高中語文作文萬能素材 [語文作文實(shí)用的人物經(jīng)典素材,莊子]
發(fā)布時(shí)間:2018-12-16 來源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:
語文作文實(shí)用的人物經(jīng)典素材 莊子
一、莊子簡(jiǎn)介
莊子(約公元前369梷前286),名周,宇子休,蒙城縣城東郊(今城關(guān)鎮(zhèn)東城路)人。曾為漆園吏,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、文學(xué)家。莊子是繼老子之后,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。同時(shí)他也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。他以其代表作《莊子》(又被稱為《南華經(jīng)》)闡發(fā)了道家思想的精髓,發(fā)展了道家學(xué)說,使之成為影響深遠(yuǎn)的哲學(xué)流派。
(一)人物事略
濠梁之辯
莊子和惠子一一道在濠水的橋上游玩。莊子說:倐魚出游從容,是魚之樂也(魚游得多么悠閑白在,這就是魚兒的快樂);葑诱f:子非魚,安知魚之樂?莊子說:子非我,安知我不知魚之樂?惠子說:我非子,固不知子矣:子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣(也是完全可以肯定的)。莊子說:請(qǐng)循其本。子日‘汝安知魚樂’云者,既已知吾知之而問我。我知之嚎上也(還是讓我們順著先前的話來說。你剛才所說的‘你怎么知道魚的快樂’的話,就是己經(jīng)知道了我知道魚兒的快樂而問我,而我則是在壕水的橋上知道魚兒快樂的)!肚锼
鴟得腐鼠
惠子在魏國(guó)做宰相,莊子前去看他。有人對(duì)惠子說:莊子來,欲代子相。于是惠子十分恐慌,在都城內(nèi)搜尋莊子,整整三天三夜。莊子去看他,對(duì)他說:南方有鳥,其名為鹓雛,子知之乎?夫鹓雛發(fā)于南海而飛于北海,非梧桐不止,非練實(shí)不食,非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠,鹓雛過之,仰而視之口:‘嚇!’今子欲以子之魏國(guó)而嚇我邪(南方有一種鳥,它的名字叫鹓雛,你知道嗎?鹓雛從南海出發(fā)飛到北海,不是梧桐樹它不會(huì)停息,不是竹子的果實(shí)它不會(huì)進(jìn)食,不是甘美的泉水它不會(huì)飲用。正在這時(shí)一只鷂鷹尋覓到一只腐爛了的老鼠,鹓雛剛巧從空中飛過,鴟鷹抬頭看著鹓雛,發(fā)田一聲怒吼:‘哧!’如今你也想用你的魏國(guó)來怒吼我嗎?
材與非材
莊子行走于山中,看見一棵大樹枝葉十分茂盛,伐木的人停留在樹旁卻不去動(dòng)手砍伐。問他們是什么原因,說:沒有什么用處。莊子說:此木以不材得終其天年(這棵樹就是因?yàn)椴怀刹亩軌蚪K享天年啊)!莊子走出山來,留宿在朋友家中。朋友高興,叫童仆殺鵝款待他。童仆問主人:其一能鳴,其一不能鳴,請(qǐng)奚殺(一只能叫,一只不能叫,請(qǐng)問殺哪一只呢)?主人說:殺不能鳴者。第二天,弟子問莊子:昨日山中之木,以不材得終其天年:今主人之鵝,以不材死。先生將何處?莊子笑道:周將處乎材與不材之間(我將處于成材與不成材之間)。
莊周夢(mèng)蝶
莊子為了說明物化的道理,講了一個(gè)故事:昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與?蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶則必有分矣。莊子說這就叫物化。簡(jiǎn)單的一個(gè)故事,既表現(xiàn)了一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度,又把形而上的道和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來。形而下的一切,盡管千變?nèi)f化,都只是道的物化而已。莊周也罷,蝴蝶也罷,本質(zhì)上都只是虛無的道,是沒有什么區(qū)別的。
鼓盆而歌
莊子回到家不到一年,妻子就病死了。好朋友惠子前來吊唁,見莊子正盤腿坐地,鼓盆而歌;葑迂(zé)問道:與人居,長(zhǎng)子、老、身死,不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎(人家與你夫妻一場(chǎng),為你生子、養(yǎng)老持家。如今去世了,你不哭亦足矣,還鼓盆而歌,豈不太過分,太不近人情了嗎)?莊子說:不然。是其始死也,我獨(dú)何能無慨!然察……人且偃然寢于巨室,而我噭噭然隨而哭之,自以為不通乎命,故止也(不是這意思。她剛死時(shí),我怎會(huì)獨(dú)獨(dú)不感悲傷呢?思前想后,我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子,不明生死之理,不通天地之道。如此想來,也就不感悲傷了)。他主張人生在世,要安時(shí)而處順,哀樂不能人樂觀豁達(dá)。
莊子陪葬
莊子快要死了,弟子們l打算用很多東西作為陪葬。莊子說:吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為赍送。吾葬具豈不備邪?弟子說:吾恐烏鳶之食夫子也。莊子說:在上為烏鳶食,在下為螻蟻食,奪彼與此,何其偏也!
