劉墉幽默故事篇一：幽默讓你的生活更美好

幽默，是一種智慧

我們常形容人很幽默，幽默不是滑稽，更不是造作的表現(xiàn)，幽默常常起對生活更深刻的體驗，所以即使是一兩句調(diào)侃的話，或是略帶諷刺性的言語，也常能道出人生的真諦。

幽默能打破沉悶的空氣，解開尷尬的場面，勸誡人不傷情感，更能含不盡之意，見于言外，所以幽默真是一種最高的語言藝術(shù)。

-----劉墉《螢窗小語》

幽默，無處不在

幽默，無處不在，不論是在空間上還是在時間上，幽默給我們帶來了無窮了快樂�！澳銓W(xué)習(xí)很厲害！”“或許曾經(jīng)比較厲害吧！”“你是工程師？”“本公司的工程師，工人”“不要把時間浪費在我身上”“對不起，我就喜歡把時間浪費在不美好的東西上，喜歡殘缺的沒！”

當(dāng)別人贊美一個人的時候， 如何應(yīng)和是一門藝術(shù)。

在生命中，再無聊的時光，也都是限量版！能不能批量生產(chǎn)。丑不是你的錯，但是出來嚇人就是你的錯了。

自嘲或自夸

深夜，母親：你這死丫頭，才15歲就搞對象，整天不回家，連你母親30歲生日你也不來！

5歲的女兒讓老爸幫她做事。老爸：“爸爸很累啊，你夸我兩句吧，你夸我兩句我就有勁了�！迸畠海骸袄相�！”老爸：“哎！”女兒：“你家妞妞長得真漂亮�。��！�

隔壁一宅女為了電腦安全，中午裝了一個臉部識別軟件。晚上卸妝之后，電腦死活打不開了。

諷刺社會

一天公雞飛上了屋頂，主人氣憤地說：“你下來，再不下來我把這里的公雞全宰了，叫你生不如死�！蹦鸽u大笑道：“終于可以去找鴨子了�！�

劉墉幽默故事篇二：專注的力量---劉墉與女兒澆花的故事

專注的力量

在《執(zhí)行重在到位》一書中，有一則臺灣作家劉墉教育女兒的故事。有一天，劉墉和女兒一起澆花。女兒很快澆完花，準(zhǔn)備出去玩。劉墉叫住她，說：“你看看爸爸澆的花和你澆的花有什么不一樣？”女兒看了看，覺得沒什么不一樣。劉墉就將女兒澆的花和自己澆的花都連根拔了起來，女兒一看，臉就紅了。原來，爸爸澆的花，水都浸透到了根上，而自己澆的，水只將表面的土淋濕而已。劉墉語重心長地教育女兒，做事不能光做表面功夫，一定要做徹底，做到根上。 與澆花道理一樣，我們做每一件事都要秉持專注的態(tài)度，不能僅僅滿足于“做了”，而是要追求“做好”、“做成事”。敬業(yè)是我們每一個人應(yīng)該具備的素質(zhì)，“你在哪個位置上，就要熱愛這個位置，因為這里就是你發(fā)展的起點。”要學(xué)會沉下心來，認(rèn)真鉆研，分析掌握并靈活運用這個崗位的工作規(guī)律，這樣才會從每個崗位的工作中有所收獲，積累久了工作能力才會有質(zhì)的飛躍。如果不懂得在本職崗位上把每件事情做深、做透，從中總結(jié)規(guī)律，就會事事浮在表面，抓不住本質(zhì)和要害，很難精通業(yè)務(wù)，勝任工作就成了一句空話。

