馬克思主義哲學(xué)原理

　1 1 、簡(jiǎn)述哲學(xué)的基本問(wèn)題及其內(nèi)容（區(qū)別社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題）

　哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題）

　基本內(nèi)容：(1)、思維和存在何者為第一性的問(wèn)題；(2)、思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。即思維能否正確反映存在 社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

　2 2 、簡(jiǎn)述唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別

　根本分歧是思維和存在何者為本原

�、�、唯物主義觀點(diǎn)，物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

�、�、唯心主義觀點(diǎn)，意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

　3 3 、

　簡(jiǎn)述世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

　世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石 ①世界是統(tǒng)一的世界，世界只有一個(gè)本原；②世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，精神或意識(shí)是物質(zhì)派生的；③物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。

　4 4 、簡(jiǎn)述一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

　一切從實(shí)際出發(fā)是從客觀存在的實(shí)際事物出發(fā)。

　實(shí)事求是：“實(shí)事”是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”是我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù) 5 5 、簡(jiǎn)述量變和質(zhì)變的相互關(guān)系。

　事物發(fā)展是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一

�、倭孔兪琴|(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③量變和質(zhì)變相互滲透，質(zhì)變體現(xiàn)量變、鞏固量變，并為新的量變開辟道路。

　6 6 、簡(jiǎn)述辯證否定觀的基本內(nèi)容：

　第一、否定是事物自身的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二、否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)， 第三是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 第四、辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

　7 7 、矛盾特殊性的含義及其三種情形

　含義：具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每個(gè)矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)

　三種情形：①不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)。②同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段和過(guò)程各有不同特點(diǎn)。③構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同性質(zhì)、地位和作用。

　8 8 、簡(jiǎn)述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用。

�、賹�(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

　9 9 、簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程。

�、儆蓪�(shí)踐到認(rèn)識(shí)，即由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍。②從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，既理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，是認(rèn)識(shí)的第二次飛躍。③認(rèn)識(shí)規(guī)律是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展。

　10 、簡(jiǎn)述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

�、偕鐣�(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)依賴社會(huì)存在；②社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。

　11 、簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性

　 答：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

　①社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不完全平 衡性。

�、谏鐣�(huì)意識(shí)的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不無(wú)完全同步性。

�、勖恳环N形態(tài)的社會(huì) 意識(shí)都具有自己縱向的歷史繼承性。

�、懿煌�形式的社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有橫向的相互作用和相互影響。

　12 、簡(jiǎn)述改革及其在社會(huì)發(fā)展中的作用

�、俑母锸窃谕�一種社會(huì)形態(tài)內(nèi)，通過(guò)調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑 的某些環(huán)節(jié)及部分，實(shí)現(xiàn)該社會(huì)形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。

　②改革是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)運(yùn) 動(dòng)的客觀要求，是解決社會(huì)主義基本矛盾的根本手段，社會(huì)主義發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

　③社會(huì)主義改革是 社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。

　13 、簡(jiǎn)述人民群眾在歷史發(fā)展的決定作用

　人民群眾是歷史的主體，在社會(huì)歷史發(fā)展中起決定作用； ①人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；

�、谑蔷�神財(cái)富的創(chuàng)造者；

�、凼巧鐣�(huì)變革的決定力量。

�、苋嗣袢罕娂仁窍冗M(jìn)文化和先進(jìn)生產(chǎn)力的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量

　第二部分毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

　1 1 、簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容：

　①中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系：包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。

�、卩囆∑嚼碚摚簢�繞什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要理論問(wèn)題

�、�“三個(gè)代表”要思想：中共始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

�、芸茖W(xué)發(fā)展觀：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌

　兼顧。

　2 2 、中國(guó)共產(chǎn)黨的五條路線？

�、僦袊�(guó)共產(chǎn)黨的思想路線：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

　②群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾；從群眾中來(lái)到群眾中去。

�、坌旅裰髦髁x革命的總路線：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的革命。

�、苄旅裰髦髁x向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的總路線：在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造

�、萆鐣�(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

　核心：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。

　3 3 、簡(jiǎn)述社會(huì)主義改造的道路和歷史經(jīng)驗(yàn)。

　道路：國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)社會(huì)主義改造和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。采用農(nóng)業(yè)合作化對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造；通過(guò)合作社的途徑對(duì)個(gè)體手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造；以和平贖買的方式對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造 歷史經(jīng)驗(yàn)：第一，堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉。第二，把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系改造結(jié)合起來(lái)。第三，用和平方法進(jìn)行改造。

　4 4 、簡(jiǎn)述黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)。

　基本綱領(lǐng)：

　①建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放 和發(fā)展生產(chǎn)力。

　②建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治，就是在中共領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)， 發(fā)展社會(huì)主義民主政治。

�、劢ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，培養(yǎng)“四有公民”為目標(biāo)，發(fā)展 面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。

　5 5 、簡(jiǎn)述“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容及特點(diǎn)。

　內(nèi)容：第一步實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比 1980 年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題。第二步，到 20 世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到 21 世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

　特點(diǎn)：①我國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略注意到實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

　②我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

�、畚覈�(guó)發(fā)展戰(zhàn)略既堅(jiān)持實(shí)事求是，又有雄心壯志。

�、軕�(zhàn)略實(shí)現(xiàn)過(guò)程具有不平衡性。

　6 6 、簡(jiǎn)述“全面建設(shè)小康社會(huì)”的奮斗目標(biāo)的新要求。

�、僭鰪�(qiáng)發(fā)展的協(xié)調(diào)性努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展。

