《圣經(jīng)》讀后感

　 寒假中，我讀了一本書，名叫《圣經(jīng)的故事》，看了書名你們一定覺得沒什么好看的，只是西方的一種文化�？墒悄銈冨e(cuò)了，西方文化的是叫《圣經(jīng)》，這本書只是記述了上帝的恩賜。就讓我來請(qǐng)你和我一起遨游在這本書中吧!

　 這本書分為兩個(gè)部分。第一個(gè)部分是舊約的故事。上帝耶和華創(chuàng)天地;亞當(dāng)和夏娃的著名故事;諾亞方舟的傳奇故事;其中鄰國(guó)王后拜訪所羅門，因?yàn)橥鹾蟮目滟潱�所以羅門的國(guó)力強(qiáng)盛和權(quán)力偉大，造成了所羅門制定的奴隸制，以色列腐敗。雖然以色列有以列亞，以列沙，但尼布甲尼撒國(guó)王十分惡毒，把以色列人分到各個(gè)國(guó)家，阻止以色列人民繁殖。

　 第二部分是新約故事。在這一部分中耶穌雖然去了天國(guó)，但他的神靈經(jīng)常在愛他的人身邊出現(xiàn)。圣殿的祭司和法利賽人雖然采取各種方法阻止人們崇拜耶穌基督，但都無法扼殺人們對(duì)耶穌的信仰。彼得和約翰等門徒牢記耶穌曾經(jīng)的祝福，到處旅行，廣收門徒，他們把耶穌的新教義叫做新福音，讓每一個(gè)信仰住的人都執(zhí)行它。這一舉動(dòng)使世界的愛更多。公元 64 年，羅馬發(fā)生了一場(chǎng)可怕的大災(zāi)。它的最高統(tǒng)治者尼祿皇帝認(rèn)為是猶太人縱的火，就大肆屠殺猶太人及基督教徒。公元 70 年，猶太人和羅馬人的關(guān)系到達(dá)白熱化程度，最終爆發(fā)了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。猶太人寡不敵眾，徹底失敗。耶路撒冷遭到徹底毀滅，圣殿也夷為平地。基督徒被迫分散到各地，并建立教堂，始終沒改變對(duì)耶穌基督的信仰。

　 基督教徒約翰寫了一部啟示錄：我看見一個(gè)新天地，因?yàn)榕f的世界已經(jīng)沉淪。我見到圣城耶路撒冷，上帝降在那兒，像新娘一樣打扮的美麗動(dòng)人。他高聲對(duì)我們說：“看，我與你們同在，你們都是我的子民。沒有死亡，沒有哭泣，沒有悲

　哀，沒有痛苦，以為一切都已過去，你們將不再擁有淚痕。”我聽見上帝在寶座上說：“我將更新一切，讓光明照亮世界，讓我的愛成為永恒!”

　 在實(shí)際生活中，我們的一舉一動(dòng)都在上帝的眼中，無論什么事都有它的結(jié)果，而上帝決定的結(jié)果在于平時(shí)公德的積累，品德高尚的人，上帝一定會(huì)眷顧他。

　 《圣經(jīng)》通常被描述為“最偉大的書”。這是因?yàn)樗鼘?duì)歷代人們的無盡的價(jià)值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對(duì)人文有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成 20--種語(yǔ)言，每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要高得多。

　 我讀完《圣經(jīng)故事》的第一感受就是，這是一本歷史書，里面的時(shí)間，地點(diǎn)，人物，事件紛繁復(fù)雜，只通讀一遍是很難完全理清頭緒的。但是它所分的《舊約》和《新約》這兩個(gè)部分是非常清晰的：繁雜的《舊約》就是一部猶太家族史，講述的是猶太人和“他們自己的”嚴(yán)厲的上帝耶和華;而《新約》則是幾個(gè)猶太人把“他們自己的”上帝變?yōu)槿�人類的上帝，把一個(gè)嚴(yán)厲的上帝變?yōu)橐粋�(gè)博愛的上帝耶穌的過程。死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類?在同一個(gè)“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。

　 我看到教師和同學(xué)都缺少的東西—--愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無所不在，無所不能。但是，在此書中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠�，F(xiàn)在的教育是缺少愛的教育，在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，有的同學(xué)更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像。

　 我發(fā)現(xiàn)猶太人真聰明。他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝，而且當(dāng)今的猶太