(二)名家點(diǎn)評(píng)
(漢)司馬遷:其學(xué)無所不窺,然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言,大抵率寓言也。善屬書離辭,指事類情,用剽剝?nèi)、墨,雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。
(唐)白居易:莊生齊物同歸一,我道同中有不同。遂性逍遙中一致,鸞鳳終較勝蛇蟲。(《讀(莊子》)
(宋)王安石:清燕新詩(shī)得自蒙,行吟如到此堂中。吏無田甲當(dāng)時(shí)氣,民有莊周后世風(fēng)。庭下早知閑木索,坐間遙想御絲桐。飄然一往何時(shí)得,俯仰塵沙欲作翁。(《題蒙城清燕堂》)
(明)徐渭:莊周輕生死,曠達(dá)古無比。何為數(shù)論量,死生反大事?乃知無言者,莫得窺其際。身沒名不傳,此中有高士。(《讀(莊子》)
(清)金圣嘆:認(rèn)定為“天下奇書。”
郭沫若:秦漢以來的每一部中國(guó)文學(xué)史,差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的:以思想家而兼文章家的人,在中國(guó)古代哲人中,實(shí)在是絕無僅有。
魯迅:其文則汪洋捭闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也。
胡文英:莊子眼極冷,心腸最熱。眼冷,故是非不管:心腸熱,故感慨萬端。雖知無用,而未能忘情,到底是熱腸掛。弘m不能忘情,而終不下手,到底是冷眼看穿。(《莊子獨(dú)見》)
二、素材運(yùn)用
話題1:自我認(rèn)識(shí)和他人的期待
材料加工:
是否還能記起那個(gè)視楚國(guó)相位持竿不顧、依然決定曳尾于涂中的莊子?這個(gè)心如澄澈秋水,再如不系之舟的清高居士,擁有舉世的才華,然而卻不肯向權(quán)勢(shì)顯貴屈服,一生過著清貧飄零的生活,你是否也想勸他人世,期望他能為祖國(guó)為社會(huì)為黎民百姓做番大事業(yè)?是的,所有人都希望如此。然而,莊子他認(rèn)為自己就是一棵樹、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹,如果你硬要將他拔起,種在污穢的社會(huì)泥土里,他將立刻枯萎死亡。就讓他永遠(yuǎn)地做一棵樹吧,他身邊會(huì)有一株傲岸的菊花陪著他。(2004年重慶高考優(yōu)秀作文《菊花飄香的時(shí)節(jié)》節(jié)選)
話題2:換一種角度
材料加工:
其實(shí),莊子錯(cuò)了,他忽略了魚的處境,既然是泉己干涸,魚相處于陸,那么它們只能靠相濡以沫了,又如何能夠各自游走到大江大湖呢?而即使有那樣一種萬一的可能,在經(jīng)歷了相呴以濕,相濡以沫的艱辛后,哪尾魚還能夠搖搖頭,甩甩尾地將那樣一種刻骨銘心的情境忘卻?
