這本不是一個(gè)問(wèn)題，只有“執(zhí)著”一詞，沒(méi)有“執(zhí)著”這個(gè)詞，但為什么又出現(xiàn)這么多疑惑呢，而且現(xiàn)在“執(zhí)著”的流行趨勢(shì)還超過(guò)了“執(zhí)著”這個(gè)詞了。

這主要是人們使用習(xí)慣吧，用的人多了，也就通行了，不算錯(cuò)了，現(xiàn)在都可以用“執(zhí)著”代替“執(zhí)著”了。下面是根據(jù)一些資料整理的這兩個(gè)詞的相關(guān)知識(shí)。

執(zhí)著原為佛教用語(yǔ)，指對(duì)某一事物堅(jiān)持不懈，不能超脫。

佛教中，有大乘、二乘(即小乘)兩派。大乘以“無(wú)所得”為宗旨，故曰解脫；二乘以“成果”為目的，故曰執(zhí)著。

丁福保編撰的《佛學(xué)大辭典》解釋說(shuō)：“執(zhí)著，術(shù)語(yǔ)，固著于事物而不離也�！眻�(zhí)著的“著”音zhuó，是指對(duì)某一事物堅(jiān)持不放，不能超脫。

唐朝的《壇經(jīng)》云：“但行直心，于一切法，勿有執(zhí)著。”這句話的意思是：“要修行正直心，對(duì)一切法都不要執(zhí)著�！�

在中國(guó)佛教經(jīng)典中，表示“執(zhí)著”的意思也用“著”，如《金剛經(jīng)》云：“須菩提，若樂(lè)小法者，著我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，則于此經(jīng)不能聽(tīng)受、誦讀…”這句話的意思是“須菩提，假設(shè)是喜歡小乘法之人，他執(zhí)著于自我之心、他人之心、眾人之心、壽者之心，那他就不能聽(tīng)受、誦讀此經(jīng)……”從這個(gè)角度看，“執(zhí)著”原為佛家語(yǔ)，不宜將其寫(xiě)成“執(zhí)著”。

《辭源》和《辭�！�(語(yǔ)詞分冊(cè))都只收“執(zhí)著”而未收“執(zhí)著”�！稘h語(yǔ)大詞典》和《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(增補(bǔ)本)既收“執(zhí)著”又收“執(zhí)著”，但都是以“執(zhí)著”為正條�！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范字典》解釋“著”(zhuó)：“‘著’(zhuó) 的本字�，F(xiàn)在通常寫(xiě)作‘著 ’�！畧�(zhí)著’一詞習(xí)慣上仍作‘執(zhí)著’。”而《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》在“執(zhí)著”的釋義后也明確標(biāo)明“不宜寫(xiě)作‘執(zhí)著’”。詞典是我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的老師，如此眾多的詞典都不約而同地選擇了“執(zhí)著”，我們自然也別無(wú)選擇。

“執(zhí)著”后來(lái)居上�！皥�(zhí)著”與“執(zhí)著”長(zhǎng)期共存，是不爭(zhēng)的事實(shí)。確實(shí)，作為源自佛典且多用于佛典的“執(zhí)著”，在古漢語(yǔ)中使用更多，“執(zhí)著”只在通俗作品如《水滸》中偶爾露臉。因此，過(guò)去的詞典，一般不收“執(zhí)著”。五四以后，隨著白話文的興盛，“執(zhí)著”被更多人所接受。魯迅用過(guò)，“現(xiàn)在的地上，應(yīng)該是執(zhí)著現(xiàn)在，執(zhí)著地上的人們居住的”(《華蓋集?雜感》)。朱自清也用，“總之書(shū)生的被嘲笑是在他們對(duì)于書(shū)的過(guò)分的執(zhí)著上，過(guò)分的執(zhí)著書(shū)，書(shū)就成了話柄了”(《論雅俗共賞?論書(shū)生的酸氣》)；“我們目下第一不可離開(kāi)現(xiàn)在，第二還應(yīng)執(zhí)著現(xiàn)在”(《剎那》)。

可見(jiàn)，隨著時(shí)勢(shì)的發(fā)展，“執(zhí)著”已有后來(lái)居上的勢(shì)頭。還有一種情況可資參考。古漢語(yǔ)中，“著”讀zhuó時(shí)，主要表示“附著、加……于上、穿、戴”等義。與之相關(guān)的詞語(yǔ)，如“著筆”“著眼”“著手”“衣著”中的“著”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，都寫(xiě)成了“著”。如 2002 年由教育部、國(guó)家語(yǔ)委發(fā)布的《第一批異形詞整理表》中，在“衣著”和“衣著”之間，就推薦“衣著”為規(guī)范詞形。有例在先，選擇“執(zhí)著”不合情合理嗎？理應(yīng)取“著”舍“著”。雖然“著”是“著”的本字，但在讀zhuó和輕聲zhe的時(shí)候，人們已經(jīng)習(xí)慣用“著”了，尤其是讀zhe的時(shí)候，如“順著”“朝著”，大概已經(jīng)沒(méi)什么人會(huì)用“著”字。既然一般人都這么寫(xiě)，理應(yīng)采取從俗的原則，取“著”舍“著”，而不必拘泥于字源。須知明白字源的，到底只是極少數(shù)有專(zhuān)門(mén)知識(shí)的人。一旦這樣處理，“著”變成了單音字zhe，減少一個(gè)多音字，也就減少了人們記憶上的一份負(fù)擔(dān)。而“著”除了讀 zhuó、zhe之外，還讀zhāo、zháo 兩音，人們已經(jīng)習(xí)慣了它的多音字身份。既然如此，讓它獨(dú)自承擔(dān)多音的責(zé)任，也不會(huì)給人們?cè)黾邮裁从洃涁?fù)擔(dān)，何樂(lè)而不為呢？

我們可以大膽地預(yù)測(cè)：“執(zhí)著”對(duì)“執(zhí)著”的優(yōu)勢(shì)將進(jìn)一步擴(kuò)大。佛經(jīng)并不“執(zhí)著”于“執(zhí)著”。雖然“執(zhí)著”最早見(jiàn)于佛經(jīng)，但如今，在宣揚(yáng)佛教經(jīng)義的書(shū)籍中，卻也能看到以“執(zhí)著”取代“執(zhí)著”的趨勢(shì)。

可見(jiàn)“執(zhí)著”已成“孤家寡人”，寫(xiě)作“執(zhí)著”只是遲早的事。

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