漫談教學(xué)方法改革
發(fā)布時(shí)間:2020-08-05 來(lái)源: 心得體會(huì) 點(diǎn)擊:
漫談?wù)n堂教學(xué)方法改革
要提高教學(xué)質(zhì)量,研究和改進(jìn)教學(xué)方法是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容確定之后,采用的教學(xué)方法是否得當(dāng)、是否富有成效,直接影響著學(xué)生知識(shí)的掌握,能力的開發(fā),技能的培養(yǎng),對(duì)于完成教學(xué)任務(wù),實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的,提高課堂教學(xué)效率,有效地實(shí)施素質(zhì)教育,具有重要的意義。從某種意義來(lái)說(shuō),教學(xué)方法是關(guān)系著教學(xué)成敗的重要問(wèn)題。一般說(shuō)來(lái),教學(xué)方法既包括教師的教法,又包括學(xué)生的學(xué)法,二者是不可分割的。教法中包含著學(xué)法,學(xué)法里體現(xiàn)著教法,二者共處于教學(xué)過(guò)程之中。
教法主要是指教師在教書育人過(guò)程中所使用的方法的總和。學(xué)法主要是指在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生獲得經(jīng)驗(yàn)的方法的總和。“應(yīng)試教育”把學(xué)生完全看作是教育教學(xué)的客體,是接受知識(shí)的容器,教師的教法主要采取注入式,學(xué)生的學(xué)法主要是死記硬背;而素質(zhì)教育把學(xué)生看作教學(xué)的主體,教師的教法采取啟發(fā)式,學(xué)生的學(xué)法應(yīng)該是主動(dòng)的,富有創(chuàng)造性的。因此,“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌,向教學(xué)方法改革提出了如下新要求:
一、 突 出 “ 啟 發(fā) 式 ”
古今中外各種優(yōu)良的教學(xué)方法,有一個(gè)共同的核心就是“啟發(fā)式”。堅(jiān)持“啟發(fā)式”教學(xué)指導(dǎo)思想,按照引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極學(xué)習(xí)的要求來(lái)選用和設(shè)計(jì)教學(xué)方法,正是當(dāng)今為實(shí)施素質(zhì)教育進(jìn)行教學(xué)方法改革的一個(gè)重點(diǎn)。“啟發(fā)式”具有這樣幾個(gè)特點(diǎn):一是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的積極思考和實(shí)踐活動(dòng),把握學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在因素;二是強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主動(dòng)性的統(tǒng)一;三是確認(rèn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體。由于“啟發(fā)式”所具有的這些性質(zhì)和特點(diǎn),就決定了不能把它當(dāng)作具體方法來(lái)看待,而應(yīng)該作為素質(zhì)教育過(guò)程中整個(gè)教學(xué)方法體系的指導(dǎo)思想。例如,“引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)”著重于“探究發(fā)現(xiàn)”,本應(yīng)有啟發(fā)的因素,如果在“注入式”的指導(dǎo)下,就可能是讓學(xué)生就范于教師設(shè)計(jì)的“圈套”,成為變相的填鴨式。講解法是一種接受式的教學(xué)方法,但如果講得深入淺出,條理清晰,畫龍點(diǎn)睛,扣人心弦,同樣能起到啟發(fā)思維的作用。“教學(xué)有法,教無(wú)定法,貴在得法”,不論是講授、回答、討論、實(shí)驗(yàn)、練習(xí)、演示、自學(xué)輔導(dǎo)等等,只要具備“啟發(fā)式”教學(xué)的基本特征,都可以叫做“啟發(fā)式”教學(xué)法,它不具有一套固定的教學(xué)格式或若干具體的教學(xué)環(huán)節(jié)。目前,改革課堂教學(xué)方法要實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變:一是要從以教師教為主,轉(zhuǎn)到既發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,又發(fā)揮學(xué)生的主體作用,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性;二是從只重視學(xué)習(xí)的結(jié)果,轉(zhuǎn)到既重視學(xué)習(xí)結(jié)果,又重視學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程和方法;三是從只研究教法,轉(zhuǎn)到既研究教法,
又研究學(xué)法,重視研究教學(xué)的規(guī)律。啟發(fā)式不是一種教學(xué)方法,而是改革教學(xué)方法的指導(dǎo)思想。無(wú)論采用哪種教學(xué)方法,都要使其富有啟發(fā)性。應(yīng)根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象等的具體情況,選用不同的教學(xué)方法,并注意把幾種教學(xué)方法配合起來(lái)使用。