　人還非常會(huì)賺錢，如果說中華民族有著悠久的文明歷史，是個(gè)偉大的民族，我們中國(guó)人都很自豪。那么，無論從整個(gè)歷史還是現(xiàn)在的世界形式來看，不得不承認(rèn)猶太民族的確也是一個(gè)偉大的民族，這個(gè)民族造就了歷史上如：亞伯拉罕，摩西。大衛(wèi)，所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主;馬克思可以說是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)影響最大的猶太人;其次是作為科學(xué)楷模與象征的愛因斯坦;又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當(dāng)今控制世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)族。《圣經(jīng)》是世界文化寶庫(kù)中一部最璀璨的杰作之一。

　 我只是想普普通通地讀一本故事書，然而卻不曾想被刷新了三觀……

　 讀完這三十六頁(yè)后之后果斷棄坑了。

　 書籍簡(jiǎn)介——《圣經(jīng)》是由不同歷史年代，不同時(shí)期，不同身份，不同見解的多位作者寫成的，經(jīng)編譯者整理后編成《圣經(jīng)故事》。

　 書中分為“新約”和“舊約”兩部分，都由或長(zhǎng)或短的故事組成。

　 但事實(shí)上，此書令我感到十分的匪夷所思。

　 耶和華作為創(chuàng)造萬物的創(chuàng)世神，心胸卻十分狹隘如小人一般。亞當(dāng)在蛇的教唆下，背著耶和華，和夏娃偷食了善惡樹上的果實(shí)。于是他倆便有了智慧，可以明辨善惡，并且有了羞恥心。耶和華發(fā)現(xiàn)他們擁有智慧后，憤怒地詛咒蛇，亞當(dāng)，夏娃，把兩人貶下凡。以及，耶和華要求所有的人，事，物都要聽從他的命令，并且敬愛他(雖然是神，但也是重度王子病患者吧)。甚至要求他的后代獻(xiàn)出親生兒子的生命作為祭品來測(cè)試是否敬畏于他……人類因?yàn)闆]有智慧而相互殺戮，于是耶和華便降了一場(chǎng)洪水來洗刷人間，只有諾亞方舟上的人和動(dòng)物活了下來。而人類之所以沒有智慧，是因?yàn)橐�和華并不想人類像他一樣，這也是耶和華懲罰亞當(dāng)和夏娃的理由……

　 之后的故事大多荒誕，比如亞當(dāng)和夏娃的兒子們，該隱因?yàn)樗�的親生兄弟亞

　伯的祭品更能討耶和華的歡心，心生怨恨，殺死了亞伯;比如為了繁衍后代，兩個(gè)女兒分別把父親灌醉然后睡覺，便懷上了后代，并且父親對(duì)發(fā)生過的事情一無所知……再比如有一個(gè)鎮(zhèn)上的男人們熱愛搞基，夜晚點(diǎn)著火把跑到客人住的房子，脅迫他交出可愛的男孩子，客人便說：“我愿意獻(xiàn)出我的兩個(gè)女兒，只求你們不要做出違反自然的事情(搞基)”……等等。

　 我還是太年輕了!沒想到一本故事書也能如此的黑暗又重口。這樣想著的我，將這本五分之一都沒有看完的書，默默地放回了書架。

　 盡管直男癌作者們的用意可能是警醒后人不要像書中愚蠢的人類一樣，以及教育大家要熱愛上帝和神，但我對(duì)它的評(píng)價(jià)仍然是荒誕，無趣，違反人倫。毫無亮點(diǎn)的語(yǔ)言，平板的敘述，天雷滾滾的劇情，讓九點(diǎn)鐘起床的我在閱讀此書一個(gè)小時(shí)后的十二點(diǎn)，又開始犯困了……也對(duì)哦，仔細(xì)想想，作為一本用于的宗教書籍，好看并不是它的目的。

　 以及，寫完這篇讀后感的我簡(jiǎn)直是崩潰的。

　 《圣經(jīng)故事》分“新約”和“舊約”兩個(gè)章節(jié)。“新約”中的故事比較多，“舊約”中的故事比較少。《圣經(jīng)》記載了古代亞、歐、非一些國(guó)家宗教信仰的傳說，由來，和中國(guó)的神話故事差不多。還有一些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化、民族風(fēng)俗等，但不易理解，而《圣經(jīng)故事》試著利用淺顯易懂的故事讓人們對(duì)《圣經(jīng)》有一個(gè)大致了解。

　 讀完這本書，我懂了一些道理并且認(rèn)為為人處世要機(jī)靈、樂觀、一心向善，不可自私自利等。我還知道了一些國(guó)家的風(fēng)俗，一些國(guó)家的生活方式、衣著、習(xí)慣、節(jié)假日等，還知道一些國(guó)家名稱的由來，一些人信仰上帝，并稱之為耶和華上帝。

