2 2 篇 “話廉潔、守初心” 以案促改自查情況匯報

　 按照全區(qū)第三個紀律教育學(xué)習(xí)宣傳月工作部署，區(qū)委宣傳部組織召開“話廉潔 守初心”以案促改警示教育研討會，會議集中學(xué)習(xí)了全省以案促改警示教育大會會議精神、市委常委班子趙正永嚴重違紀違法案以案促改專題民主生活會精神和區(qū)委常委會（擴大）會議精神等，集中觀看了警示教育片《政治掮客蘇洪波》，全體與會人員以“話廉潔 守初心”為主題開展了研討交流。黨員干部要以案為鑒，吸取教訓(xùn)，切實教育引導(dǎo)機關(guān)干部進一步強化廉潔自律意識，提高政治覺悟，做到旗幟鮮明講政治，做忠誠干凈擔當?shù)男麄鞲刹�。要以案促改，強化思想引領(lǐng)，不斷加強黨委（黨組）以案促改專題學(xué)習(xí)教育；做好涉趙正永案及以案促改有關(guān)輿情信息管控和輿論引導(dǎo)，營造良好輿論氛圍；引導(dǎo)開展經(jīng)常性家庭廉潔教育，傳承優(yōu)良家風。要從嚴治黨，增強黨性，用身邊事教育身邊人，教育機關(guān)干部堅守初心使命，樹牢為民宗旨，嚴守紀律規(guī)矩，推動宣傳思想系統(tǒng)黨風廉政建設(shè)工作向縱深發(fā)展。在學(xué)習(xí)的過程中，我認真查擺個人在思想、工作、紀律等方面存在的問題并制定了整改措施，現(xiàn)將學(xué)習(xí)和自查情況匯報如下：

　 一、認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記重要講話精神，不斷深化對 話廉潔、守初心專題教育 的認識。

　開展話廉潔、守初心教育以來，認真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于開展這次教育的重要講話精神，結(jié)合思想和工作實際進行認真思考。認真閱讀“兩本書”，學(xué)習(xí)張富清、黃文秀等優(yōu)秀黨員干部的感人事跡；對照黨章黨規(guī)，找差距、明方向；用 xxx 和 xxx 嚴重違紀違法反面典型來教育和警示自己。通過對照正反兩方面典型，進行深入剖析、深刻反思，對以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持全面從嚴治黨，強力推進反腐敗斗爭，特別是嚴肅懲處 xxx 等嚴重腐敗分子的強大震懾力和深刻警示意義，進一步深化了認識；對樹牢“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”，在思想上政治上行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，嚴守政治紀律政治規(guī)矩，進一步提高了自覺性。

　通過參加“話廉潔守初心”專題教育，進一步清醒地認識到，中央統(tǒng)一部署開展的“不忘初心、牢記使命”主題教育，主要是解決一些黨員干部存在的初心缺失、信念動搖，對黨不忠誠、做人不老實，陽奉陰違、自行其是，心中無黨紀、眼里無國法等無視黨的政治紀律和政治規(guī)矩的問題。這次專題研討會是加強黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)和作風建設(shè)，推進黨的自我革命，純潔黨的隊伍，加強黨員干部隊伍建設(shè)，增強黨的領(lǐng)導(dǎo)核心力量，提升黨的組織領(lǐng)導(dǎo)能力的重大舉措。這次專題教育最重要的任務(wù)，就是每

　一個黨員干部都要從思想深處真實可信、實心實意地按照“守初心、擔使命，找差距、抓落實”的總要求，解決嚴守政治紀律和政治規(guī)矩的問題，進一步增強黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力，更好地承擔繁重復(fù)雜的歷史使命。

　二、聚焦“ 話廉潔 、 守初心 ”，深刻領(lǐng)會嚴守政治紀律和政治規(guī)矩，做到廉潔自律。

　通過參加這次專題教育，使我進一步加深了對嚴守黨的政治紀律和政治規(guī)矩，做到廉潔自律，有了更深的理解和認識。

�。ㄒ唬╆P(guān)于政治紀律和政治規(guī)矩。黨的政治紀律，是根據(jù)黨的政治任務(wù)對各級黨組織政治活動和黨員政治行為的基本要求，是各級黨組織和黨員必須遵守的政治準則。關(guān)于政治規(guī)矩，習(xí)近平總書記明確指出：第一，黨章是全黨必須遵循的總章程，也是總規(guī)矩；第二，黨的紀律是剛性約束，政治紀律更是全黨在政治方向、政治立場、政治言論、政治行動方面必須遵守的剛性約束；第三，國家法律是黨員、干部必須遵守的規(guī)矩；第四，黨在長期實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，嚴守“政治規(guī)矩”比遵守“政治紀律”要求更高、更嚴。習(xí)近平總書記將當前存在的違反政治紀律和政治規(guī)矩的問題集中概括為“七個有之”：搞任人唯親、排斥異己的有之，搞團團伙伙、拉幫結(jié)派的有之，搞匿名誣告、制造謠言的有

