著層灰土在枝上打著卷；枝條一動也懶得動的，無精打采的低垂著。馬路上一個水點也沒有，干巴巴的發(fā)這些白光。便道上塵土飛起多高，與天上的灰氣聯(lián)接起來，結(jié)成一片毒惡的灰沙陣，燙著行人的臉。處處干燥，處處燙手，處處憋悶，整個老城像燒透的磚窯，使人喘不出氣。”這就是酷暑中的北京老城，老舍用這樣俗白，生動的北京口語來形容描寫，才能里外地裸露出它的真面目吧！“福

海的個子可不小，所以很能吃呀!一頓糊摟上三大碗芝麻醬拌面，有時候還不很飽呢！就憑他這么個吃法，他再有我這么兩份爸爸也不中用！”還有什么語言能如此維妙維肖地把這老北平下等巡警又當(dāng)?shù)�又�?dāng)媽的復(fù)雜感情抒寫出來呢！

從以上實例可以清楚地看出，老舍使用的北京白話口語之所以能對充分北京地域化了的藝術(shù)對象具有強大的表現(xiàn)力，其根本原因在于，北京方言中最生動、最傳神、最具地域色彩的部分，恰恰是北京話口語。北京話口語還吸收了文人語言、貴族語言、宮廷語言的諸多語匯和語法形式，這就使它成為漢語方言區(qū)普遍接受的一種方言口語。老舍在京味小說文學(xué)語言體系的建構(gòu)上確實是功不可沒的。所以，從三十年代起，老舍的京味語言就成為了人們評論老舍作品的中心話題。

三、老舍京味小說的成因

老舍的小說大都是以北京話寫北京的，寫北京的市民，北京的景物，北京的變遷，風(fēng)俗習(xí)慣，人情世態(tài)。老舍先生對于北京城有著難以割舍的情懷，所以我們看到作品中的“京味”深深打上了北京城的印記。小說以展現(xiàn)市民生活為焦點，無論是從創(chuàng)作內(nèi)容還是從創(chuàng)作方式，都表現(xiàn)著各種景象，各色人物都活躍在老舍的筆端。而在這樣一個別具特色的“京味”風(fēng)格中，又展現(xiàn)著濃重的北京情節(jié)，縱觀小說的地域特色，北京文化的心理揭示，和方言的熟練運用，形成了如此極具特色的“京味”。

首先文學(xué)創(chuàng)作的源泉來源于生活，老舍先生出生于老北京，一個貧民家庭，父親是滿清皇城的一名護軍，老舍出生第二年，父親戰(zhàn)死，

熱血幽默的小說篇二：論歐亨利小說中的幽默與夸張

歐·亨利在以后的幾十年里共創(chuàng)作三百余篇短篇小說以及一部長篇小說。歐·亨利的名字經(jīng)常與他那充滿懸念的小說結(jié)局聯(lián)系在一起。他的作品段兒精悍，多數(shù)描寫社會底層人物的生活與品性。例如眾所周知的世界名篇《麥琪的禮物》《愛的犧牲》《最后的長春藤葉》《警察與贊美詩》無一不讓讀者在驚喜過后轉(zhuǎn)而深刻地反思。他的作品從各個角度揭露了資本主義社會黑暗的一面，描寫了社會底層人民的生活和痛苦，贊揚了他們美好的愛情和真摯的友誼以及自我犧牲的高尚行為和對幸福生活的向往。

幽默是美國的文學(xué)傳統(tǒng)之一。歐·亨利承襲這一傳統(tǒng)，受同時代作家的影響，加之一生經(jīng)歷坎坷，使得他的幽默與眾不同——充滿了辛酸的笑聲。他用夸張、嘲諷、風(fēng)趣、詼諧、機智的幽默讓讀者心中產(chǎn)生含有抑郁、凄楚的情感從而得到共鳴。如讀《麥琪的禮物》讓人苦笑，讀《警察與贊美詩》讓人悲涼辛酸。這種“含淚的微笑”，加深了作品的社會意義，具有長久的藝術(shù)魅力。