�、跀U(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義。

　③加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。

�、芗涌彀l(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活。

　⑤建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)方式。

　8 8 、改革是中國(guó)的一場(chǎng)新的偉大革命

　 ①改革是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。

　②相對(duì)于新民主主義革命而言； 解放生產(chǎn)力， 掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙使中國(guó)擺脫落后貧窮的狀態(tài)；

�、蹚母母锏膹V泛性和深刻性而言，引起整個(gè)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活的深刻變化。

　9 9 、怎樣實(shí)現(xiàn)收入分配公平？ / 怎樣深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入？

　①堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配制度。

�、诔醮畏峙浜驮俅畏峙涠家�處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。

　③逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重

�、芗哟髠�(gè)人收入分配調(diào)節(jié)力度，合理調(diào)整收入分配格局：提高低收入者的收入，擴(kuò)大中等收入者比重，調(diào)節(jié)高收入，取締非法收入，規(guī)范壟斷行業(yè)收入。

　10 、簡(jiǎn)要分析社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)內(nèi)涵及其特征。

　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起決定作用的經(jīng)濟(jì)體制 特征：

�、賵�(jiān)持公有制的主體地位。堅(jiān)持公有制的主體地位是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本標(biāo)志。

　②以共同富裕為根本目標(biāo)。最終實(shí)現(xiàn)共同富裕是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本目標(biāo)。

�、勰軌�?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控。加強(qiáng)宏觀調(diào)控是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。

　11 簡(jiǎn)述科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵， 并論述如何促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

　科學(xué)發(fā)展觀：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

　對(duì)策：

�、偬岣咦灾鲃�(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。

�、趫�(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路，加快轉(zhuǎn) 變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。

�、劢y(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)

�、芗訌�(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。

�、萃苿�(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距。

　12 、怎樣推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)？

�、�?gòu)?qiáng)化社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的產(chǎn)業(yè)支撐。

�、诖罅μ岣咿r(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化能力；

�、奂訌�(qiáng)農(nóng)村現(xiàn)代流通體系建設(shè)；

�、芊�(wěn)定發(fā)展糧食生產(chǎn)；

�、莘e極推進(jìn)農(nóng)業(yè)機(jī)構(gòu)調(diào)整；

�、薨l(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)； 加快發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)。

　13 、怎樣建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)？

�、偕钊腴_展宣傳，提高全民的資源節(jié)約意識(shí)和環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

�、诖罅Πl(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)清潔生產(chǎn)。

�、弁晟品ㄒ�(guī)標(biāo)準(zhǔn)，加大監(jiān)督檢查力度。

�、芗涌旖Y(jié)構(gòu)調(diào)整，提高資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的整體水平。加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度，建設(shè)生態(tài)文明

　14 、簡(jiǎn)述新型工業(yè)化道路的內(nèi)涵及其對(duì)策

　 內(nèi)涵：堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。

　對(duì)策：①優(yōu)先發(fā)展信息技術(shù)為先導(dǎo)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。

�、谌�面發(fā)展制造業(yè)，實(shí)施信息化帶動(dòng)工業(yè)化的戰(zhàn)略。

　③廣泛采用節(jié)能技術(shù)，大力發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)，形成工業(yè)化與能源、環(huán)境保護(hù)的良性互動(dòng)，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

　15 、怎樣堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度？

　①堅(jiān)持和完善人民民主專政制度。

　②堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度

�、蹐�(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。

　④堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度。

�、輬�(jiān)持和完善基層群眾自治制度。

　16 、簡(jiǎn)述我國(guó)堅(jiān)持依法治國(guó)的科學(xué)內(nèi)涵。

　廣大人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過(guò)各種形式和途徑管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。

　17 、簡(jiǎn)述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義

�、偈巧鐣�(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，是全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同的思想基礎(chǔ)。

�、谑菄�(guó)家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容，反映我國(guó)社會(huì)主義基本制度的本質(zhì)要求

　③是豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的需要，也是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的必然要求

　18 、簡(jiǎn)述“一國(guó)兩制“構(gòu)想的基本內(nèi)容及其重要意義。

　基本內(nèi)容：一個(gè)國(guó)家，兩種制度，指在堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)，即中華人民共和國(guó)的前提下，大陸實(shí)行社會(huì) 主義制度，香港、澳門、臺(tái)灣是中華人民共和國(guó)不可分割的組成部分，它們作為特別行政區(qū)，保持著原 有的資本主義制度和生活方式不變。

　意義：①“一國(guó)兩制”是對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的豐富和發(fā)展。

　②“一國(guó)兩制”是和平共處原 則在國(guó)內(nèi)創(chuàng)造性運(yùn)用的典范。

�、�“一國(guó)兩制”構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。

�、�“一國(guó)兩制”構(gòu)想是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的最佳方案，為解決國(guó)際爭(zhēng)端和世界遺留問(wèn)題開辟了新的途徑。

　19 、怎樣加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)

�、賵�(jiān)持用馬克思主義武裝全黨，始終保持黨在思想上、理論上的先進(jìn)性。

　②與時(shí)俱進(jìn)，準(zhǔn)確把握時(shí)代的脈搏

�、郯褜�(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好最廣大人民的根本利益作為黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

