“國(guó)學(xué)”教育不妨從成語(yǔ)開(kāi)始

“國(guó)學(xué)教育”興起，讓國(guó)人頗有幾分欣慰。早就有人痛心疾首地說(shuō)國(guó)家早該這樣了，現(xiàn)在的孩子都數(shù)典忘祖了。

然而，亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚；愛(ài)國(guó)不分先后，入市不分早晚。只要是認(rèn)識(shí)到了過(guò)失，隨時(shí)想起來(lái)改正都是可喜的，及時(shí)的。

下一個(gè)問(wèn)題又出來(lái)了，啥叫“國(guó)學(xué)”？中國(guó)的傳統(tǒng)文化浩如煙海，大海撈針肯定是不行的。于是乎，有經(jīng)典說(shuō)法：從“四書(shū)”“五經(jīng)”開(kāi)始。

然而，從“五四”以來(lái)，孔孟之道已經(jīng)被批了幾次，以“五四”和“文革”最為代表，以“文革”為甚。經(jīng)書(shū)的權(quán)威性被動(dòng)搖不說(shuō)，讓孩子們讀四書(shū)五經(jīng)，就算是白話文翻譯版本也令人擔(dān)憂(yōu)，這種學(xué)法能否持久和見(jiàn)效？

換句話說(shuō)，“國(guó)學(xué)”精神太龐雜，幾乎包羅萬(wàn)象，甚至可以相互矛盾，或者各取所需。比如“出世”還是“入世”。

再換句話說(shuō)，文化傳統(tǒng)柳暗花明，軌跡迂回迥異，也讓人無(wú)所適從。比如，春秋時(shí)期的俠客精神，比如荊軻和田橫五百士，還有高山流水之類(lèi)的故事，恐怕離時(shí)下的主流價(jià)值觀漸行漸遠(yuǎn)。劍拔弩張、俠肝義膽那一套跑到日本變成武士道了，中國(guó)人已經(jīng)變得唯唯諾諾。

話說(shuō)起來(lái)太長(zhǎng)，這里想說(shuō)的是，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，歷史系的學(xué)生是一種學(xué)法，平民百姓和孩子又是一種學(xué)法。比如，最能反映中華民族智慧精華的東西，就是成語(yǔ)典故。一半以上的成語(yǔ)故事來(lái)自春秋時(shí)期，可見(jiàn)，那個(gè)時(shí)期的民族智慧是多么輝煌�。�

“成語(yǔ)”往往被認(rèn)為是兒童讀物，其實(shí)，就其故事的淺顯性而言適合兒童，而其中的哲理卻屬于成人讀物。成語(yǔ)確實(shí)是中華民族智慧的活化石，或者說(shuō)，子孫后代的處世哲學(xué)在成語(yǔ)中早已高瞻遠(yuǎn)矚了。比如“指鹿為馬”，如今的下屬在領(lǐng)導(dǎo)面前，幾乎時(shí)刻都要指鹿為馬，看領(lǐng)導(dǎo)臉色行事，唯領(lǐng)導(dǎo)馬首是瞻。

最經(jīng)典的兩個(gè)中國(guó)成語(yǔ)如今卻最容易被國(guó)人所忽略：一個(gè)是“井底之蛙”，一個(gè)是“五十步笑百步”。其道理之淺顯，可謂婦孺皆知，但即便是社會(huì)閱歷豐富，極具淵博知識(shí)的人都不斷地重復(fù)這些淺顯的錯(cuò)誤。因此，就做人道理而言，即便是文盲，熟讀成語(yǔ)故事也能成為人生大師。

所謂的國(guó)學(xué)，未必就是儒學(xué)，就中國(guó)成語(yǔ)的博大精深而言，諸子百家無(wú)所不包。如果追根溯源的話，諸子百家還有孫子兵法之類(lèi)的都來(lái)源于春秋時(shí)代偉大的圣人管仲。管子的思想也并不能說(shuō)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的化身，倒是當(dāng)孔孟之道的祖師爺還是綽綽有余的。

簡(jiǎn)而言之，國(guó)學(xué)典籍浩繁、博大精深，讓孩子們記住“成語(yǔ)”兩個(gè)字就可以了。

1.下列不屬于“‘國(guó)學(xué)’教育不妨從成語(yǔ)開(kāi)始”的一項(xiàng)論據(jù)是（）

A．現(xiàn)在的孩子都數(shù)典忘祖了，而“國(guó)學(xué)教育”興起，讓國(guó)人頗有幾分欣慰。

B．中國(guó)的傳統(tǒng)文化浩如煙海，大海撈針肯定是不行的

C．“國(guó)學(xué)”精神太龐雜，幾乎包羅萬(wàn)象，甚至可以相互矛盾，或者各取所需。

D．春秋時(shí)期的俠客精神，離時(shí)下的主流價(jià)值觀漸行漸遠(yuǎn)。

2.下列解釋和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．“成語(yǔ)”富含哲理，但卻往往被認(rèn)為是兒童讀物，其實(shí)，它應(yīng)該屬于成人讀物。

B．“井底之蛙”和“五十步笑百步”這兩個(gè)成語(yǔ)道理淺顯，可即便是社會(huì)閱歷豐富，極具淵博知識(shí)的人都常常使用錯(cuò)誤。

C．即便是文盲，熟讀成語(yǔ)故事也能成為文學(xué)大師。

D．諸子百家還有孫子兵法之類(lèi)的都來(lái)源于春秋時(shí)代偉大的圣人管仲，管子的思想可以作為“國(guó)學(xué)”的一部分。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）

A．劍拔弩張、俠肝義膽那一套跑到日本變成武士道了，說(shuō)明日本在繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)中國(guó)。

B．同樣是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，歷史系的學(xué)生與平民百姓和孩子學(xué)法是不一樣的。

C．成語(yǔ)確實(shí)是中華民族智慧的活化石，早在兩千多年前，我們的祖先就已經(jīng)預(yù)見(jiàn)了現(xiàn)在的很多事情，比如四川地震，三峽改造等。

D．最經(jīng)典的兩個(gè)中國(guó)成語(yǔ)如今卻最容易被國(guó)人所忽略，極具淵博知識(shí)的人都不斷地重復(fù)這些淺顯的錯(cuò)誤，這反映出國(guó)民學(xué)習(xí)成語(yǔ)知識(shí)態(tài)度極不認(rèn)真。

答案：

1.A

2.D

3.B

答案解析： 1.試題分析：A項(xiàng)：答非所問(wèn)，屬于“國(guó)學(xué)”教育興起的必要性。

2.試題分析：A項(xiàng)：成語(yǔ)可以作為成人和兒童共同的讀物。B項(xiàng)：不是使用錯(cuò)誤，而是行為上“井底之蛙”和“五十步笑百步”所諷刺的錯(cuò)誤。C項(xiàng)：不是“文學(xué)大師”而是“人生大師”。

3.試題分析：A項(xiàng)：以偏概全。 C項(xiàng)：預(yù)見(jiàn)的是“處世哲學(xué)”， 四川地震，三峽改造不屬于處世哲學(xué)。 D項(xiàng)：不是學(xué)習(xí)知識(shí)方面的問(wèn)題，而是處世態(tài)度的問(wèn)題。

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