“惡搞”是在拔文化的根

①自胡戈在網(wǎng)上扔下一個(gè)“饅頭”，讓成千上萬(wàn)的網(wǎng)民得到了一種別樣的娛樂(lè)體驗(yàn)后，“惡搞”一詞就大放異彩。自此，惡搞的潮水越過(guò)影視大片，漫向名人、經(jīng)典、歷史、文化……在這場(chǎng)波瀾壯闊的“惡搞”大潮中，近來(lái)出現(xiàn)了一些新的動(dòng)向：惡搞者已從過(guò)去的草根人物，變?yōu)楝F(xiàn)在的專(zhuān)家、教授；“惡搞”的范圍也從娛樂(lè)圈擴(kuò)大到學(xué)術(shù)圈；惡搞對(duì)象從娛樂(lè)人物、事件，轉(zhuǎn)移至傳統(tǒng)文化，如以孔子為噱頭對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所作的“國(guó)學(xué)辣妹”式的詮釋?zhuān)�正使這場(chǎng)“惡搞”運(yùn)動(dòng)，從消遣娛樂(lè)演變成文化顛覆。
　�、谝灶嵏驳�、滑稽的、莫名其妙的無(wú)厘頭戲說(shuō)娛樂(lè)圈的人和事，博得大家開(kāi)心一笑，在這個(gè)娛樂(lè)化時(shí)代也無(wú)可厚非。但時(shí)下惡搞之風(fēng)正從少部分人的自?shī)首詷?lè)變成了一種集體狂歡。在一些專(zhuān)家學(xué)者筆下，原本代表中華歷史文化美好、智慧、勤勞、善良的人和物被推倒，美的貶成丑的，紅的說(shuō)成黑的，詞語(yǔ)中甚至極盡笑罵、攻擊之能事。要知道，專(zhuān)家學(xué)者的學(xué)術(shù)研究，一向受到人們的重視和推崇。他們中一些人對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)文化抹黑式的“惡搞”，無(wú)疑顛覆了傳統(tǒng)文化在人們心目中的美好和莊嚴(yán)。
　�、蹆�(yōu)秀文化的傳承是要有紐帶的，這個(gè)紐帶就是文化偶像和經(jīng)典。當(dāng)偶像和經(jīng)典不斷被顛覆，并且頗受歡迎的時(shí)候，社會(huì)的核心價(jià)值觀和道德底線何在?當(dāng)傳統(tǒng)文化被解構(gòu)，并且只有解構(gòu)而沒(méi)有架構(gòu)的時(shí)候，我們應(yīng)該反思，文化的脊梁一個(gè)個(gè)被消解之后，華夏文化該如何挺立?日本動(dòng)畫(huà)片風(fēng)靡世界，韓國(guó)電視劇在亞洲引發(fā)了“韓潮”，而國(guó)內(nèi)的學(xué)者卻在制造“孔子狗”、“李白仔”、“岳飛賊”之類(lèi)的“惡作劇”，這不僅給世界帶來(lái)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同秩序的破壞，更給中國(guó)的 “軟實(shí)力”留下了“硬傷”。
　�、茉谝粋�(gè)開(kāi)放、多元、張揚(yáng)個(gè)性的社會(huì)，不可避免會(huì)有顛覆傳統(tǒng)的現(xiàn)象和對(duì)權(quán)威崇拜的質(zhì)疑。“惡搞”從某種意義上說(shuō)，也有重新拆解、解構(gòu)舊模式的意義，能夠?yàn)槿藗兲峁┬碌囊暯�。但“惡搞”也�?yīng)該有一個(gè)底線，民間對(duì)于影視作品、藝術(shù)作品的“惡搞”，只是為了讓人開(kāi)心一笑。而知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)文化“惡搞”現(xiàn)象的出現(xiàn)，實(shí)在是一種拔自己文化根的行為。因?yàn)�，“惡搞”損害的絕不僅僅是文化本身，還會(huì)影響到人們的價(jià)值取向。
　�、菰谶@個(gè)浮躁的時(shí)代，作為代表社會(huì)、文化良知的學(xué)者專(zhuān)家，理應(yīng)耐得住寂寞，抵制各種誘惑，堅(jiān)守學(xué)術(shù)陣地，端正學(xué)術(shù)操行，假如一味地“惡搞”文化，傳播虛假、偏執(zhí)的理念，最終傷害的是文化的尊嚴(yán)。
　�、藿裉斓膶W(xué)術(shù)研究、文化建設(shè)正面臨著前所未有的時(shí)尚化、娛樂(lè)化、商品化的沖擊�！皭焊恪币悦菜坡收鎭�(lái)游戲人生，以自謔、謔人的方式來(lái)“惡搞”文化，蔑視權(quán)威，拋棄敬畏。其實(shí)，背后是文化犬儒傾向。當(dāng)我們把神圣、崇高統(tǒng)統(tǒng)打倒的時(shí)候，我們用什么來(lái)守住精神家園呢?
8.下列對(duì)“惡搞”含義的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ）
A．對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所作的“國(guó)學(xué)辣妹”式的詮釋?zhuān)瑥亩�達(dá)到對(duì)文化的顛覆。
B．以顛覆的、滑稽的、莫名其妙的無(wú)厘頭戲說(shuō)人和事，博得大家開(kāi)心一笑。
C．代表中華歷史文化美好、智慧、勤勞、善良的人和物被推翻，美的貶成丑的，紅的說(shuō)成黑的，詞語(yǔ)中甚至極盡笑罵、攻擊之能事。
D．以貌似率真來(lái)游戲人生，以自謔、謔人的方式來(lái)“惡搞”文化，蔑視權(quán)威，拋棄敬畏。
9．下列不能作為“‘惡搞’是在拔文化的根”這一判斷依據(jù)的一項(xiàng)是 （ ）
A．對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化抹黑式的“惡搞”，無(wú)疑顛覆了傳統(tǒng)文化在人們心目中的美好和莊嚴(yán)。
B．當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)的文化偶像和經(jīng)典不斷被顛覆，并且頗受歡迎的時(shí)候，社會(huì)的核心價(jià)值觀和道德底線就會(huì)動(dòng)搖。
C．國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)文化偶像的“惡搞”，不僅破壞了世界對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同秩序，更給中國(guó)的 “軟實(shí)力”留下了“硬傷”。
D．在一個(gè)開(kāi)放、多元、張揚(yáng)個(gè)性的社會(huì)，“惡搞”文化會(huì)產(chǎn)生顛覆傳統(tǒng)、質(zhì)疑權(quán)威崇拜的現(xiàn)象。
10．下列對(duì)文中內(nèi)容的理解 ，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．自胡戈在網(wǎng)上扔下一個(gè)“饅頭”后，“惡搞”的大潮從“惡搞”的范圍、對(duì)象到“惡搞”者身份均出現(xiàn)了一些新的動(dòng)向。
B．“惡搞”從某種意義上來(lái)說(shuō)有積極的一面，它有重新拆解、解構(gòu)舊模式的意義，能夠?yàn)槿藗兲峁┬碌囊暯恰?br /> C．對(duì)任何文化都不能“惡搞”，因?yàn)檫@會(huì)損害文化本身，更會(huì)影響到人們的價(jià)值取向，是在拔文化的根。
D．在這個(gè)浮躁的時(shí)代，專(zhuān)家學(xué)者要耐得住寂寞，要能抵制各種誘惑，堅(jiān)守學(xué)術(shù)陣地，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，保持文化良知，端正學(xué)術(shù)操行，不傷害文化的尊嚴(yán)。

參考答案：

8．D
9．D
10．C

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