　 《圣經(jīng)故事》中的道理在生活中也有所體現(xiàn)，比如：一個(gè)賣菜的人，在稱上做

　了手腳，多收了錢，被人發(fā)現(xiàn)后，不僅要負(fù)責(zé)任，以后去他那兒買菜的人還會(huì)越來越少，結(jié)果沒賺到錢，反而賠了些錢，所以做人老實(shí)，真誠(chéng)，不貪圖小便宜，給自己和他人都帶來了方便。

　 在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個(gè)故事。故事講一個(gè)少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因?yàn)樗麤]有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒有被殺死。還有一個(gè)原因，神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。

　 我讀了這個(gè)故事，感想很深刻。我知道了，一個(gè)人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。誰從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他的實(shí)力，贊美他。不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報(bào)。世界沒有神，卻全都是神。因?yàn)槿巳硕际巧�，人人都有�?quán)力來主管自己。

　 這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來對(duì)待每一個(gè)人。不管那個(gè)人是善良，還是邪惡，神都會(huì)寬容他。這使我想起一句話：“宰相肚里能撐船。”

　 神非常信守諾言。一旦神說的話，神都會(huì)信守。一諾千金。掃羅的嫉妒心會(huì)使他輸給大衛(wèi)，所以嫉妒心很可怕，我們應(yīng)該沒有嫉妒心。神是由光明和愛組成的。神仁愛慈善，心里不急躁，不厭煩，寬大有氣量，不計(jì)較或追究，寬廣，豐富，心地純潔，沒有惡意。

　 我們也要做像神這樣的人。

　 《零售圣經(jīng)》這本書中所提到的 “商品齊全、鮮度管理、清潔維護(hù)、親切服務(wù)以及抓住顧客的心”這些知道思想可以說是 7-11 便利店成功的主要因素。但這其中對(duì)我感觸最深的就是“如何抓住顧客的心”。

　 現(xiàn)在的營(yíng)銷已經(jīng)不是停留在商品表面上的營(yíng)銷，而逐漸是在向情感式營(yíng)銷轉(zhuǎn)變。情感營(yíng)銷最終的目的是要抓住顧客的心。目前顧客的消費(fèi)越來越趨于理性化，

　如果你抓不住顧客的心，就意味著你不了解顧客需要什么嗎，如果不了解顧客需要什么，那所有的一切都將成為空談。

　 鈴木敏文認(rèn)為：如果一個(gè)商人不能抓住顧客需要什么，那么他永遠(yuǎn)也不能成為商人。現(xiàn)在的顧客購(gòu)買商品并不是憑著經(jīng)營(yíng)者的主觀意思所決定的，而是經(jīng)營(yíng)者要把握顧客的需求，引導(dǎo)顧客的消費(fèi)。

　 我們要把顧客當(dāng)朋友和家人一樣來看待，試想，如果你的朋友到你家里來做客，他本不喜歡吃蘋果，而你卻硬要拿蘋果給他吃，為了讓他吃蘋果你還費(fèi)了很多口舌。他也許會(huì)吃這個(gè)蘋果，可能是不想再聽你無休止的勸說。但吃的也不開心，也很不情愿。也許他不會(huì)吃，那也是應(yīng)該的，因?yàn)樗�本來就不喜歡吃蘋果。

　 在銷售商品的時(shí)候就不能這樣強(qiáng)迫式的銷售，即使在你的極力勸說下，顧客購(gòu)買了你的商品，但那并不是他需要的，也許是顧客可憐你，但下次顧客絕對(duì)不會(huì)再找到你來購(gòu)物。這樣一來你要先了解顧客的喜好和需求，這就需要先和顧客建立起良好的關(guān)系，在銷售商品之前先不提起商品，而是先和顧客建立起良好的關(guān)系，這樣才能了解顧客的真正需求，才能把顧客真正需求的商品賣給顧客，這樣顧客才能滿意，才能再次找到你幫助他購(gòu)物。

　 如果引進(jìn)了新商品，需要引導(dǎo)顧客來消費(fèi)，那你首先要了這個(gè)商品的功能有哪些，好處有哪些，再換位思考一下，顧客是否需要這些功能或者是商品本身的.好處，然后再有針對(duì)性的去推廣，這樣才能引導(dǎo)顧客去購(gòu)買這個(gè)商品，從而引導(dǎo)顧客的消費(fèi)。

　 《圣經(jīng)》的骨架，彌漫著硝煙的歷史大背景，信仰的交鋒，責(zé)任的拷問，人性的探求，共同交織成一部恢宏而瑰麗的交響，在非洲這片滾燙的土地上，他們失去了至親之人，失去了自己的家園，失去了信仰的根基，卻也播撒下數(shù)不清的種子，說不盡的奇聞?shì)W事，道不完的人生況味。也許，生命原本就承載不了那么多

　繁雜的議題，我們能談起的，只有靜待晨光亮起，照耀那一片關(guān)于叢林的記憶......