二 、 注 重 研 究 學(xué) 法
教學(xué)方法包括教師的教法和學(xué)生的學(xué)法兩方面。但長(zhǎng)期以來(lái),傳統(tǒng)教學(xué)方法只重視研究教的方法,忽視學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)方式的研究,片面強(qiáng)調(diào)教師的傳授作用,忽視學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用。實(shí)際上,教是為了學(xué),科學(xué)的學(xué)法是科學(xué)的教法的基礎(chǔ)。隨著人類知識(shí)信息量的增加和教學(xué)理論研究的深入,人們普遍認(rèn)識(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)方法對(duì)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程的重要意義.蘇霍姆林斯基說(shuō):“在小學(xué)面臨的許多任務(wù)中,首要的任務(wù)是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí).”阿爾溫·托夫勒也認(rèn)為,“明天的學(xué)校不僅要教給學(xué)生信息,還要教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法.”在現(xiàn)代教學(xué)方法改革過(guò)程中,對(duì)學(xué)法的研究已經(jīng)受到高度的重視.“授人以魚,只供一飯之需;教人以漁,終生受用無(wú)窮”,這句至理名言正在成為當(dāng)代教學(xué)方法改革的座右銘.“教是為了不教”、“讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”,已經(jīng)逐步成為教育界同仁的一種共識(shí).因此,實(shí)施素質(zhì)教育,改革教學(xué)方法就應(yīng)以過(guò)去只研究教法逐步過(guò)渡到既研究教法,又研究學(xué)法,使教與學(xué)統(tǒng)一起來(lái)。隨著中小學(xué)教育教學(xué)由重教轉(zhuǎn)向重學(xué),由重知識(shí)傳授轉(zhuǎn)向重引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)和培養(yǎng)能力,傳統(tǒng)的師生關(guān)系模式受到?jīng)_擊,教師將不再是現(xiàn)成知識(shí)的灌輸者,而將發(fā)揮教學(xué)指導(dǎo)者的作用,成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、咨詢者。同時(shí),學(xué)生的主體地位受到應(yīng)有的重視,明確提出把“教”建立在“學(xué)”的基礎(chǔ)上,在改進(jìn)教學(xué)的同時(shí),通過(guò)多種途徑對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行有效的指導(dǎo)與培養(yǎng)。故此,實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法現(xiàn)代化不僅強(qiáng)調(diào)教與學(xué)活動(dòng)的辨證統(tǒng)一,而且要從學(xué)生是學(xué)習(xí)主體這一原理出發(fā),重視研究學(xué)生的學(xué)習(xí)方法,并把它作為創(chuàng)立適應(yīng)素質(zhì)教育的教學(xué)方法完整體系的前提條件。比如贊可夫在其“教學(xué)與發(fā)展”實(shí)驗(yàn)教學(xué)理論體系中,提出要讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程,即讓學(xué)生不僅明確學(xué)習(xí)什么,而且明白應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)。當(dāng)然,素質(zhì)教育要求教學(xué)方法注重學(xué)生學(xué)法的研究,并非要貶低教師的主導(dǎo)作用,這只是研究重心的轉(zhuǎn)換,是對(duì)教學(xué)本質(zhì)深刻認(rèn)識(shí)的表現(xiàn),其最終目的還是要實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的最佳結(jié)合。近些年來(lái),國(guó)內(nèi)、外創(chuàng)造和實(shí)施的“八環(huán)節(jié)系統(tǒng)學(xué)習(xí)法”、“單課四步預(yù)習(xí)法”、“反饋調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)法”、“過(guò)度學(xué)習(xí)法”、“三——tion外語(yǔ)記憶法”(注:“三——tion”即印象、聯(lián)系、重復(fù)之意.)以及“自讀教學(xué)法”、“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)法”等,都是學(xué)法研究和改革的優(yōu)秀成果.這些方法不僅使學(xué)生較好地掌握教學(xué)內(nèi)容,而且使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性,自覺地培養(yǎng)自己的能力.