專注當(dāng)下的工作，會避免工作中的跑題現(xiàn)象。要修一顆踏實干事的“責(zé)任心”，無論做任何工作，都要認(rèn)真、用心、細(xì)心，懷著高度的責(zé)任感投身到工作中�；鶎臃ㄔ禾幱诜�務(wù)群眾第一線，每一件小事都關(guān)系著人民群眾的切身利益，每一名法官都代表著黨和政府在人民群眾心目中的形象，要清醒的認(rèn)識到，最重要的案件就是正在審理的案件。因此，必須做到精力高度集中。試想，能夠?qū)⒚考�正在審理的案件視為最重要案件的法官，能夠在每件案件審理中都做到精力高度集中的法官，不正是一位對審判事業(yè)具有強烈的責(zé)任心和使命感的法官嗎？

專注當(dāng)下的工作，要腳踏實地從眼前開始。別忘了慶祝自己工作中的每一個小小成功，直率地表達(dá)出快樂，這種喜悅和感動能給我們的工作注入新的動力。讓成功推動成功，讓喜悅增添工作中的樂趣，就會不斷挖掘出工作所包含的重大意義，進(jìn)而逐漸清晰地勾勒出可長遠(yuǎn)發(fā)展的事業(yè)藍(lán)圖。

劉墉幽默故事篇三：劉墉勵志演講

劉墉演講：活出閃亮的人生我們要活出閃亮的人生，最重要的是要學(xué)會思想。愛因斯坦第一次到紐約的時候，有記

者考他：“請問偉大的科學(xué)家，音速是多少？”愛因斯坦想都不想，說：“我不知道！”記者都

愣住了，這么偉大的科學(xué)家，怎么連音速都不知道呢？“我為什么會知道呢？一查書就知道

了，犯不著費這個腦筋�！睈垡蛩固垢纱嗟鼗卮�。 要做一個作家，這不會太難的。你可以說，“哈哈，我可以持之有物，言之有理，我背名

人語錄�！笔前�，以前我也背名人語錄。古人說獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。我那時候是寫信

交筆友，不像你們是交網(wǎng)友。做作文的時候，沒有什么古人的可以用，就自己編一個句子，

在前邊加凱撒大帝說，但是凱撒大帝從來就沒有說過。那個時代，知識不夠普及，所以你能

夠持之有物，言之有理，你引用了一大堆古人的話，覺得有學(xué)問。而今天，不稀奇了！上網(wǎng)

一查，什么資料都來了，隨便你抄。今天這個時代，會記憶管什么用啊。你要成功就要學(xué)會

思考，會使用工具，會創(chuàng)造，用你不同的眼光來看這個世界，寫出你不一樣的感覺！十年前一定要死背、死背，但是今天，你常常贏人家的地方就在于你想到了什么新奇的東西。

有一天，我從長島打電話給紐約的一個出版商，我說：“我今天下午要進(jìn)城，咱們碰個面吧�！�

他說：“我在佛羅里達(dá)，還要飛三個小時才到紐約�！蔽艺f：“天那，你一年到底度假多長時間

�。俊彼�說：“不多，一年才度假三個月�！薄叭齻�月！？”我說，“你這樣還了得嗎？”他說：

“我這個人之所以成功，就是因為我懂得在這個時代，不能再像老牛一樣就可以成功。這個

時代非常重要的是，躺在游泳池旁邊曬著太陽，然后喝著東西，突然想到什么：啊，我就靠

這個，就贏了�！边@個時代靠的是思想，大家加油！ 我們要活出閃亮的人生，就要善于發(fā)現(xiàn)自己！知道嗎？知道今天我還在想辦法發(fā)現(xiàn)自己；