　④堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針，使黨保持活力。

　20 、簡(jiǎn)述如何全面加強(qiáng)黨的建設(shè)

�、偌訌�(qiáng)黨的思想建設(shè)，建立健全黨的思想建設(shè)保障機(jī)制

�、诩訌�(qiáng)組織建設(shè)，建設(shè)一支高素質(zhì)的干部隊(duì)伍。

　③加強(qiáng)制度建設(shè)，健全制度運(yùn)行機(jī)制，加強(qiáng)制度落實(shí)。

�、芗訌�(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，密切黨和群眾的血肉聯(lián)系，著力解決思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和生活作風(fēng)等

　⑤加強(qiáng)廉政建設(shè)，作為加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重大政治任務(wù)。

　易考選擇題的知識(shí)點(diǎn)

　 一、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

　1、哲學(xué)及其基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題）

　2、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)， 是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 ； 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

　3、哲學(xué)和具體科學(xué)是一般和個(gè)別的關(guān)系

　4、哲學(xué)的基本派別(1)唯物主義和唯心主義 (2)可知論和不可知論 （3）辯證法和形而上學(xué)

　5、唯物主義的三種形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。

　6、唯心主義的兩種形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義

　7、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一

　古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)

　五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土

　陰陽(yáng)說(shuō)：天地合萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（荀子）

　形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅（王充）

　氣理說(shuō)：氣者，理之依也（王夫之）

　活火說(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）

　水為始基：

　“水”是萬(wàn)物“始基” （泰勒斯）

　近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)：

　狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成

　培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素

　主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)

　孟子：萬(wàn)物皆備于我

　王守仁：心外無(wú)物

　陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙

　笛卡爾：我思故我在

　康德：理性為自然立法

　貝克萊：存在即被感知，物是觀念的集合

　休謨：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象

　叔本華：萬(wàn)物是我們的表象

　杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)

　客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)

　中外“神創(chuàng)論” （盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）

　柏拉圖：理念論

　黑格爾：絕對(duì)觀念論 決定精神

　老子：道生一、一生二、二生三，三生萬(wàn)物

　朱熹：理在事先

　生活中的客觀唯心主義

　“8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，彗星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)

　二、物質(zhì)和意識(shí)

　1、物質(zhì)的唯一特性——客觀實(shí)在性

　2、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

　3、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）

　4、意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)物質(zhì)的反映。意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的

　5、世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性

　6、中共的思想路線：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，事實(shí)求實(shí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。實(shí)事求 是是思想路線的核心。

　三、事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律

　 1、辯證法的總特征：聯(lián)系、發(fā)展 2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)：新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡 3、聯(lián)系的特點(diǎn)：普遍性、客觀性、多樣性 4、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾）是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

　5、矛盾的普遍性和矛盾特殊性的統(tǒng)一：是共性和個(gè)性、一般和特殊的關(guān)系

　事例：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、試點(diǎn)改革 1.持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 事例：

　“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)” “兩手抓”

　2.發(fā)展是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一

　3.發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 事例：正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，應(yīng)對(duì)金融危機(jī)。

　四、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)

　1、實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)

　2、實(shí)踐的特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、自覺(jué)能動(dòng)性、社會(huì)歷史性

　3、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

　4、從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的第一次飛躍 5、感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段形式：感覺(jué)、知覺(jué)和表象 理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段形式：概念、判斷、推理

　6、從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐 認(rèn)識(shí)的第二次飛躍 實(shí)現(xiàn)的途徑：實(shí)踐

　7、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不 斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展

　8、真理的特性是客觀性 真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一

　9、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　五、社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu)

　1、歷史觀的基本問(wèn)題：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

　2、唯心史觀的根本缺陷：唯意志論和宿命論是唯心史觀的兩種形式：否認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，認(rèn)為社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)歷史的最終決定力量；否認(rèn)人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)作者，將少數(shù)英雄、帝王當(dāng)作社會(huì)歷史的主人

　3、人口狀況能加速或者延緩社會(huì)的發(fā)展

　4、一定的地理環(huán)境是人類社會(huì)存在與發(fā)展的必要前提和物質(zhì)基礎(chǔ)；

　5、生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)前提和基礎(chǔ)

　6、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，即一定的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

　7、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的內(nèi)容：政治法律制度、政治法律設(shè)施。國(guó)家政權(quán)是社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心

　8、國(guó)家：起源是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，本質(zhì)是階級(jí)統(tǒng)治和壓迫的暴力工具。

　9、國(guó)家的國(guó)體和政體：國(guó)體決定政體，政體反作用于國(guó)體

　10、社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)：社會(huì)心理（感情、風(fēng)俗、習(xí)慣）和社會(huì)意識(shí)形式（政治法律思想道德、哲學(xué)、藝術(shù)、 宗教等）

　11、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

　六、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)和歷史進(jìn)程

　1、社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾 社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

　2、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 物質(zhì)對(duì)立、經(jīng)濟(jì)利益是階級(jí)斗爭(zhēng)的根源。

　階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)的基本矛盾在階級(jí)社會(huì)的直接表現(xiàn)

　3、社會(huì)革命：是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高表現(xiàn)，是社會(huì)基本矛盾的必然產(chǎn)物

