音樂與教育（節(jié)選）

朱光潛

音樂對于人生至少有三重大功用。

第一是表現(xiàn)。情感思想都需要發(fā)揚宣泄。我們都知道在歡喜時大笑一場，在悲哀時痛哭一場，是一件暢快事。嚴(yán)守一個秘密，心里才感覺不舒服；尤其是感情不能壓抑，壓抑便引起沖突和苦痛。依近代心理學(xué)看，許多精神病都是情感不得宣泄的結(jié)果。音樂的表現(xiàn)是最正常的康健的表現(xiàn)，因為它是人類的普遍嗜好，而同時它的命脈在和諧。音樂對于人的情感不僅能“發(fā)散”而且能“凈化”，就因為它本身是和諧，對于人的心靈自然能產(chǎn)生和諧的影響。我們有聽音樂經(jīng)驗的人都知道在凝神靜聽之后，全體筋肉脈搏都經(jīng)過一番和諧的震蕩，心靈仿佛在困倦之后洗過一回澡，汗垢盡去，血液暢通，有心曠神怡之樂。如果我們不僅是欣賞，自己能歌唱彈奏，除了這種生氣洋溢的樂趣以外，我們還可以得到人生最大的快慰，成就一種作品的感覺。

其次是感動。音樂直接打動感官，引起生理的反應(yīng)，所以感人最普及而深入。中西神話和歷史上都有不少的關(guān)于音樂感動力的傳說。城市有借音樂造成的；勝仗有用音樂打來的；美人有借音樂取得的；深交有因音樂結(jié)成的；名著有從音樂引起思致的。瓠巴鼓琴，游魚出聽；據(jù)近代生理學(xué)家的實驗，對牛彈琴，也并非毫無影響。人類情感有許多花樣，每種花樣在脈搏呼吸和筋肉運動上都有一個特殊的節(jié)奏，特殊的模型。音樂的抑揚頓挫，長短急舒，往往與這種節(jié)奏和模型相稱。某一種樂調(diào)在生理上激起某一種節(jié)奏和模型，就引起某一種情調(diào)。所以在聽音樂時，實在有兩種樂調(diào)在進(jìn)行。一是外在的，耳朵聽的；一是內(nèi)在的，聽者身體在無意中所表演的。人類生理構(gòu)造大致相同，所以一個樂調(diào)可以在無數(shù)聽者的心弦上引起交感共鳴。音樂是極強烈的同情媒介，也就因為這個緣故。

第三是感化。感動是暫時的，感化是久遠(yuǎn)的。音樂由感動至感化，因為它的和諧浸潤到整個身心，成為固定的模型，習(xí)慣成為自然，身心的活動也就處處不違背和諧的原則。內(nèi)心和諧，則一切不和諧的卑鄙齷齪的念頭自無從發(fā)生，表現(xiàn)于行為的也自從容中節(jié)。中國先儒以禮樂立教，就為明白了這個道理。樂的精神在和諧，禮的精神在秩序，這兩者中間，樂更是根本的，因為內(nèi)和諧外自然有秩序，沒有和諧做基礎(chǔ)的秩序就成了呆板形式，沒有靈魂的軀殼。內(nèi)心和諧而生活有秩序，一個人修養(yǎng)到這個境界，就不會有疵可指了。

（選自《朱光潛談美》，金城出版社，2006年版，有刪改）

1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ）（3分）

A.音樂的命脈是和諧的，于人的情感具有“發(fā)散”和“凈化”的作用。

B.音樂感人是深入的，人在聽音樂的時候，有外在和內(nèi)在兩種樂調(diào)在進(jìn)行。

C.人類生理構(gòu)造大致相同，因此一個樂調(diào)在無數(shù)聽者那里產(chǎn)生的情感都一樣。

D.音樂的和諧浸潤到人的整個身心，身心的活動也就處處不違背和諧的原則了。

2、下列對音樂三重功用的理解，不正確的一項是（ ）（3分）

A.古希臘人用一種音樂醫(yī)治精神病，是音樂具有“表現(xiàn)”功用的體現(xiàn)。

B.俞伯牙奏高山流水得遇知音鐘子期，是音樂具有“感動”功用的體現(xiàn)。

C.大型音樂會，觀眾隨歌聲同歡呼同悲泣，是音樂具有“感化”功用的體現(xiàn)。

D.孔子把詩樂作為教育的基礎(chǔ)、政治的基礎(chǔ)，是音樂具有“感化”功用的體現(xiàn)。

3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）（3分）

A.人的情感是不能壓抑的，如果壓抑引起了沖突和苦痛，聽聽音樂不失為一種好的宣泄方式。

B.我們?nèi)绻�想體會群體同情的味道，可以在廣眾中聽音樂，因為音樂是極強烈的同情媒介。

C.中國先儒重視樂，是因為認(rèn)識到了樂可以使人的內(nèi)心和諧，而內(nèi)心的和諧，才會使外在生活有秩序的道理。

D.音樂于人生有多重大功用，因此我們必須普及音樂教育，把音樂教育提到首要的位置上來。

參考答案：

1.C（“產(chǎn)生的情感都是一樣的”不正確）

2.C（是“感動”功用的體現(xiàn)）

3.D（“把音樂教育提到首要的位置上來”不正確）

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