　之，搞收買人心、拉動選票的有之，搞封官許愿、彈冠相慶的有之，搞自行其是、陽奉陰違的有之，搞尾大不掉、妄議中央的也有之，如此等等。

�。ǘ�）關(guān)于廉潔自律。黨員干部應(yīng)常守廉潔自律之心，常思貪欲之禍，以案為鏡警鐘長鳴。習(xí)近平總書記多次強調(diào)，“清正廉潔作表率，重點是教育引導(dǎo)廣大黨員干部保持為民務(wù)實清廉的政治本色，自覺同特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象作斗爭，堅決預(yù)防和反對腐敗，清清白白為官、干干凈凈做事、老老實實做人。”“一個人廉潔自律不過關(guān)，做人就沒有骨氣。要牢記清廉是福、貪欲是禍的道理，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，任何時候都要穩(wěn)得住心神、管得住行為、守得住清白。”習(xí)近平總書記在中央和國家機關(guān)黨的建設(shè)工作會議上告誡我們，必須正確處理干凈和擔當?shù)年P(guān)系，決不能把反腐敗當成不擔當、不作為的借口。要把干凈和擔當、勤政和廉政統(tǒng)一起來，勇于挑重擔子、啃硬骨頭、接燙手山芋。要踐行新時代好干部標準，不做政治麻木、辦事糊涂的昏官，不做飽食終日、無所用心的懶官，不做推諉扯皮、不思進取的庸官，不做以權(quán)謀私、蛻化變質(zhì)的貪官。

　三、對標對表主題教育五個具體目標，做嚴守政治紀律和規(guī)矩，廉潔自律的表率

　聚焦“守初心、擔使命，找差距、抓落實”的總要求，聯(lián)系反面典型，嚴守黨的政治紀律和政治規(guī)矩，廉潔自律，推動全面從嚴治黨向縱深推進，對我本人來說，就是必須堅決按照習(xí)近平總書記和中央的要求，努力做到以下幾個方面：

　（一）堅決做到“五個必須、五個決不允許”，做講政治顧大局守紀律的好黨員。一是必須維護黨中央權(quán)威，決不允許背離黨中央要求另搞一套，必須在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，聽從黨中央指揮，不得陽奉陰違、自行其是，不得對黨中央的大政方針說三道四，不得公開發(fā)表同中央精神相違背的言論。二是必須維護黨的團結(jié)，決不允許在黨內(nèi)培植私人勢力，要堅持五湖四海，團結(jié)一切忠實于黨的同志，團結(jié)大多數(shù)，不得以人劃線，不得搞任何形式的派別活動。三是必須遵循組織程序，決不允許擅作主張、我行我素，重大問題該請示的請示，該匯報的匯報，不允許超越權(quán)限辦事，不能先斬后奏。四是必須服從組織決定，決不允許搞非組織活動，不得跟組織討價還價，不得違背組織決定，遇到問題要找組織、依靠組織，不得欺騙組織、對抗組織。