　4、我國(guó)的改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是由社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的性質(zhì) 和特點(diǎn)決定的。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的。

　5、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

　6、人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用：唯心史觀和唯物史觀的分歧之一 人民群眾是歷史的主體，在社會(huì)歷史發(fā)展中起決定作用；1 人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；2 是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；3 是社會(huì)變革的決定力量

　7、社會(huì)形態(tài)的演化：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)

　第二部分：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

　 一、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果

　1、中國(guó)化的第一次飛躍：毛澤東思想；第二次飛躍產(chǎn)生了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

　2、中共七大將毛澤東思想確定為黨的指導(dǎo)思想 3、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系：包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系 2007 年黨的十七大第一次概括了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

　4、鄧小平理論：圍繞什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要理論問(wèn)題 1997 年黨的十五大把鄧小平理論確定為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章

　5、 “三個(gè)代表 ”重要思想：

　中共始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

　2002 年黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想寫入黨章

　6、科學(xué)發(fā)展觀：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

　7、馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓同黨的思想路線的核心是完全一致的，都是實(shí)事求是 實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心 1941 年毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》對(duì)實(shí)事求是作了馬克思主義的界定 實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的實(shí)質(zhì)和核心

　二、新民主主義革命理論和社會(huì)主義改造理論

　1、抗戰(zhàn)時(shí)期，1339 年到 1940 年毛澤東發(fā)表了《共產(chǎn)黨人》的發(fā)刊詞》《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新 民主主義論》總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝敵人的三大法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)，標(biāo)

　志新民主主義論體系的形成。

　2、新民主主義革命的總路線：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主 義的革命，這就是新民主主義革命。

　新民主主義革命總路線的核心是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo) 無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)是新民主主義革命區(qū)別舊民主主義革命的根本標(biāo)志。

　新民主主義革命的性質(zhì)是反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

　3、中國(guó)革命兩步走：第一步民主革命，建立新民主主義國(guó)家；第二步社會(huì)主義革命，建立社會(huì)主義社會(huì)國(guó)家

　4、新民主主義革命道路：“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路。

　5、新民主主義革命基本經(jīng)驗(yàn)：新民主主義統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)

　6、新民主主義革命性質(zhì)：新民主主義不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)是一個(gè)屬于社會(huì)主義范疇，帶有過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)

　7、新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的總路線：在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

　8、1956 年底，社會(huì)主義改造的完成標(biāo)志著我國(guó)確立社會(huì)主義制度

　三、社會(huì)主義本質(zhì)和初級(jí)階段的理論

　1、1992 年，鄧小平南巡講話總結(jié)了社會(huì)主義本質(zhì)，標(biāo)志社會(huì)主義本質(zhì)理論的形成。

　2、社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)涵：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

　3、社會(huì)主義的根本任務(wù)：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。

　4、1987 年黨的十三大，標(biāo)志著社會(huì)主義初級(jí)階段理論體系的形成

　5、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。

　四、社會(huì)主義改革和對(duì)外開放

　1、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾：是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

　2、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的特點(diǎn)：非對(duì)抗性的

　3、社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾：廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)、文化生活需要同落后生產(chǎn)之間的矛盾。

　4、改革是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展

　5、2001 年 12 月，我國(guó)正式成為世界貿(mào)易組織的成員國(guó)。

　6、我國(guó)對(duì)外開放的戰(zhàn)略是堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略。

　7、對(duì)外開放的新格局：全方位、多層次、寬領(lǐng)域。

　五、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

　1、以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度

　2、堅(jiān)持公有制為主體是社會(huì)主義的一條根本原則。

　3、公有制主體地位的主要表現(xiàn)：公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)；國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命

　脈， 對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。

　4、國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在控制力上。

　5、鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

　6、社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度：按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度

　7、共同富裕是社會(huì)主義的目標(biāo)和根本原則

　8、黨的十四大提出“經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。”

　9、堅(jiān)持公有制的主體地位是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本標(biāo)志

　10、加強(qiáng)宏觀調(diào)控是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。

　六、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治

　1、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，是建設(shè)社會(huì)主義政治文明的核心。

　2、人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)。

　3、堅(jiān)持依法治國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的基本方略（治國(guó)方略）

　4、我國(guó)的國(guó)體：人民民主專政

　5、我國(guó)的政體：人民代表大會(huì)制度。人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度。

　6、黨的十七大首次把基層群眾自治組織制度納入中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度的基本范疇。

　7、黨的十五大確立依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略

　8、法制是依法治國(guó)的前提和基礎(chǔ)

　9、社會(huì)主義法制的基本要求：有法可依（前提）、有法必依（核心）、執(zhí)法必嚴(yán)（關(guān)鍵）、違法必究（保障）

　七、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化

　1、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)：培育和弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)。

　2、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本內(nèi)容：思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè) 思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂；社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)；原則是集體主義；主要內(nèi)容包括社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德

　3、馬克思主義指導(dǎo)思想（靈魂），中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想（主題），以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（精髓），社會(huì)主義榮辱觀（基礎(chǔ)），構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

　九、國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策

　1、和平與發(fā)展是時(shí)代的主題發(fā)展問(wèn)題是兩大主題的核心問(wèn)題；霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治是和平與發(fā)展的主要障礙