以小說《警察與贊美詩》為例來談一下結(jié)局所體現(xiàn)的幽默與夸張。主人公蘇貝因為冬季的到來而無處安身作為慣犯的他想再次惹事生非“住”進監(jiān)獄，可是他的運氣實在“太好”，幾次都被警察忽視。當(dāng)蘇貝走投無路想繼續(xù)在路邊野宿時意外地受到贊美詩的感化，欲改邪歸正。然而本應(yīng)該結(jié)束的故事卻有個意外的結(jié)局，警察以“莫須有”的罪名將他投入了監(jiān)獄。這是典型的“歐·亨利式結(jié)尾”，就猶如看見黎明的人又跌黑暗一般。在大家都以為這個不幸的人終于等到了他的春天的時候，歐·亨利用他特有的方式結(jié)束了這個故事，這種黑色幽默的設(shè)計使讀者不禁在結(jié)尾處嘖嘖稱奇。而警察沒有理由地帶走蘇貝卻是夸張至極，蘇貝故意惹事不被逮捕，正當(dāng)要改過自新之時卻被關(guān)進了監(jiān)獄，夸張的結(jié)尾讓讀者的心一揪，回味無窮，發(fā)人深省，久久難以忘懷。 歐·亨利很好地運用了幽默與夸張，以這樣的結(jié)局深刻地反映社會善惡不分的現(xiàn)實。

再如《一個忙碌經(jīng)紀(jì)人的浪漫史》的結(jié)局，故事發(fā)生在一個證券經(jīng)紀(jì)人的辦公室里。證券經(jīng)紀(jì)人哈維·麥克斯韋爾工作非常忙，忙到忽略了時間﹑忘記了除工作以外的事情。麥克斯韋爾如往常一樣工作，馬不停蹄，接近中午他才發(fā)現(xiàn)那個讓他心動的女人——速記員萊斯利小姐。于是他決定在這簡短的空閑中向她求婚。他大膽地向漂亮的速記員提出結(jié)婚的要求，可是女人居然滿臉淚水地回答說，“這種生意經(jīng)讓你把什么都忘了。起初我嚇了一跳。難道你不記得了嗎，哈維？我們昨晚八點鐘在街角的小教堂里舉行過婚禮啦”。故事在故事主人公與讀者的錯愕中結(jié)束。

這樣的結(jié)局就是歐·亨利給我們特有的幽默，而故事結(jié)局一百八十度的逆轉(zhuǎn)充分地表現(xiàn)了它的夸張性。幽默又夸張的結(jié)尾諷刺了證券經(jīng)紀(jì)人忙到連結(jié)婚的事情都忘了，深刻體現(xiàn)了在對財富的角逐中，人們的靈魂受到腐蝕。

歐·亨利小說出人意料的結(jié)局是幽默與夸張的具體表現(xiàn)。幽默與夸張又使其小說結(jié)局的具有不一樣的特色。在小說《紅酋長的贖金》中，本想綁架小孩所要贖金的兩個綁匪結(jié)尾居然把小孩送回還“倒貼”給小孩的父親二百五十美元現(xiàn)鈔。結(jié)尾處寫道“小家伙發(fā)現(xiàn)我們要把它留在家里，便像汽笛般吼叫起來，并像螞蟥般死叮在比爾的腿上。他爸爸像撕膏藥似地好不用意把他揭了下來”，孩子的爸爸抓緊孩子并表示不會抓得太久，綁匪趕緊逃走——“盡管天那么漆黑，比爾又那么胖，盡管我還是飛毛腿，等我追上他時，已經(jīng)將小鎮(zhèn)拋到一英里半以外了”。幽默的結(jié)尾夸張的表述使讀者忍俊不禁。

如果說歐·亨利小說出人意料的結(jié)局是刻意為之，那么他的精妙譬喻﹑夸張新奇的語言就是無意而為的了，也恰恰是這些無意的幽默與夸張令人擊掌。歐亨利小說正文中幽默與夸張的體現(xiàn)比比皆是。如前文所提到的《一個忙碌經(jīng)紀(jì)人的浪漫史》中，形容證券經(jīng)紀(jì)人麥克斯維爾工作非常忙就運用了夸張的語言——“他像一部高速轉(zhuǎn)動的機器——開足馬力，十分緊張，正確精密，從不猶豫言語，動作和決斷都像鐘表的機件恰當(dāng)而迅速”。而《財神與愛神》中是這樣形容堵車的“盛況”的——“他看到百老匯路·六馬路和的三十四號街廣闊的交叉路口給給各式各樣的貨車·卡車·馬車·搬運車和街車擠得水泄不通，正像一個腰圍二十六英寸的姑娘硬要束二十二寸的腰帶那樣”。再如歐亨利在《命運之路》中寫到詩人的妻子伊馮娜歌喉，“她的歌聲遠在那棵濃蔭覆地的大栗子樹下皮埃爾·格魯諾的鐵匠鋪里都能聽到”。 后面又寫了詩人的妻子，站在院子里，朝詩人的窗口罵，“她的罵聲遠在那棵濃蔭覆地的大栗子樹下皮埃爾·格魯諾的鐵匠鋪里都能聽到”。多么滑稽的重復(fù)，僅這一重復(fù)，就令我們對詩人的前后狀況看的一清二楚。

