黨課||《為人民服務》

　 黨課||《為人民服務》

　 同志們：

　 今天，我以一名老黨員的身份給大家講一堂特別的黨課。這是我多年來的心愿。因為我講的這三篇文章，確實深深地教育了我們這代人。我想不僅僅是我們60 后，70 后、80 后、90 后的同志，對《為人民服務》《紀念白求恩》《愚公移山》這三篇文章絕對記憶猶新。

　 我們那時候?qū)⑦@三篇文章統(tǒng)稱“老三篇”。下面，我們首先重溫一下這三篇文章，首先學習《為人民服務》。

　 《為人民服務》

　 我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。張思德同志就是我們這個隊伍中的一個同志。

　 人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”為人民利益而死，就比泰山還重;替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。

　 因為我們是為人民服務的，所以，我們?nèi)绻�有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。“精兵簡政”這一條意見，就是黨外人士李鼎銘先生提出來的;他提得好，對人民有好處，我們就采用了。只要我們?yōu)槿嗣竦睦��?/p>

　堅持好的，為人民的利益改正錯的，我們這個隊伍就一定會興旺起來。

　 我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。我們還要和全國大多數(shù)人民走這一條路。我們今天已經(jīng)領(lǐng)導著有九千一百萬人口的根據(jù)地，但是還不夠，還要更大些，才能取得全民族的解放。我們的同志在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。

　 中國人民正在受難，我們有責任解救他們，我們要努力奮斗。要奮斗就會有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸�死，就是死得其所。不過，我們應當盡量地減少那些不必要的犧牲。我們的干部要關(guān)心每一個戰(zhàn)士，一切革命隊伍的人都要互相關(guān)心，互相愛護，互相幫助。

　 今后我們的隊伍里，不管死了誰，不管是炊事員，是戰(zhàn)士，只要他是做過一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開追悼會。這要成為一個制度。這個方法也要介紹到老百姓那里去。村上的人死了，開個追悼會。用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個人民團結(jié)起來。

　 這篇文章是毛澤東于 1944 年*月*日在中共中央警備團追悼張思德的會上的講演。張思德，四川儀隴人，中央警備團的戰(zhàn)士。他在一九三三年參加紅軍，經(jīng)歷長征，負過傷，是一個忠實為人民服務的共產(chǎn)黨員。一九四四年九月五日在陜北安塞縣山中燒炭，因炭窯崩塌而犧牲。

　 《紀念白求恩》

　 白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員，五十多歲了，為了幫助中國的抗日戰(zhàn)爭，受加拿大共產(chǎn)黨和美國共產(chǎn)黨的派遣，不遠萬里，來到中國。去年春上到延安，后來到五臺山工作，不幸以身殉職。

　 一個外國人，毫無利己的動機，把中國人民的解放事業(yè)當作他自己的事業(yè)，

　這是什么精神?這是國際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一個中國共產(chǎn)黨員都要學習這種精神。

　 列寧主義認為：資本主義國家的無產(chǎn)階級要擁護殖民地半殖民地人民的解放斗爭，殖民地半殖民地的無產(chǎn)階級要擁護資本主義國家的無產(chǎn)階級的解放斗爭，世界革命才能勝利。

　 白求恩同志是實踐了這一條列寧主義路線的。我們中國共產(chǎn)黨員也要實踐這一條路線。我們要和一切資本主義國家的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，要和日本的、英國的、美國的、德國的、意大利的以及一切資本主義國家的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，才能打倒帝國主義，解放我們的民族和人民，解放世界的民族和人民。這就是我們的國際主義，這就是我們用以反對狹隘民族主義和狹隘愛國主義的國際主義。

　 白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱。每個共產(chǎn)黨員都要學習他。不少的人對工作不負責任，拈輕怕重，把重擔子推給人家，自己挑輕的。一事當前，先替自己打算，然后再替別人打算。出了一點力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁。

　 這種人其實不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個純粹的共產(chǎn)黨員。從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的，無不為之感動。每一個共產(chǎn)黨員，一定要學習白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神。

　 白求恩同志是個醫(yī)生，他以醫(yī)療為職業(yè)，對技術(shù)精益求精;在整個八路軍醫(yī)務系統(tǒng)中，他的醫(yī)術(shù)是很高明的。這對于一班見異思遷的人，對于一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道、以為無出路的人，也是一個極好的教訓。

　 我和白求恩同志只見過一面。后來他給我來過許多信�？墒且驗槊Γ瑑H回過

　他一封信，還不知他收到?jīng)]有。對于他的死，我是很悲痛的�，F(xiàn)在大家紀念他，可見他的精神感人之深。我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。

　 從這點出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣�于人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