�。ǘ�）嚴格落實黨員干部“20 字”標準，做黨和人民信賴的好干部。一是要做政治的明白人。要對黨絕對忠誠，始終同黨中央在思想上政治上行動上保持高度一致，堅定

　理想信念，堅守共產(chǎn)黨人的精神家園，自覺踐行社會主義核心價值觀，自覺執(zhí)行黨的紀律和規(guī)矩，真正做到頭腦始終清醒、立場始終堅定。二是要做黨建工作的內(nèi)行人。要處理好共性和個性的關(guān)系，深入分析和準確把握特點和規(guī)律，創(chuàng)造性開展工作。要處理好黨建和營林工作相關(guān)業(yè)務(wù)的關(guān)系，堅持黨建工作和營林業(yè)務(wù)工作一起謀劃、一起部署、一起落實、一起檢查。要處理好目標引領(lǐng)和問題導(dǎo)向的關(guān)系，在補短板、強弱項上持續(xù)用力。要處理好建章立制和落地見效的關(guān)系，從基本制度嚴起、從日常規(guī)范抓起。要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，推進理念思路創(chuàng)新、方式手段創(chuàng)新、營林相關(guān)工作創(chuàng)新。三是要做職工的貼心人。要堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，自覺貫徹黨的群眾路線，努力為職工造福，不斷滿足職工美好生活需要。要始終裝著職工，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，真正做到心系群眾、熱愛群眾、服務(wù)群眾。四是要發(fā)揮黨員先鋒模范作用。帶頭講黨性、重品行、做表率，全面學(xué)習(xí)貫徹落實“不忘初心、牢記使命”主題教育，帶頭廉潔自律，帶頭接受黨和人民監(jiān)督，帶頭清清白白做人、干干凈凈做事、規(guī)規(guī)矩矩從業(yè)，真正做到事事帶頭、時時帶頭、處處帶頭，真正做到率先垂范、以上率下。

　請大家監(jiān)督我本人遵守黨的紀律和規(guī)矩，特別是政治紀律和政治規(guī)矩的情況。

　以上是本人的發(fā)言，不足之處懇請同志們批評指正。

　 話廉潔、守初心黨課 講稿

　同志們：

　 根據(jù)區(qū)紀委監(jiān)委黨支部活動安排，今天由我為大家講一課�！吨袊�共產(chǎn)黨章程》規(guī)定，黨的各級紀委是黨內(nèi)監(jiān)督專責機關(guān)，職責是監(jiān)督、執(zhí)紀、問責;《中華人民共和國監(jiān)察法》明確，各級監(jiān)察委員會是行使國家監(jiān)察職能的專責機關(guān)，依法履行監(jiān)督、調(diào)查、處置職責�？梢钥闯�，無論是紀委，還是監(jiān)委，首要的職責都是監(jiān)督。說白了，我們紀委監(jiān)委責任就是抓廉。下面，我的講課就是圍繞這個“廉”字展開。

　 廉是清廉，就是不貪取不應(yīng)得的錢財。清楚一點的說，廉就是說我們做人要有清清白白的行為，光明磊落的態(tài)度。在我國古代漢語中，對“廉”字的解釋是“堂隅”，后又引伸為方正、高潔、公平、不茍、明察、廉明、廉潔、廉正、廉政等義。由于“廉”字受歷代官吏的推崇，所以，“廉”成為評價官員是否清正、廉潔、為民的一把尺子、一面鏡子、一個標桿。《周禮•天官冢宰•小

　宰》最早確定了“廉”吏的含義：“以聽官府之大計，弊群吏之治。一曰廉善、二曰廉能、三曰廉敬、四曰廉正、五曰廉潔、六曰廉辨”。隨著時代的發(fā)展變化，人們對“廉”字不斷賦予、附加、并生成文化的新內(nèi)容和政治的新內(nèi)涵。今天，我想談?wù)勅绾慰?ldquo;廉”、識“廉”、用“廉”、為“廉”。

　 第一，廉者，廉政也。早在春秋戰(zhàn)國，《禮記·禮運》曾有言：“大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國之肥也。”說的就是大臣要盡忠，小臣要盡職，無論文武百官，均能克己奉公，那么一個國家就會長盛不衰，一個民族就會久立不敗。這樣，廉，在時代大潮的淘洗中逐漸被演繹成為一切政府官員、知識分子的最高操守，堅定而不可動搖�！妒�雅》指出：“廉，清也”。“廉”是什么，是“清”。“廉”是“清”，也可以說“清”是“廉”，“廉”與“清”相等同。二者不同音，卻同義、同理。所以，在廉政文化中，就有了講“清”是“廉”的定格。于是，就有了清之貧，清之風;清之白，清之泊;清之水，清之淡;清之高，清之德，清之廉，清之潔。老子的“清靜為天正”，講出了清之品;莊子的“虛靜恬淡，寞無為者，天地之平而道德之至也”，講出了清之理;陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，講出了清之胸，司馬遷的“玉璧貴在無瑕，人也應(yīng)如此”，講出了清之高;鄭板橋的

