狼圖騰讀后感
發(fā)布時(shí)間:2020-08-26 來(lái)源: 心得體會(huì) 點(diǎn)擊:
狼圖騰讀后感
Jerry
《狼圖騰》,是 2004 年長(zhǎng)江文藝出版社出版的圖書(shū),作者是姜戎。為此Jerry 為大家精心推薦一些狼圖騰讀后感的優(yōu)秀例文,希望對(duì)大家有幫助。
讀后感一 不知什么時(shí)候,許多同學(xué)的腋下都夾著一本《狼圖騰》,我驚異異常,既而變的興奮。
在記憶中,好像沒(méi)有哪一本書(shū)對(duì)我的觀念影響那樣大,在對(duì)中國(guó)儒家思想的列強(qiáng)為何入侵等中國(guó)“國(guó)性”問(wèn)題的思想幾乎進(jìn)行了“顛覆”式的清洗!
“這當(dāng)然是一部奇書(shū),一部因狼而起的關(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重新認(rèn)識(shí)的大書(shū)。它直逼儒家文化民族性格深處的弱性……” 作為一個(gè)讀到《狼圖騰》的讀者,恐怕評(píng)論家周濤的言語(yǔ)名副其實(shí)!的確,幾千年的文化深湛使我們這個(gè)深受其益且深愛(ài)著儒家——這個(gè)統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)地道,國(guó)產(chǎn)的,只對(duì)寬袍大袖的迂腐的儒生管用的思想的我們變的過(guò)于麻木,過(guò)于謙卑,過(guò)于迂腐。
以致于出現(xiàn)了魯先生筆下“一群讀書(shū)人在車上見(jiàn)到一空座,便‘請(qǐng)’‘請(qǐng)’地謙讓起來(lái),車一開(kāi),眾人便都倒了”的笑劇。
“天行其健,君子以自強(qiáng)不息。”“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈!”儒家自然不會(huì)盡皆糟粕,先期儒家也有激勵(lì)向上的言語(yǔ),后來(lái)儒家的思想漸漸成了統(tǒng)治者控制人們思想的工具。
姜戎,一個(gè)操縱狼群在《狼圖騰》里飛越馳騁的我心目中的頭狼的大師,無(wú)疑賺足了讀者們的心。
我完全被它們迷住了,煌煌五十萬(wàn)言,純粹是五十萬(wàn)匹狼的精神之會(huì)合!之所以高興,也是因?yàn)槲医K于有個(gè)伙伴來(lái)討論“狼”了, 32 年的等待,值!腹稿,初稿,二稿,三稿,定稿,姜老先生用汗水換回了我們?cè)诶堑挠^點(diǎn),絕不自給! 姜戎,我心中的大師! 讀后感二 《狼圖騰》是一本以狼為主體的史詩(shī)般的小說(shuō),能讀到它,實(shí)在是我們的幸運(yùn)。
作者在書(shū)中一直在探尋著蒙古游牧民族的文化核心究竟是什么,他在狼身上找到了答案。
書(shū)中描寫了許多草原狼的故事,在它們之間又以陳陣等人物串聯(lián)了起來(lái)。他們都是到額侖草原插隊(duì)的知青,數(shù)年時(shí)間,幾乎將他們心中農(nóng)耕文化的根基盡數(shù)抹去。
他們?cè)诓菰吓c狼戰(zhàn)斗過(guò),他們鉆過(guò)狼洞,養(yǎng)了狼崽,與小狼共患難。
這些都是我們難以想象的,但也正是這些經(jīng)歷,使他們找尋到了昔日歷史謎團(tuán)的核心——這些都可以從狼的身上找尋到,狡黠、指揮、軍事才能和堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格。
但在人們的記憶中,對(duì)狼往往沒(méi)有任何好感,在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中,對(duì)狼也是嗤之以鼻,在古代的書(shū)籍中都有關(guān)于狼的故事,而狼卻都是可惡、奸詐的代表。
于此,反差極大的是游牧民族千百年來(lái)對(duì)狼的尊敬,對(duì)“狼圖騰”的信奉。為什么古時(shí)蒙古只區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)騎兵,卻可以掃平幾乎整個(gè)歐亞大陸?古代有“尊華貶夷”的說(shuō)法,但事實(shí)卻是——游牧民族一次次南下,一次次征服了中原浩土。
游牧人民從狼身上學(xué)到了太多,戰(zhàn)法、策略,甚至性格都與狼極為相似。書(shū)中描繪了許多群狼打圍的場(chǎng)景,狼超人的智慧實(shí)在是令人難以置信。
但是,為何那些曾經(jīng)強(qiáng)盛無(wú)比的王朝又終是走向沒(méi)落?隨著游牧變?yōu)槎ň痈N,性格中的“狼性”是否被農(nóng)耕文化中畏狼成災(zāi)的“羊性”所弱化了呢? 孟子道“生于憂患而死于安樂(lè)”這是無(wú)可否認(rèn)的,一個(gè)失去了銳氣與兇悍的民族永遠(yuǎn)只是待宰的羔羊。
再關(guān)注本書(shū)的作者姜戎先生,文中的陳陣幾乎可以是看作他自己,他以其親身經(jīng)歷,再加上濃墨重彩的刻畫(huà),將草原狼與草原人完美地展現(xiàn)。
書(shū)中對(duì)游牧文明與農(nóng)耕文化的對(duì)立表達(dá)了深刻的認(rèn)識(shí),也讓讀者不由得反觀歷史,發(fā)出深沉的叩問(wèn)。
END
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