一直到今天，都在想辦法認(rèn)識我自己。我們每個人在這個世界上，都要迫使自己達(dá)到極限。

你不要以為你在學(xué)校里面功課最棒，將來到社會上就能 成功。不一定！尤其是在今天，我們要開拓我們腦子里不一樣的位置。以前我以為我不

喜歡的，我不需要的就不必要去學(xué)，但是現(xiàn)在我才發(fā)覺，如果你在學(xué)生時代不喜歡的、你不

擅長的物理化學(xué)微積分之類的你都努力的學(xué)，它有一個好處，就可以把你大腦里面不同的部

位都建立起公路網(wǎng)，當(dāng)別人不通的時候，你能夠通。所以我們每一個人，發(fā)現(xiàn)自己、也就是

開拓自己，開拓大腦里面去窮大的空間，你們說對不對？有的人的記憶像獨腳的桌子，一只

腳它可以站住；有的人的記憶需要三只腳、四只腳才能站住。這種人不是一個傻子噢，他可

以記憶很久，因為桌子有好幾只腳站著，很穩(wěn)；獨腳，也可以站住，但是不見得那么穩(wěn)。 我們要活出閃亮的人生，就要終身學(xué)習(xí)。今天的時代和以前不一樣了。你如果看看《清

明上河圖》，那里頭的車子農(nóng)耕器具是不是到民國初年還使用呢？以前說家有萬貫不如一技在

身，找個師傅學(xué)手藝，三年出師了，用一輩子�，F(xiàn)在你說你大學(xué)畢業(yè)了，你想用一輩子，對

不起，辦不到。所以，在今天是終身學(xué)習(xí)，你要不斷提高自己的位階，不斷提高自己的境界，

你才能夠活出閃亮的人生。我們要活出閃亮的人生，必須自己告訴自己，不是學(xué)到大學(xué)畢業(yè)

就完了。終身不斷進(jìn)步，不斷提升。我們要活出閃亮的人生，必須知道如何向人間施放愛。你們的奶奶，爺爺，外公外婆把

你們帶大，可是現(xiàn)在剩下的是風(fēng)燭殘年的歲月，還有誰去關(guān)懷他們？如果以后你們回家，找

個機會去抱抱他們，你會發(fā)現(xiàn)他們的眼睛里頭可能會有淚水。為什么？因為可能已經(jīng)有多少

年，十年甚至二十年都沒有人抱過他們了。你們從小一直是他們抱著的，但是到他們風(fēng)燭殘

年的時候為什么不去抱抱他們呢？所以，今天回去，放假的時候回去，就去抱抱你們的爸爸

媽媽，爺爺奶奶，抱抱這些老人好不好？ 1997年，我到隆安縣去的時候，那里的孩子跟我說，他們其實很用功。我說：“你們很

用功未來怎么樣？”他們說：“我要進(jìn)城”、“我要到隆安去”??有一天你要走向大城市走向

海外，有一天你可能很有錢，你可能很發(fā)達(dá)很有名，你要想一想說，我就這樣滿足了嗎？我

在24歲寫的《螢窗小語》里面說：人，如果沒有更高的追求，就會在現(xiàn)實中沉落下去。我們

怎樣活出閃亮的人生？我希望我們享受富足的時候，未來成功的時候，都能回頭想一想，我

們能為自己的土地，自己的家鄉(xiāng)做些什么？篇二：親情 生命 勵志——論劉墉創(chuàng)作的三大主

題

親情?生命?勵志

——論劉墉創(chuàng)作的三大主題王卉娟 摘要：劉墉是臺灣當(dāng)代最受歡迎的作家之一，在十大暢銷書作家中高居榜首。他以“為

自己說話，也為時代說話”作為自己的創(chuàng)作原則，二十年來，筆耕不輟。他的文章清新俊美，

如詩如畫，或抒情、或議論，都能在平實之中顯現(xiàn)出深刻的哲理，發(fā)人深省，叫人奮進(jìn)，對

青年學(xué)生影響深遠(yuǎn)。其作品始終貫穿著親情、生命、勵志三大主題。他以真情感染人，無論

是談親情、談生命體驗，還是談勵志處世都強調(diào)一個“真”。本文結(jié)合臺灣散文作家的創(chuàng)作特

點、作者所處的時代背景等分別對劉墉創(chuàng)作的親情、生命、勵志三大主題進(jìn)行分析，從而總

結(jié)出劉墉文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)特點。

關(guān)鍵詞：劉墉 “墉體散文” 親情寫作 生命體驗 死亡 勵志處世 自1972年至今，劉墉的作品涉及文學(xué)、繪畫、文藝?yán)碚�、譯作、有聲讀物等諸方面：他