　 故事的源起正是牧師拿單?普萊斯，他在 1959 年接受了前往非洲傳教的任務(wù)，由此，普萊斯一家中斷了平穩(wěn)、熟悉的美國(guó)生活，前往剛果叢林里的基蘭加村，一家人在十足的他鄉(xiāng)經(jīng)歷了自然、社會(huì)和文化的沖擊，同時(shí)也因?yàn)閲?guó)際政治的風(fēng)云突變，他們?cè)谀莻�(gè)邊緣世界的生活也受到波及，每個(gè)人的人生由此徹底轉(zhuǎn)向。

　 特別的是，這樣一個(gè)故事，完全是從普萊斯家庭中五個(gè)女性的視角講述的，作為妻子和母親奧利安娜的講述是回顧性的，在一切變故發(fā)生的多年后，在佐治亞州州的桑德林島，她用悲哀、痛悔、甚至帶著辯解的語(yǔ)言回顧自己的過去，試圖通過揭開自己的傷疤以得到不可能的救贖和諒解；而四個(gè)女兒們的故事是“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”的，當(dāng)她們講述自己在剛果的生活和際遇時(shí)，每個(gè)女兒都展示了自己的聰慧、自己的聲音，隨著剛果生活的逐漸鋪展，她們也相應(yīng)成長(zhǎng)成熟和變化。她們不得不依附于家庭，又不得不靠自己的力量應(yīng)對(duì)剛果生活加諸身上的種種困難，這些困難來自父親的選擇，來自這個(gè)對(duì)她們來說完全異域的環(huán)境，也來自剛果那段動(dòng)蕩的歷史。她們作為女兒、作為妻子、作為母親的社會(huì)角色，不斷與生活角力，努力尋覓各自的意義和生活的目的，她們也是政治的觀察者，是故事的敘述者。

　 讀完《毒木圣經(jīng)》，腦海中浮現(xiàn)出一個(gè)畫面：一片藍(lán)天，一片草地，一條亮晶晶的河流，一只??狓，一種珍貴如寶石的靜謐，然后深深呼吸，繼續(xù)前行，步入光亮之中。

　 《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書”。這是因?yàn)樗鼘?duì)歷代人們的無盡的價(jià)值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對(duì)人文有如此影響力�！妒ソ�(jīng)》已被譯成20**種語(yǔ)言，《圣經(jīng)》每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要多。

　雖然《圣經(jīng)》是 20**多年前寫成的，但是它仍然影響著今天的人們。我一直對(duì)《圣經(jīng)》充滿好奇，覺得他充滿了神秘的氣息而且這方面東西一直是我以前不曾涉及的。我發(fā)現(xiàn)了房龍寫的《圣經(jīng)故事》，這本書通俗易懂，啟發(fā)頗多。

　 作為一名大學(xué)生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和世界觀。讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類？在同一個(gè)“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。

　 讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無所不在，無所不能。但是，在此書中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠�，F(xiàn)在的教育是缺少愛的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他（她）們失去了愛和被愛的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見，激怒他是不可能的，他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí)，他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng)。眼看著人們互相殘殺，冤怨相報(bào)，耶穌痛心疾首。他本來是個(gè)快樂風(fēng)趣的人，生活對(duì)于他來說是快樂的，而不是負(fù)擔(dān)。他愛母親，愛家庭。

　 在小時(shí)候爸爸和媽媽一直對(duì)我說：“長(zhǎng)大了一定要好好讀書。”慢慢地我有點(diǎn)長(zhǎng)大了初中畢業(yè)只考進(jìn)了中專沒有考上高中就意味著沒有進(jìn)入高等學(xué)府的可能

　了心情一度 DOWN 了好一陣子我很沮喪也很自卑。因?yàn)槲覜]有“好好讀書”因?yàn)槲覜]有達(dá)成父母的愿望為我日后比別人少了很多機(jī)會(huì)。甚至結(jié)婚以后在深愛自己丈夫面前也有些自卑莫明其妙地?fù)?dān)心有一天如果和他沒有共同語(yǔ)言了他會(huì)不會(huì)棄我而去。