幽默的語言為歐·亨利贏得了小說表現(xiàn)力的魅力，歐·亨利以他特有的幽默與夸張為讀者呈現(xiàn)了一個個讓人難以忘懷的經(jīng)典片段，這是他的高明之處。

情節(jié)設(shè)置所體現(xiàn)的幽默與夸張

幽默與夸張的效果并不只出現(xiàn)在小說結(jié)尾處也會在文章情節(jié)中�？鋸埓竽懙那楣�(jié)設(shè)計也著實讓小說的幽默感得到升華。

例如，在《警察與贊美詩》中有這樣兩個情節(jié)：有一次，蘇貝想通過“調(diào)戲”一名女子來達到進監(jiān)獄的目的。但這貌似“文雅嫻靜”的女子卻反過來勾搭起了蘇貝。又有一次蘇貝拿走了一位“衣冠楚楚”的顧客的傘，可這傘卻是他“撿來的”�！昂啒愣�頗討人喜歡”的女子、“衣冠楚楚”的顧客都給人以端莊高貴的感覺，卻做了暗娼和小偷。相信讀者在讀到這個情節(jié)時都感到不可理解，但細細想來這樣的“偽君子”在現(xiàn)實社會中是處處存在。所謂高尚的上流社會成員也不都是文雅高貴，他們衣冠楚楚的背后也許是卑鄙小人，只是把自己見不得光的的行徑掩藏在美麗的面具下而已。正因為內(nèi)心的骯臟，才更需要表面上的裝點。

另外，《麥琪的禮物》之所以經(jīng)典也在于其夸張的情節(jié)設(shè)置。一對深深相愛的小夫妻德拉和吉姆為了給對方買圣誕禮物分別將自己最美麗的長發(fā)和家傳的金表買掉去買了配的上金表的白金鏈子和配的上美麗頭發(fā)的梳子。愛情就在他們分別拿出禮物之時發(fā)出了萬丈光芒將讀者的眼眶濕潤。情節(jié)的設(shè)置使故事主人公的形象在讀者面前明朗，那為愛付出的精神感動了所有人。

《紅酋長的贖金》里在小孩被綁架后，歐·亨利將情節(jié)設(shè)置為小孩的調(diào)皮搗蛋使綁匪焦頭爛額狼狽不堪。當(dāng)綁匪終于收到孩子父親的來信時卻得到了意想不到的答案。在給綁匪的信里這樣寫道：“我認(rèn)為你們所索未免偏高一些。??你們可將小兒喬尼送回家，并隨附鄙人二百五十美元現(xiàn)鈔。則我當(dāng)同意從二位手中領(lǐng)回小兒。你們最好在夜間來舍下。因為鄰居如果看到任何人將這寶貝孩子送回來，他們會采取什么行動，我可付不了責(zé)任。??”讀到這里大家都會忍不住笑出聲來，夸張又幽默使小說趣味橫生。

2.4歐?亨利的人生經(jīng)歷對其創(chuàng)作的影響

歐·亨利的人生之路崎嶇不平，艱苦而又不幸。他三歲喪母，十五歲便走向社會。先后做過多種職業(yè)的他不顧父親的反對與第一任妻子私奔成婚。他創(chuàng)辦了并不成功的《滾石》雜志，后來又因被指控挪用銀行資金而進監(jiān)獄。出獄后的他雖然在紐約從事專門的寫作工作，卻因為第二次婚姻的不幸，加之飲酒過度，年僅四十八歲亨利在紐約病逝。我們完全可以想象得出，這位命運多舛的作家在創(chuàng)作的時候夾雜了太多對生活的所感所悟。他諷刺資

本主義的道德淪喪，描寫下層勞動群眾生活的貧窮艱辛，抨擊資產(chǎn)階級剝削者等等。都是出于他對自身不幸的一種宣泄。曲折的人生﹑豐富的經(jīng)歷﹑敏銳的觀察﹑獨特的藝術(shù)呈現(xiàn)成就了他的小說。而他并沒有失去對美好生活的向往，這樣一種情形使他創(chuàng)作出了很多小人物追求幸福的經(jīng)歷。也可以說，他的幽默是自我的一種解嘲，他的夸張是希望奇跡出現(xiàn)的一種美好愿望。