在1985-2001年間不斷刷新著暢銷書排行榜，在十大暢銷書作家中高居榜首，其“超級暢銷

書作家”的地位無人可以撼動。如果說余華是為作家而創(chuàng)作的作家，那么劉墉就是為大眾而

創(chuàng)作的作家，正如作家所說：“幾歲的孩子到八十歲的老人從中都能得到屬于自己的趣味和結(jié)

論。它是一扇門，向讀者敞開著，進(jìn)門之后的亭臺樓閣、花鳥魚蟲，則請各位細(xì)細(xì)尋找、自

己游歷了。”【1】

他“有一顆很熱的心、一對很冷的眼、一雙很勤的手、兩條很忙的腿和一種很自由的心

情”。劉墉將這一切帶進(jìn)創(chuàng)作中，他用畫家的眼睛觀察生活，用藝術(shù)家的心靈感受生活，用作

家的手寫作生活，其作品自成一體，雖篇幅短小，卻耐人尋味，蘊含深刻的哲理，形成了別

具一格的“墉體散文”。

“無論季節(jié)如何更換，世事如何變化，劉墉固執(zhí)地在字里行間全新營造他的溫情氛圍—

—他一如既往的談情愛、談塵世、談勵志；他撫慰受傷的心靈，舒緩繃緊的神經(jīng)，分享生活

的快樂。他更是一位用細(xì)膩的心去感受塵世的積極樂觀生活的實踐者，溫馨而有情調(diào)生活的

演講者。他身體力行地?fù)肀�生活，然后在用俊秀簡約的文字與讀者一起共同體味人生百態(tài)，

分享每一種情趣、生活種種。”【2】

一、親情寫作

說起劉墉，我們不能不提到臺灣散文，幾十年來，臺灣散文在臺灣特定的時代氛圍、文

化傳統(tǒng)和社會環(huán)境中孕育、成長和繁榮起來。有些奇怪的是，臺灣散文給人的印象最深的不

是旅游風(fēng)光，不是流著雨水的芭蕉葉，不是想象中應(yīng)有的熱帶熱情開朗的性格和浪漫的生活。

臺灣作家善于寫自己熟悉的人和事，寫自己身邊的瑣事或日常生活。母愛、親情、愛情、友

誼等人性中間向上向善的部分是其著力弘揚的主題，成為傳統(tǒng)文化親情的凝聚與延續(xù)。 孝親觀念，是中國道德的本位，對血緣關(guān)系的高度注重，是中國人傳統(tǒng)的社會文化心理。