　 因此我告訴自己：我要讀書我要比以前更喜歡讀書希望自己能在書中找到我想要的。到了今天我真的長(zhǎng)大了。我站在一個(gè)做母親的角度去看待我的父母并且我要對(duì)他們說：你們雖然平凡卻真好你們的女兒也一樣并不比別人矮半截。相反你們的女兒比好多人更有好品質(zhì)、更有內(nèi)涵。因?yàn)槲覑圩x書我覺得課外讀書和課堂學(xué)習(xí)雖然都是在獲取知識(shí)但是在這兩者之間還是有差別的概念。我越來越深信“好好讀書”并不是我以前認(rèn)為僅是在課堂學(xué)習(xí)這么狹隘的內(nèi)容。“好好讀書”的內(nèi)容是何等廣泛！在課堂讀書可以獲取才智；在課外讀書可以培養(yǎng)品質(zhì)。

　 一個(gè)完美的人應(yīng)該是才智和品質(zhì)都擁有且都優(yōu)秀的人。品質(zhì)是基礎(chǔ)沒有良好的品質(zhì)才智像是一個(gè)出籠的野獸力量越大危害越大。不是嗎？希特勒也許是個(gè)有才智的軍事家可是他給世界帶來了巨大的災(zāi)難。離我們生活近點(diǎn)某校在讀研究生利用現(xiàn)代高科技手段犯罪鋃鐺入獄。要不再實(shí)際點(diǎn)在我們周圍能看到的一幕：傍晚 18 點(diǎn)坐在寶馬內(nèi)的主人紅燈照行吐痰后用紙巾包好往外扔回到家看到年老體弱的婆婆翻白眼憤憤地罵：不死的。唉！這類人不就是因?yàn)樗麄儧]有好品質(zhì)嗎？我很慶幸我多年來一直在好好讀書在讀好書在比別人才智稍遜一籌的背后我努力使自己擁有更多的好品質(zhì)。尤其是現(xiàn)在這本《心靈圣經(jīng)》我更是愛不釋手耐心地讀反復(fù)地讀用心地讀。

　 這本書告訴我成功的父母是如何培養(yǎng)出擁有品、智雙全的好兒女。

　 擺在我面前的這本《圣經(jīng)》，黑色封皮，繁體豎排，特別有厚重感，《圣經(jīng)》讀后感�？煞�開一看，滿篇都是是血與淚的拼殺，戰(zhàn)火紛飛，硝煙彌漫，一切的

　一切，都說明那是一個(gè)如何野蠻的時(shí)代。

　 初讀《圣經(jīng)》，讓我驚嘆不已。對(duì)于一個(gè)習(xí)慣于東方溫和恭儉讓的仁和文化的中國(guó)人，似乎更喜歡讀那些以“如是我聞”開頭的“佛曰”和“微言大義”的“子曰”，對(duì)于基督教經(jīng)典中如此赤裸裸的野蠻和殘酷，我不知道該是淡定還是憤怒，最后只有以文化差異還安慰自己了。但是我始終無法理解，這段由上帝參與演出的殘酷歷史如何就成了“圣經(jīng)”，這個(gè)怎么看都只是對(duì)于人的生命視如草芥，不屑一顧的神，居然就是上帝。作為一個(gè)指揮并參與了多場(chǎng)可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)，傷亡人數(shù)數(shù)以萬計(jì)的、創(chuàng)造著一切的耶和華上帝，似乎沒有意識(shí)到自已應(yīng)該扮演一個(gè)公正、仁慈、和平的角色——最后我只好還是以文化差異來安慰自己，我們討論的是上帝而不是孔子。前幾日看《童年》，高爾基對(duì)于自己外祖父和外祖母的信仰難以理解，外祖母的上帝是溫和仁慈的，外祖父的上帝是殘酷無情的�？戳耸ソ�(jīng)，我心目中所有關(guān)于上帝的形象全數(shù)倒塌無余……相比之下，我真的很敬仰耶穌，如果耶穌真的是上帝之子，我想說，兒子比老子好很多，因?yàn)橐�穌宣揚(yáng)的是仁愛互助，更難能可貴的是耶穌身體力行，帶領(lǐng)門徒遍灑福音，最后耶穌愿意為了自己的所作所為，為了他的理想而獻(xiàn)身。

　 希望西方人是真的信仰耶穌的而不是上帝那“偉大”的神力。事實(shí)上聯(lián)想起中國(guó)那個(gè)窩囊的玉皇大帝，再看看圣經(jīng)描述的冷漠殘忍的耶和華上帝（我說了他這么多的壞話，我有點(diǎn)后怕，我可沒有忘記在《出埃及記》里他是怎么對(duì)待異教徒的）。我愿意把耶穌奉為我的上帝。可我又突然改變主意了，因?yàn)槲蚁胱鲆粋�(gè)虔誠(chéng)的——無神論者。

相關(guān)熱詞搜索：讀后感 圣經(jīng)