在歐·亨利的小說世界里，幽默與夸張是一道家常菜，似乎缺少了這兩樣?xùn)|西就似沒有點睛的龍一樣。從這一點來看，歐·亨利是當(dāng)之無愧的幽默小說大師。

鳴謝

在哈師大西語學(xué)院英語系進行二學(xué)歷學(xué)習(xí)期間，本著努力勤奮、鉆研求實的精神度過了兩年的學(xué)習(xí)生活。在此感謝英語系給

我的這次寶貴的機會，讓我離英語知識的巔峰又近了一步。特此感謝我的班主任劉華老師，各門任課教師，以及為我批改畢業(yè)論文的李丹老師，她為我提出中肯而可行的建議，使我對于在委婉語方面的知識及中外文化的異同有了更系統(tǒng)的了解。衷心謝謝教過我的老師們，希望他們今后工作順利！

熱血幽默的小說篇三：透析老舍小說的京味幽默

透析老舍小說的京味幽默

張 群

（陜西師范大學(xué) 漢語言文學(xué)教育2010中文）

摘 要

老舍小說倍受讀者喜愛，其小說中獨特的京味幽默是小說創(chuàng)作成功的一個重要因素，也是小說中最為重要的作料，對此“作料”成分的分析，人們往往把它肢解成兩部分：京味兒和幽默。然而京味幽默是一個整體，是老舍小說創(chuàng)作過程中形成的一種獨特的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。此風(fēng)格使其在中國現(xiàn)代文學(xué)史上別具一格，對現(xiàn)代文學(xué)思想藝術(shù)的發(fā)展，起著舉足輕重的作用，促進了京派文學(xué)的形成和發(fā)展。所謂風(fēng)格，既是一個作家性格稟賦、內(nèi)在的心理品質(zhì)、氣質(zhì)的反應(yīng)和表現(xiàn)。促成老舍小說的風(fēng)格形成有著多方面因素，歸根結(jié)底，先天性因素是京味的幽默，后天性因素是幽默化的京味，其鮮明的藝術(shù)特色就是京味幽默的復(fù)合性。

關(guān)鍵詞 ： 京味的幽默 ; 幽默化的京味 ; 京味幽默的復(fù)合型

Abstract

Laoshe’s novel is warm welcomed by readers .In his novel ,the unique

Beijing’ humor is one of the most important factors to his success and the most important quality. Analyzing the “quality”, people often divided it into two parts : Beijing style and humor . However, Beijing style and humor are an organic whole. The style make it outstanding in the history of Chinese modern literature and it’s very important to the development of the are of modern literature, promoting the form and the development of Beijing style literature. Style is a word, not only express the writer’s characteristic, but also his inner quality. There are many factors attributes to Laoshe’s novel style, all in all, the congenital factor is Beijing style humor, tile of Beijing is humorous, its distinctive artistic features of Beijing’s humor blends.

Keywords:Beijing’s humor Humor of Beijing Beijing humor compund

前言

老舍，原名叫舒慶春，字舍予，滿族人。中國現(xiàn)代著名文學(xué)家，這位被譽為“人民藝術(shù)家”和“語言大師”的老先生，留給我們的不僅僅是讀來令人回味無窮、唇齒留香的文學(xué)作品，還有那耐人尋味的京味幽默。它如一塊甘甜可口的饃片，令人咀嚼不盡，越嚼越有味。對其小說中的

京味幽默，本文將細細地咀嚼，咂摸。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：京味的幽默、幽默化的京味和京味幽默的復(fù)合性。

一、京味的幽默

所謂京味的幽默，即京味兒本身的幽默，不需要通過任何技巧來裝點，是客觀的幽默，是作品中描述的對象本身具有幽默感。具體體現(xiàn)在以下幾方面：老舍本人的京味幽默、老舍京味幽默的特色表現(xiàn)和幽默的京味文化。

（一）老舍本人的京味幽默

老舍曾說：“要做一個寫家，須先作一個‘人’。假若人格不崇高，氣度不宏大，而只仗著幾個漂亮文字支持自己，則必難有建樹�！盵1]可見要了解老舍小說的京味幽默須先了解老舍本人及其生平，走進老舍的心靈世界。