三 、 強(qiáng) 調(diào) 教 會(huì) 學(xué) 生 學(xué) 習(xí)
在實(shí)施素質(zhì)教育中改革教學(xué)方法,無(wú)論是強(qiáng)調(diào)“啟發(fā)式”,還是研究學(xué)生的學(xué)法,其根本目標(biāo)是為了教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。我國(guó)古代就有“授以魚,不如授之以漁”的教育思想。著名教育家埃德加?富爾指出:未來(lái)世界的文盲不再是目不識(shí)丁者,而是不會(huì)學(xué)習(xí)的人。從而提出了“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”這樣一個(gè)當(dāng)代教育世界的重大課題。從某種意義上說(shuō),教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)比教給某些知識(shí)和技能更重要,它要求教師在教給學(xué)生知識(shí)、技能的同時(shí),還要教給學(xué)生掌握這類知識(shí)和技能的方法。從而使學(xué)生把“學(xué)會(huì)”與“會(huì)學(xué)”統(tǒng)一起來(lái)。因此,教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)是實(shí)施素質(zhì)教育教學(xué)的一項(xiàng)基本任務(wù),是提高學(xué)業(yè)成績(jī)的根本途徑之一,也是教育面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來(lái)的重要對(duì)策之一。只有改革傳統(tǒng)的“教師講、學(xué)生聽”的模式,將重心從單純的教師的教轉(zhuǎn)移到引導(dǎo)學(xué)生學(xué),讓學(xué)生從“學(xué)會(huì)”盡快過(guò)渡到“會(huì)學(xué)”才算達(dá)到改革教學(xué)方法的目的,才能適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。
四、要正確運(yùn)用各種教學(xué)手段 在教學(xué)中,能正確運(yùn)用教學(xué)手段,有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性,有利于揭示客觀事物的數(shù)量關(guān)系和幾何形體的本質(zhì)特征,幫助學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)知識(shí),促進(jìn)思維的發(fā)展。教師在教學(xué)中不僅要注意使用教具,對(duì)由學(xué)生操作也引起了重視,加強(qiáng)實(shí)踐操作、培養(yǎng)數(shù)控技能已成為教法改革的發(fā)展趨勢(shì)之一。電化教學(xué)手段,比如幻燈、投影儀、錄音、錄象和多媒體電子課件等,更生動(dòng)鮮明,更符合學(xué)生的年齡特征和思維特點(diǎn)。但是運(yùn)用教具和課件等,只是一種手段,而不是目的。要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的難易和抽象程度,以及學(xué)生的接受水平正確使用,要有明確的目的,要講求實(shí)效,不要使使用教具、課件成為教學(xué)的一種負(fù)擔(dān),更不要因?yàn)榕侣闊、怕費(fèi)時(shí)間,而不運(yùn)用各種教學(xué)手段。
五 、 促 使 學(xué) 生 知 情 和 諧 發(fā) 展
在教學(xué)方法走向適合素質(zhì)教育軌道的過(guò)程中,人們逐步認(rèn)識(shí)到,情意因素作為認(rèn)識(shí)過(guò)程中的動(dòng)力系統(tǒng),不僅對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程起著發(fā)動(dòng)、維持、調(diào)節(jié)作用,決定著學(xué)習(xí)者的積極性水平,促使知識(shí)的掌握和智能的發(fā)展,還對(duì)形成學(xué)生以學(xué)為樂(lè)的良好態(tài)度起著巨大推動(dòng)作用。因此,教學(xué)方法改革要注意培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極情感和良好學(xué)習(xí)態(tài)度,注重激情引趣,F(xiàn)代教學(xué)已把情感、意志因素作為全面發(fā)展培養(yǎng)目標(biāo)的一個(gè)重要組成部分。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程就是以心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)過(guò)程與情意過(guò)程的統(tǒng)一。傳統(tǒng)的唯理性教學(xué)模式過(guò)分強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)因素的作用,忽視學(xué)生情感、意志的作用,學(xué)生只能機(jī)械被動(dòng)地接受知識(shí),被當(dāng)作無(wú)情無(wú)感的器物。人們稱這種方法為“無(wú)情教學(xué)方法”。正如斯卡特金