自古以來，以抒寫倫理親情為內(nèi)容的散文不乏佳作，如韓愈的《祭十二郎文》、李密的《陳情

表》、歸有光的《項脊軒志》、朱自清的《背影》、魯迅的《朝花夕拾》等。作為中華民族的一

脈，中華民族心理結(jié)構(gòu)中最深層最持久的傳統(tǒng)文化親情，在臺灣散文家筆下也源源流淌著。

劉墉作為臺灣當(dāng)代最受歡迎的作家，承續(xù)著感性散文一脈，把散文作為傳統(tǒng)文化親情的意義

載體，鮮明地體現(xiàn)出濃厚的中國文學(xué)傳統(tǒng)精神。 劉墉9歲時，父親就去世了，13歲時，家中失火，在廢墟上，母子二人搭了個草棚，相

依為命。幼年的經(jīng)歷，使劉墉更加深刻地體會到親情的可貴。這在劉墉的作品中鮮明地體

現(xiàn)了出來。

劉墉筆下的親情不像張亞秀、林海音等老一輩臺灣閨秀作家那樣抒寫兒女情長；也不似

顧肇森、徐錦成那樣在筆端流露著師友親人濃濃的追憶之情，劉墉不僅寫出了中國式家庭式

家庭生活的和諧、溫馨，而且更多地將親情融入社會，在社會大環(huán)境下將親情展現(xiàn)在眾多讀

者的面前。正因為中國是一個以家族為本位的國家，溫情更多地存在于親情之中，那么寫親

情如何與整個社會相銜接，并寫出個性和深度來，這就取決于作家能否創(chuàng)造性地選擇素材，

提煉主題。劉墉取材范圍很廣，自身的體驗，朋友間的交談，道聽途說的故事，報紙雜志的

新聞都可以成為他的創(chuàng)作素材。他將這些點點滴滴的小事串成一個個溫馨的小故事，娓娓道

來，在不經(jīng)意間濃濃的親情便流淌出來，在作品的結(jié)尾，一語道破卻又不突然。在《漂泊的

人生》中，劉墉就曾經(jīng)記述了這樣一個故事：在蘇俄亞美尼亞大地震中，一對被困長達(dá)八天

的母女奇跡般的被救出，年輕的母親為了年僅三歲的孩子刺破手指，讓孩子吮吸自己的血液，

汲取養(yǎng)分，維持著孩子的生命。偉大的母愛就這樣展現(xiàn)在讀者面前，震撼人心。劉墉這樣寫

道：“上帝創(chuàng)作的最偉大的東西，不是萬物，不是宇宙，而是愛！我十分不合邏輯，甚至固執(zhí)

的認(rèn)為，上帝在創(chuàng)造一切之前先創(chuàng)造了愛，而那愛中最崇高的則是——母愛。”【3】 在作品中，劉墉將親情表現(xiàn)為緣和愛兩大主題。在《世間未了緣》中，他用深情的筆觸

寫夫妻、親子、天地及生生世世未了的情緣，寫世間的“聚散姻緣”和“生死愛恨”。《在生

命中追尋的愛》中，他則更積極地鼓勵世人用真實的行動去追尋愛，正向作者所說的那樣：

“愛是生活，是生命，如果真要付出愛，請伸手去做，別空口說，因為，沒有行動的愛不是

真愛。我們來到世間，不是來恨，而是來愛；生命是為了學(xué)習(xí)愛，愛能包容一切！”【4】由于長期生活在國外，劉墉作品中的親情自然也體現(xiàn)出中西傳統(tǒng)文化的交融。如在對待

兒女的態(tài)度上，他這樣寫道：“對兒子，我是以要求自己的方式要求他。他是家里的男人，要

幫助我修房子、整院子。當(dāng)夜里警鈴響的時候，他應(yīng)該立刻跳起來，跑在最前面觀察。當(dāng)他

跟女士們出去的時候，對陌生的環(huán)境，他要走在前面；到熟悉的地方，他要走在旁邊。對女

兒不一樣，我是以看我太太的方式看她。我希望她能做個快樂的妻子，將來被丈夫疼愛，所

以當(dāng)她說她不知道會不會永遠(yuǎn)愛她的丈夫，也不知道丈夫會不會永遠(yuǎn)愛她的時候，我會糾正

她，給她祝福：“相信你一定能找到深愛你、你也深愛的人�！薄薄�5】總之，親情寫作是劉墉文學(xué)創(chuàng)作的一大主題，它上接中華民族的傳統(tǒng)文化血脈，近受時