　“烏紗擲去不作官，囊中羞澀兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風江山作漁桿”，講出了清之氣。清是一種廉，一種美德、一種品質(zhì)，也是一種內(nèi)在的、向上的追求，是潔白樸素的生活。為官清廉，這種品質(zhì)需要不斷地砥礪磨煉。可以說，達到“廉”的高度，并不是容易做到的。有詩為證：“為官清廉易變難，棄私遭遇污吏怨。囊中羞澀怎請客?丟掉良心臥不安!”明崇禎年間，有廉官于成龍，用卓著的政績和廉潔刻苦的一生，贏得百姓愛戴和清圣祖康熙的贊譽，以“天下廉吏第一”而蜚聲朝野，流芳千古。為官者，講廉、講清其方面很多，最為主要的在于廉于清，歸根結(jié)底要廉于政。政，指政治、政權(quán)、執(zhí)政。從政，必廉政;執(zhí)政，必政廉。廉與政，二者相依托、相作用、相促進、相發(fā)展。從政離不開廉，離開了廉，作為一個政黨也好，作為一個人也好，就會墮落、腐化、腐敗，政權(quán)就會喪失，個人就會葬送。廉與政的統(tǒng)一，指的是有了廉政就不會有貪之權(quán)、腐之政，敗之績，也不會有私之權(quán)、危之權(quán)、險之權(quán)、害之權(quán)。“廉”，是一種品質(zhì)，有廉則清，有“廉”則公、有廉則政。“廉”字不卑，安于清貧，禁得住誘惑，禁得住清廉，是一個具有崇高共產(chǎn)主義理想信念的共產(chǎn)黨人應(yīng)當具備的高貴品質(zhì)。這一種高貴品質(zhì)，溫潤如玉，爍光泛金，具有高山仰止之凜然。所以說，領(lǐng)導(dǎo)干部講廉政，要講清廉、講清政，這是為民的需要、執(zhí)政

　的需要、鞏固政權(quán)的需要。對此，千萬粗心不得、麻痹不得、忽略不得。領(lǐng)導(dǎo)干部要一切從“清”字著眼，從“廉”字出發(fā)，在廉政上落實，以此去驗證、去考證、考查證，自身是否“廉”、是否“清”、是否“潔”，是否以廉的品質(zhì)、風范、風骨去做人、去工作、去為民，唯有這樣，才能做到公事用好權(quán)、私事不動權(quán)、對人民不弄權(quán)，從政掌好權(quán)、執(zhí)好政;當廉官，風氣清;廉政揚，國家興。

　 第二，廉者，廉正也。俗話說：“正身自端，歪行易偏。”做官要正，也就是講正派，講公正、講正義、講正直、講正氣。“正衰邪必侵，善弱惡滋生”。古人曰：“寧可正而不足，可邪而不邪有余”。讀這些名言，深感文字言簡意賅，不啻是一次心靈的洗禮，讓人獲益良多。顯然，“正”，能懲處邪惡、主張正義，講究公平，倡導(dǎo)廉正，所以說，正則言實、正則行端、正則明理、正則廉正。何謂為官之道?孔子在《論語》中說：“政者，正也”。意思是為官從政在于“正”。“正為政之本”，“行政”者當“行正也”。“正者，合乎法則也”，“正”就是不偏不倚，端莊正派，其要義，在于領(lǐng)導(dǎo)干部辦事做到公正。正，來自何處?答曰：“來于廉”。沒有廉，就沒有正;廉的覺悟有多高，正的思想境界就有多高;廉的水平有多高，正的水準就有多高;廉的質(zhì)量有多高，正

　的素質(zhì)就有多高。這里，與孔子“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”大相徑庭，晉代人吳隱之任廣州太守時，在廣州城外，有一池泉水名“貪泉”。當?shù)赜謧髡f飲了貪泉的水，便會貪婪成性，一敗涂地。吳照飲不誤，飲后還賦詩一首：“古人言此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”吳在任期間，果然廉潔自律，克己奉公，一身正氣，告老還鄉(xiāng)時，庶民百姓以“高風亮節(jié)”相送。人，只要廉，就有浩然正氣。廉決定正，正依據(jù)廉，廉與正相結(jié)合、相一致、相促進，才能保證“正”的實現(xiàn)，發(fā)揮正的作用、威力、價值。在講廉中講正，才能做到廉正。“廉生威”，在于廉生正，有正才有威，沒正就沒有威。領(lǐng)導(dǎo)干部要從“廉”字著眼，嚴于律己，兩袖清風，樹立善惡分明的是非觀、剛直守正的節(jié)操觀、忠誠守信的人際觀，處世立得直、做得正、行得端，廣大群眾就會口服心服并起而效法，呈現(xiàn)出政治清明，事業(yè)興旺，萬象更新的大好政局。