老舍的人生軌道里，永遠是坎坷崎嶇的，可是不幸之中他又是幸運的。他的生辰很喜慶，就是中國傳統(tǒng)的小年—臘月二十三號。那天，窮人富人都要給灶王爺上供最好的東西，他的出生就預(yù)示著吉祥�？伤�又生在一個沒落的旗人家里，父親在他年幼時，為國殉職。此后家里斷了經(jīng)濟來源，從此他就和母親、姐姐相依為命，生活很緊張�？伤�的母親時刻以他父親為榜樣，在艱難的歲月中，她總是能從無辦法中想出辦法來維持生計。母親身上有著旗人那堅強、樂觀、勤懇、待人忠誠和善，樂于助人等美好品質(zhì)，她像一個永遠吹不破的受氣包，從不發(fā)火、埋怨，面對大姑母的刁難、父親的早逝，她沒有抱怨生活的不公，反而默默地忍受著、勇敢地面對命運的坎坷和艱難的生活。她勤快干凈，為別人縫補洗衣服都是那么仔細認(rèn)真，從不偷工減料；對待親戚朋友，她總是有求必應(yīng)，樂于吃虧助人，“拒絕”倆字似乎永遠和她不沾邊。老舍遇上這樣一位心胸寬廣、性格堅強的母親，使他在大悲大難面前，不慌不哭并能坦然面對。母親那種親近自然的秉性，喜歡養(yǎng)花養(yǎng)草，時刻熏陶著老舍，使他性情恬淡，情懷高潔，絕不輕易改變做人的方式，老舍的品行是母親留給她最大的財富。母親對老舍的影響是深遠的，正如老舍在《我的母親》中所講：“我的性格和習(xí)慣，是母親傳給我的”。[2]老舍雖是貧窮的，但更是幸運的，總有人為他們雪中送炭。在他家經(jīng)濟拮據(jù)的時期，福海二哥還是想盡辦法給他過了一個體面又經(jīng)濟實惠的滿月；宗月大師為他支付學(xué)費，讓他讀書上學(xué)、別人給他介紹工作等等，這都讓老舍對生活心存感激，熱愛生活。宗月大師在他家困難時期給予了物質(zhì)幫助，還留給他享之不盡的一筆精神財富，正如《宗月大師》中所講：“人們吃他，他甘心叫人們吃；人們騙他，他付之一笑??他的笑聲照舊是洪亮的�！盵3]這種笑是宗月大師面對風(fēng)云變幻的人生，不管是悲是喜，總能一笑怋恩仇，這是一種超然的人生處世態(tài)度，讓老舍的精神時刻光亮，懂得幫助別人的樂趣和意義，懷著同情心閱人閱世。這才使得他筆下的人物沒有非�？稍髦�人，也沒有完美至極的人，因為他們都是那個社會中真實的產(chǎn)兒�？梢娎仙岜救说木┪队哪�，就是他那種自然質(zhì)樸真實的天性，面對生活總能樂觀、積極地看待，即使身處險境，也懂得自娛自樂。

（二）老舍京味幽默的特色表現(xiàn)

和老舍同時期的林語堂也是一位幽默大家，可是他倆的幽默表現(xiàn)卻迥然不同。老舍的幽默集中體現(xiàn)在小說作品中，而林語堂的幽默主要融在小品文里。老舍的幽默細膩，貼近中下層人民的生活,其小說中的內(nèi)容都是北京中下層人民生活的縮影和寫照，反映他們內(nèi)心深處的靈魂需求；