代與社會的深刻影響，不管是家庭生活，或是社會生活，都流露出濃郁的文化親情，顯示出

深刻感人的情感魅力。

二、生命體驗

所謂生命體驗，即是以一種形而上學(xué)的沖動，從一己他人最富于生命力或飽含人生況味

的種種片斷（情境）中導(dǎo)出獨特的具有哲學(xué)色彩的體驗了悟�！�6】在當(dāng)代臺灣散文中，它主

要包括三個方面：（一）對于生命存在的諸種形態(tài)的感知。（二）對于生命意義的探尋。（三）

對于生與死的思索。

臺灣四十年來，社會環(huán)境的迅速變動，西方存在哲學(xué)與傳統(tǒng)倫理的沖突激蕩，個體獨立

意志與生存危機感的日益加強，喚醒和刺激了散文家的生命意識。對生命價值的思索，對生、

老、病、死等生命情境的感受，對生命形態(tài)的剖析和描述，對個體生命出路的追求成為當(dāng)代

臺灣散文創(chuàng)作中的一大主題。劉墉生活在這樣一個時代背景下，其創(chuàng)作在此方面亦有體現(xiàn)。然而，劉墉的作品不是一味地哀嘆“人生苦短”；不是宣泄人生的寂寞與無奈。他沒有像

亮軒那樣問自己“是孤獨是生命變形，還是不孤獨早已變形了生命”（亮軒《密語》）；也沒有

像余光中那樣用色彩暗淡的詞匯，單調(diào)、枯燥、重復(fù)的句法傳達(dá)在命運之網(wǎng)束縛下產(chǎn)生的停

滯感與沉悶感（余光中《也是水湄》）；他是積極的，向上的。正如劉墉所說：“人生至死方知

死，知死之時人已死，死前都是生，只要生，就有生之希望，生之創(chuàng)造。”【7】對于 死亡的探索，可以說是對生命存在形態(tài)一種最強烈的感知，也是對生命意義上網(wǎng)終極探

尋。長期以來，人們對此諱莫如深，談死色變，生怕一語成讖。契訶夫?qū)τ谒劳鲈�這樣說過：“死神的達(dá)摩克斯劍始終懸在每個人的頭上，然而，只有敢

于面對墳?zāi)沟娜�，才能真正悟出人生之真諦，努力提高生存的質(zhì)量�！睂τ凇八劳觥眲④瓘牟�

忌諱，因此他的作品中談及生死的問題的很多。他描寫生命，從中獲得深刻的感悟與生命的

啟迪，去理解生命存在的意義，在《蟬蛹之死》中，他深入的描寫了觀察蟬蛻殼是那種生死

的掙扎，溶人生感悟與自然描繪于一體，為自然界的生命喝彩。他感悟死亡，坦然面對：“我

們每個人不都是世間的死囚、生命絕癥的病患，乃至在“生之戰(zhàn)場”沖鋒的戰(zhàn)士嗎？從生就

帶著死的種子、死的病毒、死的命運！于是何必非等到瀕臨死亡，才建立我們死的哲學(xué)呢？

如果生如同攝影的曝光，經(jīng)過死亡暗房的沖洗，正會有永恒美的呈現(xiàn)，那么攝影取景時，想

想沖出來的能有怎樣的效果，又有錯嗎？”【8】在《漂泊的人生?瀕死的回憶》中，他將瀕臨

死亡的人的回憶作為描述的對象，甚至將自己少年溺水時的感受寫入作品，從而喚起讀者對

生命，對親人，對愛人的濃濃之情。死亡問題的提出，使人們分外深刻的感受到生存時間之可貴為此劉墉創(chuàng)作了《把握我們

有限的今生》。提出面對有限的今生，對自己的所作所為我們都要盡力盡責(zé)，盡善盡美。在劉

墉的作品中處處可以看到生的愉悅，“只要生，就有生之希望，生之創(chuàng)造”！ 恩格斯曾精辟地指出：“今天，不把死亡看作生命的重要因素，不了解生命的否定實質(zhì)上

