郭的散文
發(fā)布時(shí)間:2017-01-23 來源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
郭的散文篇一：中國散文名家名篇
朱自清
原名自華，號秋實(shí)，改名自清，字佩弦；原籍浙江紹興，生于江蘇東海；現(xiàn)代著名散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士；其散文以樸素縝密，清雋沉郁、語言洗煉，文筆清麗，極富有真情實(shí)感，朱自清以他獨(dú)特的美文藝術(shù)風(fēng)格，為中國現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩，為建立中國現(xiàn)代散文全新的審美特征，創(chuàng)造，了具有中國民族特色的散文體制和風(fēng)格；散文名篇《荷塘月色》，《匆匆》，《你我》《背影》，《春》，《槳聲燈影下的秦淮河》。
葉圣陶
原名葉紹鈞，漢族人。字秉臣。江蘇蘇州人，著名作家、教育家、編輯家、文學(xué)出版家和社會(huì)活動(dòng)家。葉圣陶曾擔(dān)任多項(xiàng)職務(wù)。解放后，葉圣陶曾擔(dān)任出版總署副署長、人民教育出版社社長、教育部副部長。他也是第五屆全國人大常委委員、第五屆全國政協(xié)常委委員、民進(jìn)中央主席。詩集《稻草人》，散文《爬山虎的腳》，《牽牛花》，《看月》，《藕與莼菜》，《沒有秋蟲的地方》。
巴金
原名李堯棠，現(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家。同時(shí)也被譽(yù)為是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來最有影響的作家之一，是20世紀(jì)中國杰出的文學(xué)大師、中國當(dāng)代文壇的巨匠。巴金晚年提議建立中國現(xiàn)代文學(xué)館和文化大革命博物館。主要?jiǎng)?chuàng)作《家》，《春》，《秋》。散文《懷念蕭珊》，《海上日出》，《繁星》，《鳥的天堂》，《靜寂的園子》。
老舍
舒慶春，字舍予，中國現(xiàn)代小說家、文學(xué)家、戲劇家。老舍的一生，總是在忘我地工作，他是文藝界當(dāng)之無愧的“勞動(dòng)模范”，發(fā)表了大量影響后人的文學(xué)作品，獲得“人民藝術(shù)家”的稱號。散文《貓》，《濟(jì)南的冬天》，《想北平》，《草原》，《養(yǎng)花》，《雨后》。
冰心
原名為謝婉瑩，筆名為冰心，取“一片冰心在玉壺”為意。福建福州長樂橫嶺村人。被稱為“世紀(jì)老人”�，F(xiàn)代著名詩人、作家、翻譯家、兒童文學(xué)家。曾任中國民主促進(jìn)會(huì)中央名譽(yù)主席，中國文聯(lián)副主席，中國作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、顧問，中國翻譯工作者協(xié)會(huì)名譽(yù)理事等職。 作品有散文集《歸來以后》、《我們把春天吵醒了》、《櫻花贊》、《拾穗小札》和《晚晴集》等，展示出多彩的生活，藝術(shù)上仍保持著她的獨(dú)特風(fēng)格。其中《寄小讀者》《再寄小讀者》《三寄小讀者》，表現(xiàn)了她對兒童的愛，她希望兒童們能有一個(gè)美好的心。她的作品還有詩集《繁星·春水》，為無標(biāo)題的自由體小詩，以“自然”“童真”與“母愛”為主題，以對母愛與童真的歌頌、對自然的贊頌以及對人生的思考和感悟?yàn)橹饕獌?nèi)容，表達(dá)了她對母親的情感、對孩子的喜愛、對自然的贊嘆及對人生的理解，被著名作家茅盾稱為繁星格與春水體。兒童文學(xué)作品選集《小桔燈》于同年在全國少年兒童文藝創(chuàng)作評獎(jiǎng)中獲榮譽(yù)獎(jiǎng)。 冰心崇尚“愛的哲學(xué)”�！澳笎邸⑼�、自然”是其作品的主旋律。她非常愛孩子，把孩子看做“最神圣的人”，認(rèn)為他們是祖國的花朵，應(yīng)該好好呵護(hù)，深受人民的敬仰。她的作品中充滿了對大自然的熱愛，以及對母愛與童真的歌頌與贊美。散文有《小桔燈》，《往事（一）》，《往事（二）》，《在寄小讀者》。
矛盾
原名沈德鴻,字雁冰。漢族，浙江嘉興桐鄉(xiāng)人。中國現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評論家和文化活動(dòng)家以及社會(huì)活動(dòng)家，五四新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一，我國革命文藝奠基人之一。1896年7月4日生于浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)。這是個(gè)太湖南部的魚米之鄉(xiāng)，是近代以來中國農(nóng)業(yè)最為發(fā)達(dá)之區(qū)，它毗鄰著現(xiàn)代化的上海，又是人文薈萃的地方，這里成就了茅盾勇于面向世界的開放的文化心態(tài)，以及精致入微的筆風(fēng)。散文《白楊禮贊》，《風(fēng)景談》，《秋的公園》，《櫻花》。