　2、經(jīng)濟(jì)全球化本質(zhì)是資本的跨國(guó)流動(dòng)。新科技革命是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)和重要推動(dòng)力。

　3、中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路

　4、中國(guó)堅(jiān)定不移地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策 外交政策宗旨：維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。外交政策基本目標(biāo)：維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展外交政策基本立場(chǎng)：獨(dú)立自主。外交政策的基本原則：和平共處五項(xiàng)原則

　十、

　“一國(guó)兩制”和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一

　1、1982 年 12 月，把“一國(guó)兩制”的構(gòu)想寫入憲法，標(biāo)志“一國(guó)兩制”構(gòu)想正式形成

　2、一個(gè)中國(guó)原則是“一國(guó)兩制”關(guān)系的核心和根本保證

　3、 “一國(guó)兩制”構(gòu)想是從解決臺(tái)灣問(wèn)題開始的，而首先運(yùn)用于解決香港問(wèn)題

　4、香港回歸是“一國(guó)兩制”構(gòu)想的首次實(shí)現(xiàn)。1984 年 12 月， 《中英聯(lián)合聲明》 ，1990 年，七屆人大三 次會(huì)議通過(guò)《中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)基本法》

　5、1995 年 1 月 30 日 江澤民發(fā)表《為促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》

　十一、中國(guó)特色社會(huì)主義的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心

　1、工人階級(jí)（是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)）

　、農(nóng)民階級(jí)（人數(shù)最多）

　、知識(shí)分子、人民解放軍是人民群眾的主體，是建 設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本力量。

　2、新的社會(huì)階層是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者

　3、我國(guó)處理民族問(wèn)題的基本原則：堅(jiān)持民族平等（前提 、民族團(tuán)結(jié)（政治保證）、各民族共同繁榮（物質(zhì)基礎(chǔ)，工作的中心任務(wù)）

　4、實(shí)行民族區(qū)域自治是我國(guó)解決民族問(wèn)題的基本政策，民族區(qū)域自治制度是我國(guó)一項(xiàng)重要政治制度

　5、中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì) 宗旨：全心全意為人民服務(wù)。

　中國(guó)共產(chǎn)黨的地位：是執(zhí)政黨，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

　中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心地位是由：從根本上說(shuō)，是我國(guó)國(guó)家性質(zhì)和中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定的。

　執(zhí)政方式：科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政 領(lǐng)導(dǎo)方式：政治、思想、組織領(lǐng)導(dǎo)

　6、思想建設(shè)是黨各項(xiàng)建設(shè)的基礎(chǔ)，是加強(qiáng)黨的各方面建設(shè)的前提和保證

　7、一定要堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針

　8、組織建設(shè)是黨的建設(shè)重要組成部分和重要環(huán)節(jié)。組織建設(shè)的根本是把黨建設(shè)成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

　 1 、簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系及承認(rèn)相對(duì)靜止的意義。

　答：運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立的，二者是絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系，即運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，二者相互區(qū)別，不可混淆。

　 另一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在，二者是相互依存、相互滲透的關(guān)系，即動(dòng)中有靜，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中有相對(duì)靜止;靜中有動(dòng)，相對(duì)靜止中包含絕對(duì)運(yùn)動(dòng);運(yùn)動(dòng)和靜止在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。

　 承認(rèn)相對(duì)靜止有重要意義;

　 第一、只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解事物的多樣性，區(qū)分開不同的事物。

　 第二、相對(duì)靜止是人們認(rèn)識(shí)、區(qū)別、利用事物的首要條件。

　 第三、相對(duì)靜止是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的度量尺度。

　 2 、意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)條件。

　答：具體表現(xiàn)在：

　 a)意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性

　 b)意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性

　 c)意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理活動(dòng)有重要影響作用

　 d)意識(shí)能通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界

　 實(shí)現(xiàn)條件：

　 第一、必須掌握和遵循客觀規(guī)律。

　 第二、必須具備必要的物質(zhì)手段。

　 3 、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立和根本分歧。

　唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物，都是相互聯(lián)系的

　 辯證法用連續(xù)的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反之，形而上學(xué)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

　 辯證法用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，形而上學(xué)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

　 辯證法用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，形而上學(xué)用片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題

　 辯證法承認(rèn)矛盾的客觀性，肯定矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，而形而上學(xué)否認(rèn)矛盾的客觀性，這是辯證法和形而上學(xué)的根本分歧，是二者對(duì)立的根本和焦點(diǎn)。

　 4 、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)核心。

　第一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力。根本內(nèi)容就是矛盾雙方即對(duì)立又統(tǒng)一的聯(lián)系;事物發(fā)展的動(dòng)力、源泉就在于事物內(nèi)部矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一。

　 第二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。

　 第三、矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。

　 第四、是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辯證法與形而上學(xué)的焦點(diǎn)和根本分歧。

　 5 、如何理解實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用?

　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。

　 第一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，也就是說(shuō)，人們改造世界的實(shí)踐需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要。其次，實(shí)踐出真知。

　 第二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，并提供解決新課題的經(jīng)驗(yàn)材料。不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)手段和物質(zhì)條件。不斷推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力的提高。

　 第三、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　 第四、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，正確認(rèn)識(shí)世界是為了有效改造世界。

　 6 、為什么說(shuō)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的、革命的反映論?

　辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論亦稱能動(dòng)的革命的反映論

　第一、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，認(rèn)識(shí)離不開客體，人的認(rèn)識(shí)根本上是由客體決定的。

　 第二、主體對(duì)客體的反映是能動(dòng)的，認(rèn)識(shí)也離不開主體，人的認(rèn)識(shí)要受到主體的生理狀況和精神狀況的制約。

　 7 、簡(jiǎn)述社會(huì)存 在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。

　第一、社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面

　 第二、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面

　 第三、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)的原理在社會(huì)歷史領(lǐng)域表現(xiàn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。

　 社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定性即社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性

　 首先，社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會(huì)存在的發(fā)展變化。其次，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容無(wú)論其具體形式和水平如何，都是對(duì)社會(huì)存在的反映。再次，社會(huì)意識(shí)的階級(jí)屬性是對(duì)社會(huì)存在的中階級(jí)關(guān)系的反映。

　 8 、怎樣理解人類社會(huì)的 發(fā)展是自然歷史過(guò)程?

　人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程

　 第一、相對(duì)于自然界，人類社會(huì)盡管有其特殊性，但它們本質(zhì)上都是客觀的物質(zhì)體系。

　 第二、人類社會(huì)的發(fā)展與自然界的發(fā)展相似，都是由其內(nèi)部固有的矛盾推動(dòng)，存在一個(gè)辯證發(fā)展的客觀規(guī)律。

　 第三、對(duì)人類社會(huì)同樣可以用自然科學(xué)的分析方法精確地進(jìn)行考察和研究

　 最后、社會(huì)發(fā)展與自然界發(fā)展同是客觀發(fā)展過(guò)程，但也有區(qū)別。特殊形式，作為主體的人的實(shí)踐性和自覺(jué)創(chuàng)造性。社會(huì)歷史的自然歷史過(guò)程和人的自覺(jué)活動(dòng)相統(tǒng)一的過(guò)程。

　 9 、社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)內(nèi)涵。

　社會(huì)進(jìn)步是指社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的合乎規(guī)律的前進(jìn)性、上升性運(yùn)動(dòng)，包括社會(huì)形態(tài)的更替，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神文化生活的進(jìn)步和發(fā)展。之所以是對(duì)社會(huì)發(fā)展的總概括，是因?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步是指：

　 第一、是一個(gè)有方向的概念

　 第二、是一個(gè)整體概念

　10 、人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。

　第一、人的本質(zhì)不是先天的、天賦的，而是在后天社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中形成的。

　 第二、既然人的本質(zhì)在其實(shí)質(zhì)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，而人的社會(huì)關(guān)系又是發(fā)展變化的，因此也就不存在什么永恒不變的一般的人的本質(zhì)。

　 第三、由于人的本質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系決定的，人們的社會(huì)關(guān)系不同，本質(zhì)也就不同。

　 總之，馬克思主義哲學(xué)從人的社會(huì)關(guān)系中，科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)，為我們正確地認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

　11 、人們?nèi)罕娛菤v史的創(chuàng)造者。

　在歷史發(fā)展中起著決定作用

　 首先，是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者

　 其次，社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者

　 再次，是社會(huì)變革的決定力量。

　 是創(chuàng)造社會(huì)歷史的決定力量，但是，創(chuàng)造歷史的活動(dòng)是在一定歷史條件下進(jìn)行的。首先，受到現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化狀況的制約

　 其次，創(chuàng)造歷史活動(dòng)的性質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向受此一時(shí)代的生產(chǎn)方式的制約。再次，自覺(jué)程度不同，特別是科學(xué)文化水平不同，制約著歷史的創(chuàng)造。

　 12 、真理和謬誤的辯證關(guān)系。

　真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映

　 謬誤是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的歪曲反映

　 存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系

　一方面，真理和謬誤是相互區(qū)別、相互對(duì)立的。

　 另一方面，相互依存，在特定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化的。特定條件和范圍;發(fā)展的;全面的

　 謬誤也是具體的有特定的條件和范圍的;失敗是成功之母;更加深刻的認(rèn)識(shí)真理，自覺(jué)地完善和發(fā)展真理

　 總之，在人類認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，真理與謬誤總是相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的，這是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展，當(dāng)然也是真理發(fā)展的一條基本規(guī)律。

　 13 、群眾路線和群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容。

　群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)，包括：相信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。把群眾觀點(diǎn)貫徹到具體工作中去，就形成了群眾路線。

　 路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本政治路線、組織路線和領(lǐng)導(dǎo)方法，它的主要內(nèi)容：一切為了群眾、從群眾中來(lái)，到群眾中去。

　 14 、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。

　事物發(fā)展的動(dòng)力，在于事物內(nèi)部的矛盾性，同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用

　 同一性的作用：

　 第一、矛盾雙方相互依存，是事物保持相對(duì)穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。

　 第二、矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。

　 第三、矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。

　 斗爭(zhēng)性的作用：

　 第一、在事物量變過(guò)程中，斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方的力量對(duì)比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準(zhǔn)備。

　 第二、在事物質(zhì)變過(guò)程中，斗爭(zhēng)突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

　 矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一、又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展。

　 15 、何謂辯證的否定觀，與形而上學(xué)的否定觀有何區(qū)別。

　第一、辯證的否定是事物的自我否定。即它通過(guò)事物的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)而自己否定自己，并通過(guò)自我否定而實(shí)現(xiàn)自我更新、自我發(fā)展。