包含在生命自身之中的生理學(xué)，已經(jīng)不被認(rèn)為是科學(xué)的了，因此，生命總是和他的必然結(jié)果，

即始終作為種子存在與生命中的死亡聯(lián)系起來考慮的，辯證的生命觀無非就是這樣�！�

【9】唯有面對死亡，才能充分展示生命極脆弱又極強韌的豐富內(nèi)核，而劉墉正是將這種

生命體驗一點一滴的擺在讀者面前，將生命的內(nèi)核剝給讀者看。

三、 勵志處世

說起劉墉的散文，不能不提他的勵志處世文。在劉墉的散文中，“勵志”是他別具特色也

最具代表性的創(chuàng)作主題。他的這類文章平樸雅致又飽含深意，仿佛一部人生教科書，教青年

人認(rèn)識社會，認(rèn)識人生；怎樣去追求去創(chuàng)造，怎樣去愛與被愛? ?中國關(guān)于勵志的文學(xué)自古就有，早在兩千多年前的《呂氏春秋》中就以“刻舟求劍”的

寓言告訴我們：人要學(xué)會(來自:www.91mayou.com 蒲公英文 摘:劉墉幽默故事)發(fā)現(xiàn)變化，適應(yīng)變化，享受變化。而今天，從《羅蘭小語》，到風(fēng)靡

一時的《學(xué)習(xí)的革命》《心靈雞湯》，再到如今大行其是的《誰動了我的奶酪》《致加西亞的

信》? ?勵志圖書炙手可熱。然而劉墉以其“勵志系列”二十年來維持暢銷書作家的身份，

其《螢窗小語》至今仍繼續(xù)出版且持續(xù)有新讀者的現(xiàn)象，也讓人想探究書中究竟包含什么樣

的素質(zhì)，可跨大幅變遷的時代仍能擁有新的讀者？又能有怎樣的企圖帶領(lǐng)讀者成長？他作品

的魅力，在于即便屢遭挫折和困頓仍不折其青云之志，在于“肯定自己”“創(chuàng)造自己”“超越

自己”的不懈努力，在于貫穿于人生追求中的親切平易、簡約精當(dāng)和樸實無華的文風(fēng)。 劉墉很懂得90年代青年人的閱讀心理。對于這一代熱情火爆且自命不凡的孩子們，他把

耳提面命式的訓(xùn)導(dǎo)隱藏起來，而代之以在文字里大量引進(jìn)當(dāng)代資訊，使讀者感到作者離他們

非常近，彼此的代溝是微乎其微的，而不是倚老賣老。在20世紀(jì)80年代末至90年代初，劉

墉先后出版了《超越自己》（1989），《創(chuàng)造自己》（1990），《肯定自己》（1991），《從跌倒的地

方站起來飛揚》（1995），《迎向開闊的人生》（1995）等大量勵志作品。在書中，劉墉寫出了

自己的孩子在成長時期所遇到的各種問題及對各種問題所表現(xiàn)出來的態(tài)度，以書信的方式，

殷切的叮嚀,教導(dǎo)他那走向成年的孩子如何對待自己的家人，如何對待紛雜的社會，如何去愛

別人，如何去接受別人的愛。告誡年輕的孩子如何戰(zhàn)勝自己的惰性，克服依賴心理，在復(fù)雜

的社會中，找到生存自保之道，并尋求進(jìn)一步的突破，使自己走向成功。劉墉以他的親身實

踐及獲得的成功，為青年讀者提供了詳盡的可具操作的新的范例。在他最新出版的自傳《創(chuàng)

造超越的人生》里，記錄了劉墉由13歲到53歲的思想掙扎。寫出了他初中一年級時怎樣由尼采的“精神的三變”收到啟示，又在高中時怎樣由王國維“人生三境”中有所

領(lǐng)悟，而且不斷在“現(xiàn)實”與“突破現(xiàn)實”中掙扎，因此也不斷地“走出去”。他沒有記錄自

己的生活瑣事，而是探討我們?yōu)槭裁匆獊淼竭@個世界，我們?yōu)槭裁匆獖^斗，又要奮斗到何時。

他指出，那些能不斷跌倒又再爬起來的成功者，都有引導(dǎo)自己的人生觀，人生觀是第二個靈

魂，當(dāng)?shù)谝粋�靈魂跌倒時，第二個靈魂還能把你扶起來。他將自己怎樣做夢，怎樣迷失，怎

樣思辨，都一一呈現(xiàn)在讀者面前，幫助青年人建立起屬于他們自己的人生觀。在勵志小品的創(chuàng)作上，劉墉由淺近生活處談起，用自己的語言，寫自己的生活，說自己