郭沫若
原名郭開貞，字鼎堂，號尚武。筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員，致力于世界和平運(yùn)動(dòng)，是我國現(xiàn)代著名的無產(chǎn)階級文學(xué)家、詩人、劇作家、考古學(xué)家、思想家、古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、書法家，學(xué)者和著名的革命家、社會(huì)活動(dòng)家，蜚聲海內(nèi)外；他是我國新詩的奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認(rèn)的領(lǐng)袖。散文有《白鷺》，《路畔的薔薇》，《芭蕉花》，《我的童年》，《銀杏》，《丁東草》。
泰戈?duì)?/p>
印度著名詩人、文學(xué)家、作家、藝術(shù)家、社會(huì)活動(dòng)家、哲學(xué)家和印度民族主義者，1913年他憑借宗教抒情詩《吉檀迦利》（英文版，Gitanjaei，即《牲之頌》，1911年出版）獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的印度人（也是首個(gè)亞洲人）。他與黎巴嫩詩人紀(jì)·哈·紀(jì)伯倫齊名，并稱為“站在東西方文化橋梁的兩位巨人”。代表作《吉檀迦利》《飛鳥集》。散文詩《榕樹》，《金色花》，《孩子的世界》、《開始》、《告別》，《紙船》。散文《金香木花》。
紀(jì)伯倫
卡里·紀(jì)伯倫（Kahlil Gibran）是黎巴嫩阿拉伯詩人、作家、畫家。被稱為“藝術(shù)天才”、“黎巴嫩文壇驕子”，是阿拉伯現(xiàn)代小說、藝術(shù)和散文的主要奠基人，20世紀(jì)阿拉伯新文學(xué)道路的開拓者之一。其主要作品蘊(yùn)含了豐富的社會(huì)性和東方精神，不以情節(jié)為重，旨在抒發(fā)豐富的情感。散文詩《美之歌》，《浪之歌》，《雨之歌》，《幸福之歌》。
培根
弗蘭西斯·培根是英國哲學(xué)家、思想家、作家和科學(xué)家。被馬克思稱為“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。他在邏輯學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)方面也提出許多思想。散文《論求知》，《論美》。
中國古代詩人及其詩歌
李白
字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。中國唐朝詩人，有“詩仙”、“詩俠”之稱。漢族，祖籍隴西郡成紀(jì)縣（今甘肅省平?jīng)鍪徐o寧縣南），出生于蜀郡綿州昌隆縣（今四川省江油市青蓮鄉(xiāng)），另有說法稱出生于西域碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克）。有《李太白集》傳世，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《早發(fā)白帝城》，《子夜秋歌》，《靜夜思》，《古朗月行》，《望廬山瀑布》，《贈(zèng)汪倫》，《獨(dú)坐敬亭山》，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，《秋浦歌》，《望天門山》，《烏夜啼》，《江上吟》，《從軍行》。
杜甫
河南鞏縣(今鞏義市)人。字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大詩人，世稱“詩圣”,現(xiàn)實(shí)主義詩人，世稱杜工部、杜拾遺，代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》)“三別”(《新婚別》《垂老別》《無家別》）。原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。初唐詩人杜審言之孫。唐肅宗時(shí)，官左拾遺。后入蜀，友人嚴(yán)武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。他憂國憂民，人格高尚，一生寫詩1500多首，詩藝精湛，被后世尊稱為“詩圣”。代表作《贈(zèng)李白》《望岳》《旅夜書懷》《登岳陽樓》《蜀相》