　 第三，廉者，廉潔也。王冕的《白梅》詩寫到：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春”。為人高潔、廉潔，才能在行之端中把清風、清氣、清香送給人民。執(zhí)斧斤者，聽于施墨者，然后大廈成;執(zhí)士戈者，聽于明理義者，然后大業(yè)定。心地存潔，志存高遠，這歷來是做人為官，成就事業(yè)，造福人民

　的基礎(chǔ)和前提。這里，要認清貧與污濁相連，廉與潔相依。做人要像清水一樣清澈透明，而不能像污水一樣混濁、遺臭。“潔”的含義是什么?答曰：“無義而生，不若有義而死，邪曲而得，不若正直而失”。“寧可枝頭抱香死，不隨落葉舞西風”。“在上位，不凌下;在下位，不授上;正己而不求于人，則無怨，上不怨天，下不尤人”，這是古人對“潔”這一概念的恰當詮釋。“廉”潔的本意，乃是指堂之側(cè)邊，從廣，亦指物體露出棱角。故用之于人，有棱角，有節(jié)操、不茍且謂之廉;正直、剛直、品行方正謂之廉。潔者不污也，鮮而不垢，潔也。故操行廉潔，品德高尚謂之潔;不隨波逐流、不趨炎附勢謂之潔。廉的立足點、歸宿點，在很大程度上在于一個“潔”字。潔，是廉的象征，也是廉的本質(zhì)。廉，反射潔;潔，彰顯廉。廉生廉潔、先廉后潔、潔出廉潔。

　“民不畏我嚴而畏我廉”。領(lǐng)導(dǎo)干部因手中有權(quán)力，找著辦事的人多，圍著轉(zhuǎn)的人多，送禮行賄者也多。若不廉潔，就可能出問題，就使得原本廉潔的手變得骯臟，原本高尚的人格變得卑劣，原本美好的心靈變得齷齪。鑒于此，領(lǐng)導(dǎo)干部要加強世界觀的改造，真正做到想廉潔、抓廉潔、敢廉潔、能廉潔、為廉潔，也就是不為私心移節(jié)、不為玩物喪志、不為名利失德、不為物欲動心、不為權(quán)重傲物，干干凈凈為國家和人民工作。

　第四，廉者，勤政也。南宋，胡太初《晝簾緒論》卷二《盡已篇》有言;蒞官之要，曰廉日勤。說的是廉政與勤政是為官從政的第一要求;不勤政無以從事，不廉政容易壞事。這是因為廉的意義很廣，但不是孤立存在的。它存在的第一指向就是勤，也就是勤政。因為勤政是實現(xiàn)“廉”，或者說是實現(xiàn)廉政的最可靠的基礎(chǔ)和重要保證。從政者如果不勤，也就是不勤政，必然給黨內(nèi)腐敗帶來可乘之機，不勤政的本身就是滋生腐敗現(xiàn)象蔓延的土壤和溫床。廉政可以立身，勤政可以安民;不廉政容易壞事，不勤政則無以成事。勤廉雙為，才能很好地實現(xiàn)政績和自身價值的統(tǒng)一，也才能贏得尊重，贏得發(fā)展，贏得未來!“勤者，政之所要;廉者，政之本也”，廉與勤，是歷朝歷代的為官之本，蒞官之要。“業(yè)精于勤，荒于嬉”，“艱難困苦，玉汝于成”，說的就是要堅持勤學(xué)習(xí)、勤工作，日有所進，提升自我。“不勤干不成大事，不廉無以立身”，廉政與勤政是相輔相成的關(guān)系。勤政是實現(xiàn)廉政的最可靠的基礎(chǔ)，廉政又是通向勤政最重要的保證。“功在勤政，威在律己”，廉政突出的是操守，勤政突出的是擔當。原因在于，廉政建設(shè)抓得如何，強化得如何，直接對勤政建設(shè)有著重大的支配作用和影響作用。一旦廉政建設(shè)搞不上去、抓不好，腐敗現(xiàn)象就得不到有力、有效遏制，權(quán)力就會受到嚴重侵蝕，再好的勤政舉措也得不到落定，權(quán)力反