　 第二、辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

　 第三、辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對(duì)舊事物的既克服又保留，是楊棄。

　 形而上學(xué)否定觀與辯證否定觀是根本對(duì)立的。首先，它否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾及其變化，認(rèn)為否定不是事物的自我否定，而是外力強(qiáng)加給事物的，是主觀任意的否定;其次，形而上學(xué)否定觀把否定看作是發(fā)展和聯(lián)系的中斷，是絕對(duì)的否定，是對(duì)原有事物的徹底拋棄，簡(jiǎn)單的消滅;再次，否定觀否認(rèn)客觀事物自身是肯定和否定的對(duì)立統(tǒng)一，因而孤立地、絕對(duì)地看待肯定和否定。

　 16 、國(guó)體和政體的含義和兩者的關(guān)系。

　國(guó)家的類型亦稱國(guó)體，指的是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容，即社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。

　 國(guó)家的形式亦稱為政體，指的是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級(jí)采取何種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。

　 國(guó)體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系，國(guó)體決定政體，政體為國(guó)體服務(wù)，使國(guó)體得以實(shí)現(xiàn)。

　17 、社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)。

　首先，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。

　 其次，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。

　 再次，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自己的歷史繼承性。

　 還有，各種形式的社會(huì)意識(shí)之間相互作用、相互影響。

　 最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。

　18 、述我國(guó)政治體制改革應(yīng)該遵循的重要原則。

　政治體制改革是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨任務(wù)，必須遵循一下原則

　 (1)必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，離開了四項(xiàng)基本原則，政治體制改革就會(huì)偏離正確的方向。

　 (2)必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。要根據(jù)我國(guó)自己的實(shí)踐、自己的情況來(lái)決定改革的內(nèi)容和步驟。

　(3)必須分步驟、有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地進(jìn)行。

　 19 、為什么說(shuō)反對(duì)**** 是關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭(zhēng)?

　(1)****從本質(zhì)上說(shuō)是剝削制度、剝削階級(jí)的產(chǎn)物，******和社會(huì)主義制度，是同任何****現(xiàn)象根本不相容的。

　 (2)****現(xiàn)象是侵入黨和國(guó)家機(jī)關(guān)健康肌體的病毒，如果我們掉以輕心，任其泛濫，就會(huì)葬送黨，葬送人民的政權(quán)，葬送社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)。

　 (3)****現(xiàn)象的滋生蔓延嚴(yán)重影響黨群關(guān)系，干擾改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。

　 20 、簡(jiǎn)述社會(huì)主義本質(zhì)中生產(chǎn)力目標(biāo)和價(jià)值目標(biāo)的關(guān)系。

　社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

　 在鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷中，生產(chǎn)力目標(biāo)與價(jià)值目標(biāo)二者是互為條件的。

　 (1)生產(chǎn)力目標(biāo)是價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，只是消滅了剝削制度和剝 削階級(jí)，消除了產(chǎn)生兩極分化的根源，但要消滅貧窮、實(shí)現(xiàn)共同富裕，必須發(fā)展生產(chǎn)力。人們只能在生產(chǎn)力所決定的允許的范圍內(nèi)逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕�？梢�，發(fā)展生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)價(jià)值目 標(biāo)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　 (2)價(jià)值目標(biāo)又是生產(chǎn)力目標(biāo)的條件。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，在社會(huì)主義初級(jí)階段，尤其要集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè);但是我們只能走共同富裕的發(fā)展道路。因?yàn)檫@是社會(huì)主義本質(zhì)所決定的，不堅(jiān)持社會(huì)主義，走共同富裕的道路，生產(chǎn)力既得不到解放，也得不到發(fā)展。

　21 、簡(jiǎn)述社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以按勞分配為主體，多種分配方式并存分配制度的主要原因。

　社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以按勞動(dòng)分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。這是由我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件決定的：

　 (1)生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，生產(chǎn)資料所有制決定分配結(jié)構(gòu)。以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，決定了以按勞分配為主體，多種分配方式同時(shí)并存的分配結(jié)構(gòu)。

　 (2)公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化也決定了分配形式的多樣化。由于實(shí)行股份制、股份合作制、合作制、承包經(jīng)營(yíng)等實(shí)現(xiàn)形式。必然產(chǎn)生按勞分配以外的各種分配收入。(3)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必須遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，各種生產(chǎn)要素(勞動(dòng)、土地、資本、管理)都要有相應(yīng)的市場(chǎng)評(píng)價(jià)，這些生產(chǎn)要素的所有者都應(yīng)得到相應(yīng)的收入。

　 此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中還需要有風(fēng)險(xiǎn)收入、以及通過(guò)社會(huì)保障獲得的收入等等�？傊�，社會(huì)主義初級(jí)階段多種分配方式的存在，是多種所有制經(jīng)濟(jì)、經(jīng)營(yíng)方式、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)制等諸多因素綜合作用的結(jié)果。

　 22 、為什么說(shuō)農(nóng)業(yè)是根本，必須大力發(fā)展農(nóng)業(yè)?