的道理，用健康的生活情趣，純樸的人生態(tài)度感染讀者。如果說，作品的魅力來自于作家的

真誠和質(zhì)樸的話，那么在劉墉的勵志小品中，就能夠比較鮮明地感覺到這一點。

四、總結(jié)

劉墉的文學(xué)作品是感性的，溫情的。親情、生命體驗、勵志不是孤立于作品之中，他將

它們糅合起來，注入他的短篇小說、勵志處世文、幽默小品、抒情散文中，營造出一種溫情

的氛圍。集合以上的特點，劉墉形成了自己獨具特色的文體——“墉體散文”。 所謂的“墉體散文”多半是以第三人稱，從客觀角度寫情敘事的，創(chuàng)作中的劉墉發(fā)揮了

寫報告文學(xué)和小說的長處，讓事情活生生地呈現(xiàn)。而且一次呈現(xiàn)許多相關(guān)的故事，再交給讀

者自己去思索。在這類散文中，大部分是“有我”之文，有自己的生活，有自己的感受，個

性鮮明，強調(diào)真情實感的自然流露。由于劉墉本身又是知名的畫家，其作品也就帶有一定的繪畫色彩，于是其文里常見畫面。

作為藝術(shù)家難免多少帶有點浪漫的氣息，因此，在他的文字中，往往洋溢著唯美的色彩，似

乎很少寫到人生的陰暗面，即使偶爾提及，也被淡化到幾乎沒有。 注釋：

【1】 劉墉：《點一盞心燈·序》，北京：友誼出版社，1993年7月簡體字版。

【2】 劉墉：《劉墉精品書坊·縱橫卷》，南寧：接力出版社，2002年版，第一頁。

【3】 【8】劉墉：《漂泊的人生》，南寧：接力出版社，2002年版。

【4】 劉墉：《在生命中追尋的愛》，上海：漢語大辭典出版社，1996年版。

【5】 劉墉：《成長是一種美麗的痛》，南寧：接力出版社，2001年版。

【6】 徐學(xué)：《當(dāng)代臺灣散文中的生命體驗》，臺灣研究集刊（廈門），1995年，第一期。

【7】 《解讀劉墉》，中華讀書報，2002年12月17日網(wǎng)絡(luò)版。

【9】《馬克思恩格斯選集》第三卷，北京：人民出版社，2002年版，第570頁。參考文獻(xiàn)：

【1】 劉墉，創(chuàng)造超越的人生【m】，南寧：接力出版社，2002.

【2】 劉墉，創(chuàng)造自己【m】，桂林：漓江出版社，1994.

【3】 曹惠民，臺港澳文學(xué)教程【m】，上海：漢語大辭典出版社，2000. （王卉娟 江蘇省徐州技師學(xué)院基礎(chǔ)部 221151）篇三：劉墉書目劉墉主要作品推薦

——“靈魂永遠(yuǎn)自由，存在于愛之中”劉墉是著名的青春心理暢銷作家，他的作品充滿了生活的智慧，散花著靈性的文字中閃

爍著清澈的理智。圖書館擬在本屆圖書文化節(jié)期間對劉墉作品進(jìn)行推薦。希望大家能從其作

品中汲取心靈的力量，獲得人生的啟迪。 書 名：說話的魅力:劉墉溝通秘笈（館藏圖書）

作 者：（美）劉墉 著 出版社：接力出版社 出版年：2009 isbn：9787544807890 推薦理由：本書是劉墉先生關(guān)于說話技巧的四本著作的合集。在本書里，劉墉先生以“說

話”為主題，教你如何壞話好說，狠話柔說，大話小說，笑話冷說，重話狠說，急話緩說，

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