　而會被異化、變質(zhì)、變形，從而加劇不勤政現(xiàn)象的嚴重性，危害性，這就是廉政對勤政“反作用”的集中表現(xiàn)。所以說，講廉政，必須突出勤政，必須把勤政建設(shè)抓緊、抓實、抓好。這是因為，勤政不僅是一種精神狀態(tài)，也是一種實在的政治行為方式，它的本質(zhì)內(nèi)容是黨政干部必須在其位謀其政，盡職盡責，發(fā)奮努力，積極地創(chuàng)造性地工作。黨政干部只有克服工作中的浮燥、浮漂、浮夸和惰性，做到勤奮、勤政，才能做到愛業(yè)敬業(yè)，才能面對實際問題，了解準確的行政信息，作出正確的行政決策，獲得卓著的效果，這樣才能使行政效率不斷上新臺階，在這個過程中，也為廉政建設(shè)打了基礎(chǔ)和扎下根基。

　 第五，廉者，立德也�！墩撜Z·雍也》記載曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”大體說的是，作為正人君子，不僅要外表端莊大方，毫不粗俗，內(nèi)心也應(yīng)該美麗高潔，不藏污垢。“廉”有“品”，“品”是“德”。廉政文化其主體在于“德”，重點在于用“德”，為什么?“廉”出“德”，“德”從“廉”。對從官者來說，西漢司馬遷總結(jié)出“國君強大，有德者昌;弱小，飾詐者亡”的經(jīng)驗教訓(xùn)，應(yīng)引起人們的關(guān)注。他在紀傳體史書《史記》中《天官志》篇把“修德”列為治國的三大方略之首，篇中云：“太上修德，其次修政，其次修救，正下無之。”南宋名相趙鼎也在《從政遺規(guī)》中，作

　出了“吏不善，政雖善不行”的診斷，認為沒有好的官德，國家就不能得到好的治理。做官之德，出于廉德。春秋史書《左傳》中《襄公二十四年》篇，對為官之道作了這樣的排序：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”把修養(yǎng)官德列在建功創(chuàng)業(yè)、建書立說之前，定為廉德之果，據(jù)此，對官德的重視程度可見一斑。明代張居正在《辛末會試錄序》中，發(fā)出了“寧有瑕而為玉，毋似玉而為石”的錚錚之言，暗喻自己要做一名雖有缺點但是品格高尚的廉官。南宋胡宏《胡子知言•好惡》中有：“君子之游世也以德，故不患乎無位;小人之游世也以勢利，故患得患失，無所不為。”講明了有德者不擔心沒有官位，而無德小人卻依靠權(quán)勢爭奪利益，什么事情都做的出來，是沒有好結(jié)果的。孔子、孟子更有著重德輕利的言論，《論語•里仁》中講，“君子喻于義，小人喻于利”，《孟子•里仁》中也講，“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”西漢董仲舒在《對策(三)》中向漢武帝建議：“古者修教訓(xùn)之官，務(wù)以德善化民”，強調(diào)官德廉于民的作用。清初王夫之《讀通鑒論》卷三十云：“無德于民，不足以興”，亦從反面說明了這一道理。古人曰：為政“不患位之不尊，而患德之不崇”;“官德降、民德昌、國家興，官德毀、民德降，國家衰”;“道德當身，故不以物惑”;大忠無言，可以充盈天地;大德無形，

　可以侵潤萬物。注重道德修養(yǎng)是廉政建設(shè)不可忽略的一個重要方面。“廉”字折射官德，官德體現(xiàn)“廉”字。對于執(zhí)政的官吏而言，正如《大戴禮記》而曰：“行德則興，背德則崩”。政以人興、國以法治、人心德塑，為官之基在于學(xué)、為官之本在于才、為官之魂在于德。古人云：“欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意”�？梢姡�官德是為官之魂、從政之本、用權(quán)之道。不過，官德的高與低，取決于廉字的大與小。抓官德建設(shè)，大都是從抓“廉”字建設(shè)著手、開始的。唐朝魏征在《群書治要•劉廣別傳》提出：“為政者，莫善于清其吏也”。宋朝呂祖謙在《官箴》文中亦提出：“當官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。”但是在這三者中，“清”指的就是“廉”，是最關(guān)鍵的。宋朝包拯指出“廉者，民之表也;貪者，民之賊也”。這些，講的就是為官、從政的規(guī)律、事業(yè)興衰的道理。因此，我們必須明白，道德不僅是立身之本，也是立國之基。作為黨政干部在以德倡廉、立身的同時，要努力做到行德政、辦德事、倡德風、興德業(yè)，也就是自覺地把廉政建設(shè)搞好，做一個以德為先，廉政為民的人民公仆。