“相忘于江湖”,又豈是一句話那樣簡(jiǎn)單?所以更多的人們僅記住了莊子蘊(yùn)意相濡以沫中相互依靠、相互偶依的內(nèi)涵,而寧愿忘卻那句相忘于江湖。
忽然了悟,世間美麗的詞其實(shí)很多,但是它們表現(xiàn)的不是表面的形式,就是飄忽的意境,而形式與意境卻是最容易風(fēng)吹云散的,相濡以沫卻是一個(gè)過程,因?yàn)椴灰祝驗(yàn)殡y得,才更顯其境界的深遠(yuǎn),韻味的綿長(zhǎng),也因此才會(huì)成為生命中愈嚼愈美的詞匯。(《夏日黃昏》節(jié)選)
偶翻《莊子》,看到了這樣一行話:泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。由莊子看來,在一個(gè)幾乎沒水的地方,兩條魚只能相互呼吸一些濕氣和水泡,與其這樣,不如各自游走,在大江大湖中互相忘卻。
話題3:魅力
材料加工:
莊周先生,可謂是中國(guó)歷史上第一等可愛的人物,散發(fā)著一種難以言盡的人格魅力。很難用一種中規(guī)中矩的評(píng)價(jià)來概括他的一生,我們未嘗不可說,莊周是個(gè)特立獨(dú)行的思想家,是文采斐然的散文家,是幽默大師,是故事大王,是邏輯學(xué)家,是心理醫(yī)生,是窮光蛋,是常常感到寂寞的高手,是藐視權(quán)貴的奇才,是淡泊名利的隱士,是悲天憫人的仁者,是滔滔不絕的辯士,是好抬杠的朋友,是田園詩(shī)人,是經(jīng)常援引神話的無神論者,是喜歡異想天開的理想主義者,是濮水邊的漁翁,是田間的歌者。這一切,都不足以窺見他生前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他本人也自命不凡,在他眼底下,凡夫俗子就如一窩嘰嘰喳喳、跳躍撲騰的小麻雀,官僚是一群豬玀,文人學(xué)士則如爭(zhēng)吵不休的猴子。讀讀他筆下大鵬和小鳥的比喻,河伯與海神的對(duì)話,以及井底之蛙的設(shè)喻,便可見他的胸襟。(《忙里偷閑讀莊子》節(jié)選)
話題4:感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知
材料加工:
大地有高山和峽谷,人間有高尚和卑下。人世中充滿著七情六欲的煙和霧,一切親情、友情、愛情……猶如四面八方的風(fēng)籠罩著這個(gè)煙霧交錯(cuò)的世界。立于天地間,誰能夠脫離紅塵的牽絆,誰能拋開一切俗念?古今中外又有幾人能夠穿越感情的煙霧?像莊子的豁達(dá)與放逸嗎?像屈原的忠誠(chéng)愛國(guó)嗎?雖然莊子能與鯤鵬為友,能穿透世間有為的境界,但他卻無法脫離塵世的紛紛擾擾。屈原放棄一切而忠誠(chéng)于國(guó),卻赴清流來保全自己的清白。莊子和屈原都把自己放在廣闊無垠的宇宙外層,卻不知在他誕生之日,地球上的灰塵己把他們都打上了人間的烙印。于是,無論怎樣去俯視這宇宙,都是帶著感情的牽絆,仿佛地面有無數(shù)的線牽連著各處器官,你又如何能夠把這層煙霧撥開?(2003年湖北高考滿分作文《感情和認(rèn)知》節(jié)選)
話題5:買鏡
材料加工:
(一)一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。弱水三千,我只取一瓢飲。在如此清貧的生活之中,仍保有一顆寧?kù)o之心的人,非莊子莫屬。在功名利祿、宦海煙云的俗世幾經(jīng)浮沉,惟有莊子,常常磨洗那片心靈的明鏡,才不致被滔滔的官場(chǎng)蝸角虛名所動(dòng),始終保持一顆善鑒萬類的赤子之心。(2004年湖北高考優(yōu)秀作文(明月為鏡,昭然我心》節(jié)選)
(二)心有明鏡,活得超然。
往矣!吾將曳尾于涂中摶扶搖而上者九萬里,他能馮虛御風(fēng),他是圣人,是神人。身居青山笑王侯,他扔下了秕谷足以塑成堯,塑成任何明君,他超然了。心中的真理,化作明鏡,倒映了他一身神清氣爽。(2004年湖北高考優(yōu)秀作文《心有明鏡》節(jié)選)
話題6:人文素養(yǎng)與發(fā)展
材料加工:
也許,我們并不能像莊子那樣,有一種看透世俗的泰然,以及一副泥濘中亦可的大無畏……雖然我們不能達(dá)到偉人的高度,卻可以構(gòu)建自己的伊甸園。
構(gòu)建精神的伊甸園——這是我們發(fā)自內(nèi)心的呼喊,保持良好的人文精神,培養(yǎng)深厚的人文素養(yǎng),不僅會(huì)讓你變得深刻,更會(huì)使你出類拔蘋。(2004年浙江高考優(yōu)秀作文《精神的伊甸園》節(jié)選)
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