　 諾爾曼白求恩(1890-1939)，國際主義戰(zhàn)士，加拿大共產(chǎn)黨黨員，胸外科醫(yī)生。1936 年德意志法西斯侵犯西班牙時，他曾經(jīng)親赴前線為反法西斯的西班牙人民服務。1937 年中國抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，他率領(lǐng)由加拿大人和美國人組成的醫(yī)療隊，于1938 年初來中國，*月底到達延安，不久赴晉察冀邊區(qū)，在那里工作了一年多。有一次為傷員施行急救手術(shù)時受感染，1939 年*月*日在河北唐縣逝世。

　 《愚公移山》

　 我們開了一個很好的大會。我們做了三件事：第一，決定了黨的路線，這就是放手發(fā)動群眾，壯大人民力量，在我黨的領(lǐng)導下，打敗日本侵略者，解放全國人民，建立一個新民主主義的中國。第二，通過了新的黨章。第三，選舉了黨的領(lǐng)導機關(guān)——中央委員會。

　 今后的任務就是領(lǐng)導全黨實現(xiàn)黨的路線。我們開了一個勝利的大會，一個團結(jié)的大會。代表們對三個報告發(fā)表了很好的意見。許多同志作了自我批評，從團結(jié)的目標出發(fā)，經(jīng)過自我批評，達到了團結(jié)。這次大會是團結(jié)的模范，是自我批評的模范，又是黨內(nèi)民主的模范。

　 大會閉幕以后，很多同志將要回到自己的工作崗位上去，將要分赴各個戰(zhàn)場。同志們到各地去，要宣傳大會的路線，并經(jīng)過全黨同志向人民作廣泛的解釋。

　 我們宣傳大會的路線，就是要使全黨和全國人民建立起一個信心，即革命一定要勝利。首先要使先鋒隊覺悟，下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。

　但這還不夠，還必須使全國廣大人民群眾覺悟，甘心情愿和我們一起奮斗，去爭取勝利。要使全國人民有這樣的信心：中國是中國人民的，不是反動派的。

　 中國古代有個寓言，叫做“愚公移山”。說的是古代有一位老人，住在華北，名叫北山愚公。他的家門南面有兩座大山擋住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下決心率領(lǐng)他的兒子們要用鋤頭挖去這兩座大山。有個老頭子名叫智叟的看了發(fā)笑，說是你們這樣干未免太愚蠢了，你們父子數(shù)人要挖掉這樣兩座大山是完全不可能的。

　 愚公回答說：我死了以后有我的兒子，兒子死了，又有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的。這兩座山雖然很高，卻是不會再增高了，挖一點就會少一點，為什么挖不平呢?愚公批駁了智叟的錯誤思想，毫不動搖，每天挖山不止。這件事感動了上帝，他就派了兩個神仙下凡，把兩座山背走了。

　 現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢?

　 昨天有兩個美國人要回美國去，我對他們講了，美國政府要破壞我們，這是不允許的。我們反對美國政府扶蔣反共的政策。但是我們第一要把美國人民和他們的政府相區(qū)別，第二要把美國政府中決定政策的人們和下面的普通工作人員相區(qū)別。

　 我對這兩個美國人說：告訴你們美國政府中決定政策的人們，我們解放區(qū)禁止你們到那里去，因為你們的政策是扶蔣反共，我們不放心。假如你們是為了打日本，要到解放區(qū)是可以去的，但要訂一個條約。倘若你們偷偷摸摸到處亂跑，那是不許可的。赫爾利已經(jīng)公開宣言不同中國共產(chǎn)黨合作，既然如此，為什么還

　要到我們解放區(qū)去亂跑呢?

　 美國政府的扶蔣反共政策，說明了美國反動派的猖狂。但是一切中外反動派的阻止中國人民勝利的企圖，都是注定要失敗的�，F(xiàn)在的世界潮流，民主是主流，反民主的反動只是一股逆流。目前反動的逆流企圖壓倒民族獨立和人民民主的主流，但反動的逆流終究不會變?yōu)橹髁鳌?/p>

　 現(xiàn)在依然如斯大林很早就說過的一樣，舊世界有三個大矛盾：第一個是帝國主義國家中的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，第二個是帝國主義國家之間的矛盾，第三個是殖民地半殖民地國家和帝國主義宗主國之間的矛盾。這三種矛盾不但依然存在，而且發(fā)展得更尖銳了，更擴大了。由于這些矛盾的存在和發(fā)展，所以雖有反蘇反共反民主的逆流存在，但是這種反動逆流總有一天會要被克服下去。

　 現(xiàn)在中國正在開著兩個大會，一個是國民黨的第六次代表大會，一個是共產(chǎn)黨的第七次代表大會。兩個大會有完全不同的目的：一個要消滅共產(chǎn)黨和中國民主勢力，把中國引向黑暗;一個要打倒日本帝國主義和它的走狗中國封建勢力，建設一個新民主主義的中國，把中國引向光明。