　 第六，廉者，大公也。古人曰：“公生明，廉生威”。在廉政文化中，我國浩如瀚海的古籍中，都能看到“公”與“廉”的文化。”《史記•引丞相列傳》中的屠

　嘉，“為人廉直，門不受私謁”，從不受私情之托，這是古代公生明的警句�！稌�•呂刑》中有“無或私家之獄之兩辭”之語，講的是獄官不應(yīng)利用原告、被告的爭執(zhí)面漁翁得利�！稌�•周官》中說：“以公滅私”�！端问�•杜范傳》說：“同心為國，豈容以私而害公”�！俄n詩外傳(卷六)》中說：“則公道達而私門塞，公義立而私事息”�！俄n非子•有度》中說：“故當今之時，能去私曲，就公法者，民安而國治”。《宋史•包拯傳》中有“關(guān)節(jié)不到，有閆羅老包”一句，這里的“關(guān)節(jié)”，指的是賄賂的意思。包公不受賄，是他不為私情所動，鐵面冰心的忠實寫照。于是，包公祠有這樣的對聯(lián)：“照耀千秋，念當年鐵面冰心，建讜言不希后福;聞風百世，至今日婦人孺子，頌清官只有先生”。偉大領(lǐng)袖毛澤東，提出了“大公無私”，他在《為爭取千百萬群眾進入抗日民族戰(zhàn)線而斗爭》中指出：“這就是共產(chǎn)黨員、黨的干部，黨的領(lǐng)袖應(yīng)該有的性格和作風”。周恩來提出的“公而忘私的共產(chǎn)主義風格”。鄧小平在《貫徹調(diào)整方略，保證安定團結(jié)》一文中，指出“要教育全黨同志發(fā)揚大公無私、服務(wù)大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神，堅持共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德”�？磥恚�作為一名人民公仆，必須做到“矜持不茍，舍己為公”，即“無私”、“大公無私”，“公而忘私”，才能明政治、明方面、明責任、明廉政，升華古人

　提出的“公生明、廉生威”。公之所以生明，廉之所以生威，在于廉出公心、廉為公;廉潔奉公，無私奉獻。只有大公的人、廉政的人，才能“立黨為公、執(zhí)政為民”。廉，聯(lián)結(jié)的是公、派生的是公、為著的也是公;貪，聯(lián)結(jié)的是私、派生的是私，為著的也是私。在一定意義上講，廉=公，公=廉;廉、公一體、就出大公、純公。黨政干部要做到立黨為公，廉潔從政，就要在抓廉政建設(shè)中以公鑄魂。古人云：“大道之行也，天下為公”。莊子說：“治天下必先公”。古代圣賢，都以立公做人為本。宋朝朱熹曰：“官無大小，凡事只是一個‘公’字。若公時，做得來也精彩;便若小官，人也望風畏服。若不公，便是宰相，做來做去也只得個沒下梢。”由此可見，唯有為公，方可高、可貴、可尊、可大、可敬，是大寫的“人”字。不過，公出于廉，要倡導(dǎo)公、提倡公、弘揚公、鍛造公、推崇公，就要從廉政建設(shè)著眼、立足。人立天地間，無論是為官為民，官大官小，位尊位卑，只有從“廉”字派生“公”字，人生才精彩。如若挾私茍謀，就是當上王侯將相，封疆大吏，也只能被唾罵千載。我們共產(chǎn)黨人“是特殊材料制成的”，特殊就特殊在一心為“公”上。愿各級領(lǐng)導(dǎo)干部都以廉出公、促公，用精彩的“公”字，塑造出精彩的人生。