林語堂的幽默涉及內(nèi)容廣泛，如對歷史人物的評鑒，對時事政治的批評等。因為他是漢人，從小接觸的生活環(huán)境也有所不同，沒有老舍那般困苦艱辛，并深受傳統(tǒng)儒家文化的影響，繼承了文以載道的精神。他的幽默風(fēng)格是潑辣犀利的，而老舍的幽默是一種溫婉的幽默，含淚的笑，而不是冷笑嘲笑。因為他是貧民中的一員，他所接觸的人都是生活在社會中下層的老百姓，是住在四合院、大雜院的滿族人和漢族同胞，受到的儒家教育沒有那般深刻，所以小說內(nèi)容很少涉及政治生活。語言上，他吸取了精煉活潑的民間口語，使得語言通俗易懂，平淡卻耐人尋味，林語堂的語言太過高雅，文白夾雜的現(xiàn)象很明顯，其語言風(fēng)格是汪洋恣肆，針砭時弊是無所顧忌。老舍的幽默飽含著一顆平淡充和卻又熱烈的心態(tài)，林語堂的幽默，是我行我素、毫無掛礙的心態(tài)，他的笑更多的是冷笑和嘲笑，正如他曾說：“凡善于幽默的人，其諧趣必欲幽隱，而善于鑒賞幽默的人，其欣賞尤在內(nèi)心靜默的領(lǐng)會，大有不可與外人道之滋味，與粗鄙顯露的笑話不同，幽默愈幽默而愈妙。”[4]老舍是很幽默，可他不能像林語堂那樣內(nèi)心靜默的領(lǐng)會，因為他不能完全冷眼旁觀，他的感性總勝過理性，他是看透了這個世界的荒誕，可他不能以此巧妙地攻擊別人的短處，因為他深愛著和他朝夕相處的貧苦百姓，理解他們的缺點，可是他不能因此包庇他們的弊病，所以他筆下更多的是笑中帶淚的幽默。林語堂的幽默，笑聲比淚水多，他的理智遠遠戰(zhàn)勝了感性，因為他從小生活優(yōu)越，體會不到老百姓生活的辛酸，所以一發(fā)現(xiàn)不合理、荒謬的地方，他只管冷笑，所以他更是諷刺家。因為“諷刺家的心態(tài)好似看透了這個世界，而去極巧妙地攻擊人內(nèi)的短處。”

[5]老舍筆下的人物似乎看穿了世道，也學(xué)著精通世道，總想超脫瀟灑地活在這個世界上，可總會被命運狠狠地玩弄一番，他們總被命運中的矛盾所束縛著，他的幽默帶有一種濃厚的京味幽默，他們生活中的矛盾更多的是由于基本物質(zhì)得不到滿足而引起的，如《月牙兒》中靠出賣肉體維持生活的母女，祥子在生活面前因年輕、夢想而樂觀自信，但一次次的失敗又使他自卑墮落，又在自卑中自信起來�；�本的物質(zhì)生活是否得到滿足，自卑和自信輪流作戰(zhàn)。林語堂筆下的人物多是社會上層人士，他們的生活也充滿了矛盾,但都是由政治生活不理想而引起，他們的矛盾更多的是精神的不到滿足而引起的，如《京華煙云》男女主人公都是有身份地位的人，但是都淪落為政治的俘虜和工具。

（三）幽默的京味文化

老舍之所以被稱為“人民藝術(shù)家”，是因為他的小說語言盡是老百姓的語言，北京人的大白話，小說的語言文字呈現(xiàn)的是北京城的大街小巷，北京特有的大雜院、古跡遺址等，老舍的小說藝術(shù)地表現(xiàn)了北京的一切，所有的一切又都滲透著北京文化，北京特有的幽默文化。老舍把幽默看成是一種心態(tài)，一種生命的潤滑劑，用以抒發(fā)此種心態(tài)下的生活觀感。其實這種心態(tài)不僅僅是老舍本人的心態(tài)，也是北京人的心態(tài)，北京市民階層的審美追求等，正如他所講：“幽默的心態(tài)是一視同仁好笑的心態(tài)，有這種心態(tài)的人雖不必是個藝術(shù)家，他還是能在行為上、言語上、思想上，表現(xiàn)出這個幽默的態(tài)度�！盵6]如《正紅旗下》中的福海二哥，能說能笑，富有智慧和幽默的才能，《同盟》中的情敵因為幽默，而能化敵為友，這種幽默的心態(tài)盡顯北京人的寬容和與人為善的習(xí)慣。老舍用語言文字把北京人的幽默文化心理淋漓盡致地呈現(xiàn)了出來。北京，一個歷經(jīng)風(fēng)雨無數(shù)的皇城，它學(xué)會了從容不迫，以至于有點麻木；一個追求大氣雍容尊貴的皇城，遇事沉穩(wěn)得有點像皇上，難怪北京人看全國都是基層，有著強烈的官本位心理。然而，生活在社會下層的老百姓，一個被欺壓的對象，就像刀俎下的魚肉一樣，為了能夠活得有尊嚴(yán)一點，活得瀟灑一點，

他們形成了自己特有的幽默，那就是北京市民階層的幽默，是幽默的京味文化組成的一部分，也是北京幽默文化的縮影，具體表現(xiàn)在以下三個方面：北京人的心理幽默、北京人的生活交際幽默和北京風(fēng)俗的幽默。