　 這兩條路線在互相斗爭著。我們堅決相信，中國人民將要在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導之下，在中國共產(chǎn)黨第七次大會的路線的領(lǐng)導之下，得到完全的勝利，而國民黨的反革命路線必然要失敗。

　 《愚公移山》一文這是毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上的閉幕詞。毛主席把帝國主義和封建主義比作兩座大山，共產(chǎn)黨以愚公自詡，表示我黨堅決反帝國反封建的決心。

　 同志們：

　 在建黨 99 周年之際，我與大家一同再次學習“老三篇”，我覺得很有必要，也恰當其時。

　學習這三篇文章，我想說的第一層意思是，我們要崇尚英雄，爭做英雄。

　 “一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。”曾幾何時，以“還原真相”為名歪曲歷史、以“不合常理”為名抹黑英雄的言論，在網(wǎng)絡上反復出現(xiàn)，引發(fā)輿論如潮的譴責。眾多有識之士紛紛指出，肆意歪曲歷史、褻瀆英雄英烈，既影響大眾認知、傷害公眾情感，更可能把國家歷史和民族精神引向虛無。為了捍衛(wèi)英烈，英雄烈士保護法 20**年全票表決通過，并于 20**年*月*日起施行。該法莊嚴宣告：“國家和人民永遠尊崇、銘記英雄烈士為國家、人民和民族作出的犧牲和貢獻”。

　 “我一直以為升旗時我致敬的只是國旗，后來才發(fā)現(xiàn)我致敬的還有國旗背后的英雄、先烈、歷史、傳承和不死的精神。”在一個和平的年代，英雄情懷更顯珍貴。“哪有什么歲月靜好，只不過是有人為你負重前行”。尋找英雄、崇尚英雄，更要努力成為英雄。新時代的中國，同樣需要英雄精神。默默鉆研數(shù)十載的科技人員、堅守脫貧攻堅第一線的基層干部、累倒在手術(shù)臺旁的醫(yī)生、對每個孩子都關(guān)懷備至的教師……英雄精神不僅體現(xiàn)在剎那間的生死抉擇，而且體現(xiàn)在經(jīng)年累月的執(zhí)著堅守。

　 在日常工作中恪盡職守，在普通崗位上埋頭苦干，每個人都可以成為“自己的英雄”。“天地英雄氣，千秋尚凜然。”無論哪一個時代，英雄的事跡和精神都是激勵社會前行的強大力量。期盼“崇尚英雄”蔚為風尚，光榮永遠傳承，英雄永不獨行。作為紀檢監(jiān)察人，我們必須要崇尚英雄、學習英雄、爭做英雄。

　 我說的第二層意思是要牢固樹立正確政績觀，要講政德”。

　 歷史和實踐證明，從政者常修為政之德，才可能創(chuàng)造出經(jīng)得起歷史和人民檢驗的政績。習近平同志指出，立政德，就要明大德、守公德、嚴私德。領(lǐng)導干部明大德、守公德、嚴私德，就要鑄牢理想信念、錘煉堅強黨性，在大是大非面前

　旗幟鮮明，在風浪考驗面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅定;強化宗旨意識，全心全意為人民服務，恪守立黨為公、執(zhí)政為民理念，自覺踐行人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標的承諾，做到心底無私天地寬;慎獨慎初慎微慎欲，嚴格約束自己的操守和行為。既要講政績，又要講政德，要求領(lǐng)導干部樹立正確政績觀。

　 習近平同志強調(diào)，功成不必在我并不是消極、怠政、不作為，而是要牢固樹立正確政績觀，既要做讓老百姓看得見、摸得著、得實惠的實事，也要做為后人作鋪墊、打基礎、利長遠的好事，既要做顯功，也要做潛功，不計較個人功名，追求人民群眾的好口碑、歷史沉淀之后真正的評價。樹立正確政績觀，離不開高尚的政德觀。只有常修為政之德，自覺擺正個人政績與黨的事業(yè)、人民利益之間的關(guān)系，為黨和人民多做工作、多作貢獻，才能取得無愧于時代、無愧于歷史、無愧于人民的政績。

　 “做官先做人，從政德為先。”領(lǐng)導干部追求什么樣的政德，就會創(chuàng)造出什么樣的政績。在中國特色社會主義新時代，領(lǐng)導干部只有以高尚的政德投入到統(tǒng)籌推進“四個偉大”中去，敢于并善于作為和擔當，才能取得有口皆碑的政績。