　第七，廉者，節(jié)儉也。在廉政文化中，古代對清官評價的最為重要的一條是講儉樸，不腐化，永葆節(jié)約、純樸、節(jié)衣縮食本色。唐初名臣房玄齡的父親房彥謙，雖一生為官，卻儉樸一生，家無積存�！峨S書》本傳說他“自少及長，一言一行，未嘗涉私，雖致屢空，怡然自得”。其中載有他的家訓(xùn)曰：“人皆因祿富，我獨以官貧，所遺子孫，在于清白耳”。房玄齡遵循父親的家訓(xùn)，盡管后來位高權(quán)大，依然潔勤慎獨，從不恃權(quán)貪功，始終儉樸一生，以清白傳世，成為一代名臣�！端问贰分杏幸欢斡涊d：宋朝宰相范質(zhì)有一次生病，宋太祖趙匡胤前去探望，看到他用的是破舊家具，睡的是硬板床，床上鋪的是舊棉絮，茶具也是粗瓷杯盤，回來后便派人送去了雕花大床、鴨絨被和精美茶具。不久，趙匡胤再去范家時，看到他睡的仍舊是硬板床，用的仍舊是粗瓷茶具，便疑惑不解地問：“愛卿身為宰相，何必跟自己過不去呢?”范質(zhì)拱手回答：“陛下給我的俸祿，豈能置辦不起好家具，只是臣以為為官應(yīng)以奢為恥，倘若我奢侈豪華，那么我下面的官吏將會一一效仿，這樣豈不壞了朝野之風氣，成為千古罪人!” 嘔心瀝血十九年撰就《資治通鑒》這一歷史巨著，給世人留下這筆巨大精神財富的宋朝史學(xué)大家司馬光，官至尚節(jié)左仆射兼門下侍郎(宰相)，卻奉行“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉樸為美”的生活。司馬光的祖父司馬

　炫、父親司馬池和自己，三代都是進士，都做高官，卻都簡樸。司馬光繼承祖上遺訓(xùn)，生活十分儉樸，勤廉自守，終其一生。文學(xué)家蘇軾說司馬光：“于財利紛華，如惡惡臭。”，“清直仁厚聞于天下，號稱一時名臣”。司馬光自已平生不事聚斂錢財，官拜宰相，位極人臣，彌留之際，死的時候依然想著朝廷政事，他清白傳家，死后屋子里“床簣蕭然”，枕邊只有《役書》一卷。“廉”字出儉，儉促“廉”字;廉儉結(jié)合，方成大略。從這個意義上講，“儉”字可以修成“廉”字。故管子曰“道德當身，故不以物惑”。清正廉潔，皆由儉始。事實說明，凡不節(jié)儉的人，都是不廉潔、不廉政的人;凡不廉潔、不廉政的人，都是奢侈浪費的人�！蹲髠鳌酚醒裕�“儉，德之共也;侈，惡之大也”。古往今來，凡有識之士都鄙夷生活上的奢侈，并把“儉”與“奢”同國家興亡、個人品質(zhì)聯(lián)系在一起，啟示人們樹立“以儉立名”為榮、以“奢侈自敗”為恥的思想。節(jié)儉是一種行為，更展現(xiàn)一種精神力量;節(jié)儉是一種觀念，更體現(xiàn)一種民族品格;節(jié)儉是優(yōu)良傳統(tǒng)，更顯示現(xiàn)代文明的標志。黨政干部擁有了它，將終身受益、他人受益、全社會受益。節(jié)儉是什么，就是一種廉政。保持節(jié)儉之風可以使人遠離奢侈貪欲的誘惑，可以激勵人們奮發(fā)向上、開拓進取。而奢侈和腐敗則是孿生兄弟，許多腐敗分子就是從追求奢侈生活開始，逐漸走上腐化墮落、違

　法犯罪道路的。由此觀之、悟之、想之，以儉養(yǎng)德、以儉養(yǎng)廉、以儉從政，尤為重要、必要、迫切。今天，我們倡導(dǎo)過儉樸生活和艱苦奮斗的精神，并不是讓我們過貧困日子，而是提倡清廉的精神、氣節(jié);展示“為士居官，清節(jié)凜凜”的清風、清氣，表現(xiàn)的是“水以清冽而寒為美”的品質(zhì)、品位;折射“從官貴恭慎，立身貴廉明”謹慎、崇高，彰顯“潔己而有德威者”的廉潔、威望。溫家寶總理曾經(jīng)說過：現(xiàn)在，不少地方、部門和單位講排場、比闊氣，花錢大手大腳，奢侈之風盛行，這種不良風氣必須堅決制止。明朝初年，朱元璋見了中國元末大漢政權(quán)的建立者陳友諒用過的鏤金床后氣憤地說：“一張床便如此窮奢極侈，陳氏父子何以不亡!”此話令人警醒。共產(chǎn)黨人如果以奢為榮，輕則敗壞黨風、影響黨群關(guān)系，重則有可能葬送我們的先輩流血犧牲打下的江山。

　 同志們，“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”必須在全國特別是在黨內(nèi)大興艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的風氣，我們的共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部必須作出表率，以奢為恥，防腐反貪，把心思用在工作上，把精力用在為人民謀利益上。唯其如斯，我們富民強國的宏偉目標才能早日實現(xiàn)。

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