（1）北京人的心理幽默

舊北京的市民階層是一個受苦、忍受煎熬、被欺壓的群體，他們生活困苦不堪，但以自己是北京人、滿族人而感榮幸，為了能夠更好地生活，在封建專制統(tǒng)治的和平時期，他們就學(xué)會了如何去應(yīng)對專制的社會，學(xué)會說一些富有聰明才智的俏皮話、歇后語等來化解危機；或者像和珅那樣卑躬屈膝，用一副奴才嘴臉來獻媚，其實無論怎樣，他們都通過幽默來保護自己的生命，維護自己的尊嚴(yán)。北京人的心理幽默效應(yīng)已成為一種習(xí)慣，這種習(xí)慣或積極、或消極，一直都在延續(xù)、流變，盡管經(jīng)歷了太多變革的老北京，這種幽默的心態(tài)卻已變成了一種“基因”，一時很難改變，如《二馬》中的老馬盡管遷居到了現(xiàn)代文明熏陶的倫敦，但還是那樣固守北京人的傳統(tǒng)，要想改變他，除非他心理發(fā)生變異，或者歷經(jīng)翻天覆地的大變化。

歸根結(jié)底，北京人之所以會幽默、愛幽默，是因為他們深知自己生活的環(huán)境很污濁，可他們又難以改變，但又必須在這個污濁的環(huán)境中生存，他們憎恨這種丑惡的環(huán)境，但環(huán)境不是個人創(chuàng)造的，他們也無法改變丑惡的現(xiàn)實，就用夢想和希望構(gòu)筑自己的心理幽默。留得青山在，不怕沒柴燒，為了活命，為了未知卻又充滿希望的將來，活著比什么都好，這是真理。所以不會以生命為代價去抵觸現(xiàn)實和現(xiàn)實對抗，但又不甘心屈服于社會，自己只好調(diào)節(jié)心理，從而適應(yīng)社會的不公，化解矛盾，或通過自嘲來降低自己進而尋求心靈慰藉。如《駱駝祥子》中的祥子，之所以沒有被一次又一次的挫折擊垮，之所以能夠再次振作、奮起精神，不是因為別人的幫助，而是他內(nèi)心的幽默，如“干嗎不好好干呢？我有志氣，有力量，年紀(jì)輕！”[7]這種幽默是自我包容寬慰的心態(tài)，所以他才能夠再次振奮，似乎總有找不完為之奮斗的理由，又有許多理由支撐著他們活下去，那就是希望和夢想，在想象中自己又具備實現(xiàn)夢想的能力，可是這種能力在現(xiàn)實中卻經(jīng)不起考驗。他們看透了世事，明白生、死是必然的。他們不怕死，可生死之間的路程是未知的，未知點燃了好奇心，激起了希望和夢想，用夢想和希望為自己鋪好路。保守、封閉的四合院禁錮了身體，但卻束縛不了飛翔的夢想和希望的翅膀。為了飛得更高更遠，他們學(xué)會了自嘲、貶低自我的方式或說許多令人快樂的俏皮話，以此安慰現(xiàn)實中卑微的自己，又點綴了枯燥乏味的生活。

（2）北京人的生活交際幽默

北京人喜歡安穩(wěn)、愛好和平，在人與人的交往中他們顯得很有禮貌，從不直言頂撞他人，不喜歡沖突，不會輕易發(fā)怒，交往過程中他們講求斗爭的方法策略。在交際中，經(jīng)常以守為攻、以退為進、旁敲側(cè)擊和自嘲等方法和對方周旋，化解危機、尷尬。對那些愛占便宜的人，他們不想被人敲詐，自己也不想得罪別人，就以守為攻，如《正紅旗下》福海和多夫倆人的對話：“不信您馬上拍出十兩銀子來，看我肯不肯讓您！ 那我還留著銀子娶媳婦呢，” [8]簡短的三句話令機智幽默的福海二哥呈現(xiàn)在腦海中。奸詐狡猾的多夫姐夫想占便宜還不賣乖，嘴上是給足了人情，福海怎好意思直接拒絕呢？但福海是個機智聰明的人，采取了以退為進的交際策略，既維護了自己的利益，又給多夫留足了面子，充分體現(xiàn)了他們求取和平的態(tài)度。小說中類似多夫這樣的人比比皆是，如《正紅旗下》的親家公、《老張的哲學(xué)》中的老張等；也有像福海那樣寬宏幽默的人，如《二馬》中的小馬，就連老馬有時雖虛偽但也很想大方。