　 我想說的第三層意思是給好干部多一些激勵。

　 近些年，隨著權(quán)力瘦身、紀律嚴格，干部隊伍中一度出現(xiàn)了“不干怕問責、干多怕出事”的矛盾心態(tài)，人才流失的現(xiàn)象時有發(fā)生。為此，中辦印發(fā)《關(guān)于進一步激勵廣大干部新時代新?lián)�當新作為的意見》，�?ldquo;看得見、摸得著”的激勵機制，充分調(diào)動干部干事創(chuàng)業(yè)的積極性、主動性與創(chuàng)造性，為那些敢于擔當、踏實做事、不謀私利的干部撐腰鼓勁。

　 人類所有的情緒中，最強烈的莫過于渴望被人重視。一個人被賦予怎樣的期待，給予多大的激勵與關(guān)注，將很大程度上影響他所從事的工作。美國心理學家

　羅森塔爾曾在一所學校做過這樣一個試驗：他隨機抽取了***名學生的名字交給校長，告訴他這***個人經(jīng)科學測定都是智商型人才。半年后，這***名學生的確超過一般，進步迅猛，再后來這***人全都在不同崗位上干出了非凡的成績。

　 這一效應就是期望心理中著名的“畢馬龍效應”，也由此驗證了愿景激勵在激發(fā)人類主觀能動性上的重要作用。受傳統(tǒng)文化的影響，中國父母教育孩子多講究“打是疼罵是愛，嚴是愛寬是害”，延伸到上級對下屬的管理中，也常喜歡強調(diào)“嚴管”大于“厚愛”，這或多或少違背了每個人渴望被認同的天性，給干部干事創(chuàng)業(yè)的勁頭也帶來了一定的挫敗感。《學習時報》對基層干部的一次調(diào)研顯示，**.*%的干部認為工作中最大的苦難是組織撐腰打氣不夠，約**%的干部感到目前正向激勵的手段比較少，且激勵制度的執(zhí)行不得力。

　 這也是部分干部人心思動的一項重要原因。黨的十九大報告中強調(diào)，建設高素質(zhì)專業(yè)化的干部隊伍，必須堅持嚴管和厚愛結(jié)合、激勵和約束并重。立足這一要求，教育引導廣大干部為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗，尤其需要旗幟鮮明、大張旗鼓的正向激勵，來鼓勵那些領(lǐng)頭羊、先行者、實干派，讓“干與不干，干多干少，干好干壞”真正不一樣。而且，在激勵問題上，大可不必視之為“洪水猛獸”，怕一不小心使用過頭會“慣壞”干部。

　 只要設計得當、落實精準，激勵機制將會發(fā)揮出巨大的正向推動作用。什么才是精準有效的正向激勵?首先，要從以“人”為本的大前提出發(fā)，尊重激勵對象的勞動與付出。要最大限度在情感上貼近人、價值上尊重人、成長上關(guān)心人、工作上信任人，從而使干部能夠在正向激勵中產(chǎn)生正向反饋，得到精神的鼓舞、激發(fā)行動的熱情。

　 其次，要把握好激勵的時、度、效，防止“雨后送傘”的“過時激勵”、“名不副實”的“過度激勵”、“隔靴搔癢”的“無效激勵”。要在考慮個體性

　差異和群體性目標的同時，拿出有針對性的激勵手段，確保所有的激勵措施都經(jīng)得起檢驗，起得到成效。當然，還要注意留好正向激勵的“底線”，堅持在合法合規(guī)的前提下研究出臺相應的激勵制度，切忌把激勵當福利、把評優(yōu)當普惠、把關(guān)心當待遇，讓本出于好意的正向激勵變了味。表揚，是為了更好地發(fā)掘優(yōu)勢、提振精神。

　 批評，是為了杜絕錯誤再次發(fā)生。一個干部能否干事創(chuàng)業(yè)、取得成績，關(guān)鍵在于取其長而不是一味曝其短。所以，在號召廣大干部“敢死拼命”的同時，也要給干部正向激勵。如此，干部的膀子能甩得更開、步子能邁得更大，干事創(chuàng)業(yè)的勁頭也會更加勢如破竹。

　 同志們：我想經(jīng)過我們今天重溫“老三篇”，然后我給大家交流的三點體會，我想好多人，特別是年輕干部今后干什么、怎么干、如何干好方面的的困惑有了一定的方向。

　 同志們：我們處在偉大的時代，偉大的時代就要有非凡的干事創(chuàng)業(yè)勇氣和膽識。人生何其短暫，張思德29歲、白求恩49歲，確實可惜，但是確實實現(xiàn)了其人生價值。我不主張大家?guī)Р∵�要加班加點干活，再者我也明確，同志們家中有急事趕緊去做，有難事，放心大膽給領(lǐng)導說，組織幫忙，組織一定要有溫暖有情義，在此基礎上，大家要有“單向工作爭第一、綜合工作創(chuàng)一流”的精氣神，把工作嚴肅認真對待，拿出繡花功夫，做精做細做實工作，不負韶華!

　 謝謝!

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