針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)忽視學(xué)生情意因素的弊端所指出的那樣:“實(shí)現(xiàn)教學(xué)的積極情感背景原則,應(yīng)該有助于克服這種嚴(yán)重的缺點(diǎn),使勤奮學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力活躍起來(lái)。”洛扎絡(luò)夫的暗示教學(xué)方法的第一條原則就是使學(xué)生愉快而緊張,強(qiáng)調(diào)情感的教育作用,讓學(xué)生在輕松愉快中學(xué)習(xí),從而取得了很大成功。而斯金納的程序教學(xué)之所以未能在全世界得到推廣而極盛一時(shí),除其程序本身不夠完善之外,很重要的原因就是忽視了情感在人的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中的地位,使學(xué)生置身于僵化的教學(xué)模式之中,壓抑了個(gè)性的發(fā)展。因此,為了健全人格的發(fā)展,認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)必須同情意、情感相結(jié)合,心智發(fā)展必須同情緒發(fā)展相結(jié)合。在實(shí)施素質(zhì)教育中進(jìn)行教學(xué)方法改革,必須重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的情意因素,促使學(xué)生知情的和諧發(fā)展。
六 、 力 求 實(shí) 現(xiàn) 最 優(yōu) 化
教學(xué)方法的優(yōu)劣只是一個(gè)相對(duì)概念,所謂“好的教學(xué)方法”,實(shí)為“最適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法”,即對(duì)于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)是最適當(dāng)?shù)。不同教學(xué)方法之間的相互關(guān)系,不是排他性的,而是相互聯(lián)系,部分重合、相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互啟發(fā)、相互促進(jìn)的辨證關(guān)系。我們?cè)谀硞(gè)時(shí)候采用某種方法,那只意味著某種教學(xué)方法對(duì)解決基本教學(xué)任務(wù)具有特別重大的貢獻(xiàn)。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,教學(xué)方法沒有固定的模式,具有靈活多樣性。教學(xué)方法的改革或優(yōu)化,不在于剔除或偏愛哪些方法,而在于如何依據(jù)不同的制約因素對(duì)教學(xué)方法作出最佳選擇。某一特定的方法只能有效地實(shí)現(xiàn)某一或某幾個(gè)方面的目標(biāo),要保證教學(xué)目標(biāo)的全面實(shí)現(xiàn),教學(xué)中往往要求選用幾種能互補(bǔ)的方法,并將各種方法有機(jī)結(jié)合起來(lái)。只有這樣,才能實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo),達(dá)到優(yōu)化教學(xué)的理想境界。
教學(xué)方法既是一門科學(xué),又是一門藝術(shù)。教學(xué)過(guò)程中的科學(xué)性和藝術(shù)性的高度結(jié)合,關(guān)鍵取決于創(chuàng)造性。任何優(yōu)良的教學(xué)方法在實(shí)際運(yùn)用中,都不可能按一個(gè)模式生搬硬套,必須結(jié)合不同的對(duì)象、時(shí)間、地點(diǎn)、條件等,進(jìn)行藝術(shù)的再加工,再改造,形成不同教師的教學(xué)風(fēng)格和藝術(shù)。所謂“教學(xué)有識(shí),教無(wú)定法”,正是由教學(xué)方法本身的多樣性、發(fā)展性和創(chuàng)造性的特點(diǎn)決定的。
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