　鄧小平認(rèn)為，農(nóng)業(yè)是根本。我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須把農(nóng)業(yè)放在首要地位，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)。這是因?yàn)椋?/p>

　 首先，農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。它的基礎(chǔ)作用主要表現(xiàn)在：農(nóng)業(yè)是人類的衣食之源，生存之本;農(nóng)產(chǎn)品是輕工業(yè)的重要原料、重要的出口商品;農(nóng)村又是工業(yè)品的主要市場(chǎng);農(nóng)業(yè)的發(fā)展能為國(guó)民經(jīng)濟(jì)其他部門發(fā)展提供勞動(dòng)力等。

　 其次，在現(xiàn)實(shí)生活中，我國(guó)絕大多數(shù)人口在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展直接關(guān)系廣大農(nóng)民生活的提高;直接關(guān)系到本世紀(jì)末能否達(dá)到小康水平;農(nóng)產(chǎn)品又是城鄉(xiāng)人民的生活必需品，所以又直接關(guān)系到城鄉(xiāng)人民生活的提高，物價(jià)穩(wěn)定，社會(huì)安定。

　 最后，我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對(duì)落后，已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)最薄弱的環(huán)節(jié)，它已很難支撐國(guó)民經(jīng)濟(jì)其他部門的快速發(fā)展。因而，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展是我國(guó)人民生活水平提高、現(xiàn)代化建設(shè)、社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，并最終決定著國(guó)民經(jīng)濟(jì)其他各部門的發(fā)展規(guī)模和速度，是能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵。

　 23 、我國(guó)政治體制改革的總目標(biāo)和具體目標(biāo)、主 要任務(wù)是什么?

　(1)我國(guó)政治體制改革的總的目標(biāo)有三條：第一，鞏固社會(huì)主義制度;第二，發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力;第三，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性。

　 (2)我國(guó)政治體制改革的近期的具體目標(biāo)，就是要增強(qiáng)黨與行政機(jī)構(gòu)以及整個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的活力;就是要克服官僚主義，提高工作效率;就是要充分調(diào)動(dòng)人民群眾和各行各業(yè)以及基層的積極性，從而在政治上創(chuàng)造出比資本主義國(guó)家的民主更高更切實(shí)的民主。

　 (3)在當(dāng)前和今后一段時(shí)間里，我國(guó)政治體制改革的主要任務(wù)是：發(fā)展民主，加強(qiáng)法制，實(shí)行政企分開，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，完善民主監(jiān)督制度，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)。

　 24 、簡(jiǎn)述鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。

　第一、鄧小平理論是馬克思主義，除了因?yàn)檫@一理論依據(jù)和所堅(jiān)持的世界觀、方法論是馬克思主義的，而且表現(xiàn)在它堅(jiān)持的基本原則，它強(qiáng)調(diào)的基本理論，都源于馬克思主義。

　 第二、鄧小平理論是發(fā)展了的馬克思主義。鄧小平理論對(duì)馬克思主義不僅是繼承和堅(jiān)持，更重要的是發(fā)展和創(chuàng)新。

　 何以能夠成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是因?yàn)?/p>

　 第一、鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。

　 第二、鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果。

　 第三、鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界。

　 第四、總起來(lái)說(shuō)，鄧小平理論形成了新的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。

　 25 、簡(jiǎn)述鄧小平關(guān)于“ 社會(huì)主義本質(zhì)” 理論的論述。

　第一、把發(fā)展生產(chǎn)力放在社會(huì)主義本質(zhì)的首要地位

　 鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，馬克思主義的基本原則就是發(fā)展生產(chǎn)力。

　 第二、把發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力統(tǒng)一起來(lái)。

　 鄧小平認(rèn)為，"革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力".這是對(duì)認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)只有發(fā)展生產(chǎn)力，而沒(méi)有也不需要解放生產(chǎn)力的傳統(tǒng)觀念的一個(gè)重大突破。

　 第三、把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來(lái)。

　 鄧小平既強(qiáng)調(diào)"解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力"，又強(qiáng)調(diào)"消滅剝削，消除兩極分化"，并使二者成為不可分割、有機(jī)聯(lián)系的整體。

　 第四、把基本任務(wù)和根本目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)。

　 只有把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力同消滅剝削，消除兩極分化結(jié)合起來(lái)，才能達(dá)到最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目的。

　 第五、把發(fā)展過(guò)程同最終結(jié)果統(tǒng)一了起來(lái)。

　 社會(huì)主義是一個(gè)過(guò)程，社會(huì)主義的本質(zhì)也有一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。社會(huì)主義本質(zhì)的概括把發(fā)展過(guò)程與最終結(jié)果有機(jī)地統(tǒng)一了起來(lái)。

　 26 、簡(jiǎn)述社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。

　鄧小平在提出 " 什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義 " 這個(gè)首要的基本理論問(wèn)題，闡述社會(huì) 主義本質(zhì)的同時(shí)，反復(fù)地強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的最根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，并且提出了下列一些重 要思想。

　 (1)大力發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一個(gè)基本思想，是實(shí)現(xiàn)********的物質(zhì)基礎(chǔ)

　 馬克思主義 的唯物史觀認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展最終決定力量和最根本的推動(dòng)力。馬克思最注 重發(fā)展生產(chǎn)力。只有生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)財(cái)富極大豐富，才能實(shí)現(xiàn)********。

　 (2)發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求

　 不斷發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義更高的勞動(dòng) 生產(chǎn)率，是社會(huì)主義發(fā)展的...

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