（3）北

京風(fēng)俗的幽默

《正紅旗下》可謂是北京風(fēng)俗的大觀園。過小年送灶神、給小孩過滿月似的洗三禮、婚禮、喪禮等，這些風(fēng)俗都是因襲成行，是人們的一種精神寄托，而這種精神寄托的方式和內(nèi)容令人高興愉悅又令人悲傷。平日食不果腹，可是農(nóng)歷—臘月二十三號那天，人們把小年過得有模有樣，給灶王爺上好香，煙霧繚繞好似仙境，神龕上擺著各種水果，窮人瞬間成了“富人”，并不像儒家說的：衣食足，知禮儀，而是衣食不足，亦知禮儀。無論怎樣窮，他們都得行禮，這種窮折騰、瞎胡鬧的禮儀看似很可笑，其實這是人們精神的一種折射，他們渴望灶王爺給他們帶來財運，并不是他們信奉迷信，否則大姑奶、多付的母親怎會斥責(zé)灶王爺呢？莊嚴(yán)神圣的形式與祭奠者對神不敬的心理和態(tài)度形成了鮮明的對比，令人啼笑皆非，可是仔細思索又得哭。這是他們在貧苦中的一種向往和寄托，如洗三禮中念得詞：“先洗頭，做王侯；后洗腰，一輩倒比一輩高，洗洗蛋，做知縣，洗洗溝，做知州！”[9]唱詞不但有趣，且富有節(jié)奏，它是人們美好愿望譜出的心靈音樂。

京味的幽默，是一種自然的幽默，如果把京味兒比作一道湯，那么這道湯本身就有幽默的口感，不是作家人為的，而是選取的材料對象本身就有的幽默感，這種幽默感是北京人應(yīng)對現(xiàn)實生活中形成的特有的精神文化心理，他們喜歡這種幽默的文化，以此釋放自己的心靈，應(yīng)對現(xiàn)實中的不公和辛酸，學(xué)會在不合邏輯的事情中發(fā)笑，他們的幽默是殘酷的現(xiàn)實生活逼出來的。水大漫不過鴨子，現(xiàn)實無法被人們瞬間改變，但又還得活在那個丑惡不堪的世界，所以哭著活還不如幽默地活，笑著活，帶著希望和夢想活，當(dāng)現(xiàn)實吞噬了夢想，就含著淚水微笑，因為現(xiàn)實沒有改變，夢想依然伴隨。

二、幽默化的京味

所謂幽默化的京味，即是作家一種主觀的幽默，創(chuàng)作時需要種種藝術(shù)技巧，是作家的心態(tài)在京味中的一種折射和體現(xiàn)。

（一）幽默的文字技巧

老舍曾說： “幽默文字不是老老實的文字，他運用智慧、聰明，與種種招笑的技巧，使人讀了發(fā)笑，驚異，或啼笑皆非，受到教育�！� [10]可見寫作還得注重文字技巧，而如何運用技巧就要看作家如何處理了。他之所以被譽為語言大師，是因為質(zhì)樸平淡的大白話在他筆下魅力四射，生動活潑，富有情趣，讀來令人倍感親切又十分有趣。為什么呢？就是他以幽默為向?qū)�，指�?dǎo)他組織語言文字，表現(xiàn)小說深刻的思想主題。正像他講的： “有思想，自是作文最重要的事，但是不要忘了文學(xué)是藝術(shù)中的一個星球，美是重要的成分。”[11]于是他充分調(diào)動各種修辭手法和藝術(shù)表達方法來駕馭普通的大白話，給大白話鍍了一層金，金光閃閃，字里行間有滲透著作者本人濃厚的生活情感。

在英國東方學(xué)院教書期間，他閱讀了大量的西方幽默諷刺小說，從中吸取了狄更斯的俏皮、諷刺等手法，康拉德的新奇敘述方法，為此老舍作品剛一開始，我們更多的是被那機智幽默的俏皮話所吸引，其早期作品如《老張的哲學(xué)》《趙子曰》等，滑稽可笑的特點很明顯。他將抽象的名詞概念通過比喻、夸張、擬人、排比等修辭手法去組織文字，進行表述，讀來令人親切又給人耳目一新的感覺，對老張在 “錢本位三位一體”的哲學(xué)觀影響下形成的人物形象，描述先采用夸張的手法進行大筆勾勒，再用比喻的手法描述其外貌，使得人物形象都居于藝術(shù)性，如“一只短而粗的鼻子，鼻孔微微向上掀著，好似柳條上倒掛的鳴蟬??最容易錯認(rèn)成一個夾餡的燒餅�！�

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