傅剛 魏晉風(fēng)度 原文_魏晉風(fēng)度——文的自覺閱讀答案
發(fā)布時(shí)間:2018-12-16 來源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:
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魏晉風(fēng)度——文的自覺
李澤厚
①魯迅說:“曹丕的一個(gè)時(shí)代可以說是文學(xué)的自覺時(shí)代,或如近代所說,是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派。”
②魯迅又說:“漢文慢慢壯大是時(shí)代使然,非?坎苁细缸又Φ,但華麗好看,卻是曹丕提倡的功勞!辈茇У匚簧醺撸髞碛肿隽嘶实,極人世之崇榮,應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)了人生的最高理想了吧,然而并不。他依然感到“年壽有時(shí)而盡,榮樂止乎其身,兩者并至之常期,未若文章之無窮”。帝王將相、富貴功名很快便是白骨荒丘,真正不朽、能夠世代流傳的卻是精神生產(chǎn)的東西。顯赫一時(shí)的皇帝可以湮沒無聞,華麗優(yōu)美的詞章并不依附什么卻被人們長久傳誦?梢姴茇灾v求和提倡文章華美,是與他這種對人生“不朽”的追求(世界觀人生觀)相聯(lián)系的。
③這樣,文學(xué)及其形式本身,其價(jià)值和地位便大不同于兩漢。
④在漢代,文學(xué)實(shí)際總是宮廷玩物。司馬相如、東方朔這些專門的語言大師乃是皇帝弄臣,處于“俳優(yōu)畜之”的地位。那些堂哉皇也的皇皇大賦,不過是歌功頌德、點(diǎn)綴升平,再加上一點(diǎn)所謂“諷喻”之類的尾巴以娛樂皇帝而已。至于繪畫、書法等等,更不必說,這些藝術(shù)部類在奴隸制時(shí)代更沒有獨(dú)立的地位。
⑤在兩漢,文學(xué)與經(jīng)術(shù)沒有分家!尔}鐵論》里的“文學(xué)”指的是儒生,賈誼、司馬遷、班固、張衡等人也不是作為文學(xué)家而是因具有政治家、大臣、史官等身份而有其地位和名聲的。兩漢的門閥大族累世經(jīng)學(xué),家法師傳,是當(dāng)時(shí)的文化保護(hù)者、壟斷者,當(dāng)他們?nèi)〉貌皇芑蕶?quán)任意支配的獨(dú)立地位,即建立起封建前期的門閥統(tǒng)治后,這些世代沿襲著富貴榮華、什么也不缺少的貴族們,認(rèn)為真正有價(jià)值有意義能傳之久遠(yuǎn)以至不朽的,只有由文學(xué)表達(dá)出來的他們個(gè)人的思想、情感、精神、品格,從而刻意作文,“為藝術(shù)而藝術(shù)”,確認(rèn)詩文具有自身的價(jià)值意義,不只是功利附庸和政治工具,等等,便也是很自然的了。
⑥所以,由曹丕提倡的這一新觀念極為迅速地得到了廣泛響應(yīng)和長久的發(fā)展。自魏晉到南朝,講求文詞的華美,文體的劃分,文筆的區(qū)別,文思的過程,文作的評議,文理的探求,以及文集的匯篆,都是前所未有的現(xiàn)象。它們成為這一歷史時(shí)期意識形態(tài)的突出特征。
⑦從玄言詩到山水詩,在創(chuàng)作題材上反映了這種自覺。這些創(chuàng)作本身,從郭璞到謝靈運(yùn),當(dāng)時(shí)名聲顯赫而實(shí)際并不成功。他們在內(nèi)容上與哲學(xué)本體論的追求一致,人的主題展現(xiàn)為要求與“道”——自然相同一:在形式上與繪畫一致,文的自覺展現(xiàn)為要求用形象來談玄論道和描繪景物。但由于自然在這里或者只是這些門閥貴族們外在游玩的對象,或者只是他們追求玄遠(yuǎn)即所謂“神超理得”的手段,并不與他們的生活、心境、意緒發(fā)生親密的關(guān)系,自然界實(shí)際并沒能真正構(gòu)成他們生活和抒發(fā)心情的一部分,自然在他們的藝術(shù)中大都只是徒供描畫、錯(cuò)彩鏤金的僵化物。所以,謝靈運(yùn)盡管刻畫得如何繁復(fù)細(xì)膩,自然景物卻未能活起來。他的山水詩如同顧愷之的某些畫一樣,都只是一種概念性的描述,缺乏個(gè)性和情感。然而通過這種描述,文學(xué)形式自身卻積累了、創(chuàng)造了格律、語匯、修辭、音韻上的種種財(cái)富,給后世提供了資料和借鑒。
⑧在具體創(chuàng)作上也是如此。曹植當(dāng)時(shí)之所以具有那么高的地位,鐘嶸比之為“譬人倫之有周孔”,重要原因之一也就是,從他開始,講究詩的造詞煉句。所謂“起調(diào)多工”,如“高臺多悲風(fēng),朝日照北林” 等;精心煉字,如“驚風(fēng)飄白日”,“朱華冒綠池”等;對句工整,如“潛魚躍清波,好鳥鳴高枝”等;音調(diào)諧協(xié),如“孤魂翔故城,靈柩寄京師”等;結(jié)語深遠(yuǎn)如“去去莫復(fù)道,沉憂令人老”……都表明他是在有意識地講究作詩,大不同于以前了。正是這一點(diǎn),使他能作為創(chuàng)始代表,將后世詩詞與難以句摘的漢魏古詩劃了一條界限。它從一個(gè)極端,把追求“華麗好看”的“文的自覺”這一特征表現(xiàn)出來了。
(節(jié)選自李澤厚《美的歷程》,廣西師范大學(xué)出版社,有刪改)
1.根據(jù)文意,漢代文藝有什么特點(diǎn)?
答案 (1)文學(xué)沒有取得獨(dú)立的地位。
(2)文學(xué)是用來娛樂統(tǒng)治者的。
(3)文學(xué)與經(jīng)術(shù)沒有分家。
(4)文學(xué)只是作為功利附庸和政治的工具。
(5)東漢末期,作為文學(xué)主要?jiǎng)?chuàng)作者的門閥大族逐漸意識到文學(xué)具有自身的價(jià)值和意義。
2.魏晉時(shí)期,“文的自覺”具體體現(xiàn)在哪些方面?
答案 (1)開始講求和提倡文章(文辭)華美(華麗好看)。
(2)由文學(xué)表達(dá)個(gè)人的思想、情感、精神、品格,從而刻意作文。
(3)在創(chuàng)作題材上開始從玄言詩到山水詩的轉(zhuǎn)變。
(4)在具體創(chuàng)作上,開始講究詩的造詞煉句(有意識地講究作詩)。
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