《月夜憶舍弟》《前出塞》《春望》《月夜》《春夜喜雨》《聞官軍收河南河北》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《絕句》（兩個(gè)黃鸝）《江南逢李龜年》《石壕吏》。
王維
字摩詰，漢族，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，外號“詩佛”。今存詩400余首。王維精通佛學(xué)，佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是維摩詰向弟子們講學(xué)的書，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝。音樂也很精通。受禪宗影響很大。代表作《送元二使安西》《渭川田家》《渭城曲》《終南別業(yè)》《終南山》《隴西行》《相思》《鹿柴》《竹里館》《送別》《山居秋暝》《九月九日憶山東兄弟》《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》《青溪》《觀獵》《使至塞上》《鳥鳴澗》《歸嵩山作》《少年行》《秋夜曲》。
白居易
字樂天，晚年又號香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，我國唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，中國文學(xué)史上負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的詩人和文學(xué)家，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》《憶江南》《暮江吟》《錢塘湖春行》《花非花》《賦得古原草送別》《長相思》《采蓮曲》《江南春》。
劉禹錫
字夢得，漢族，唐朝彭城人，祖籍洛陽，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。代表作《秋詞》《望洞庭》《烏衣巷》《憶江南》《西塞山懷古》《陋室銘》《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》《<竹枝詞>二首》
蘇軾
字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一；其畫則開創(chuàng)了湖州畫派。代表作《江城子?密州出獵》《江城子?十年生死兩茫�！贰赌钆珛�?赤壁懷古》《水調(diào)歌頭?明
辛棄疾
南宋愛國詞人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼軒，因此自號“稼軒居士”。漢族，歷城（今山東省濟(jì)南市歷城區(qū)遙墻鎮(zhèn)四風(fēng)閘村）人。辛棄疾存詞600多首。強(qiáng)烈的愛國主義思想和戰(zhàn)斗精神是辛詞的基本思想內(nèi)容。他是我國歷史上偉大的豪放派詞人、愛國者、軍事家和政治家�！肚迤綐贰お�(dú)宿博山王氏庵》《菩薩蠻·書江西造口壁》《摸魚兒丑奴兒少年不識(shí)愁滋味更能消、幾番風(fēng)雨》《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》《青玉案·元夕》《丑奴兒·少年不識(shí)愁滋味》。
李清照
號易安居士。宋代女詞人，婉約派代表。生于書香門第，在家庭熏陶下小小年紀(jì)便文采出眾。對詩詞散文書畫音樂無不通曉，以詞的成就最高。詞清新委婉，感情真摯，且以北宋南宋生活變化呈現(xiàn)不同特點(diǎn)。前期反映閨中生活感情自然風(fēng)光別思離愁，清麗明快。后來因?yàn)檎煞蛉ナ涝偌油鰢鴤�，詩詞變?yōu)槠鄾霰�，抒發(fā)懷鄉(xiāng)悼亡情感也寄托強(qiáng)烈亡國之思。有《易安居士文集》等傳世。代表作有《聲聲慢》、《一剪梅》、《如夢令》等。其文學(xué)創(chuàng)作具鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，居婉約派之首，對后世影響較大，稱為“易安體”。代表作《如夢令兩首》《醉花陰》《聲聲慢·尋尋覓覓》。
郭的散文篇二：還散文一抹亮麗的色彩
還散文一抹亮麗的色彩
朱自清的《荷塘月色》是高中語文教材經(jīng)典篇目，是一篇精品散文。歷來對這篇文章的解讀主要從景色、語言、情感等方面進(jìn)行，上過多次總覺著上不出朱自清的感覺。今天聽了郭老師的課，突然明白問題在什么地方，我們應(yīng)該還這些散文的亮麗顏色，不能為單純上課而上課。
散文是講究情感的，行散而神聚，散文的美就在于它所蘊(yùn)含的情感。而讀者就是去發(fā)掘這種情感，才能奇文共欣賞。郭老師能夠以開始憑借自己豐富的生活閱歷，帶著自己的理解和感受來誦讀文本，不用配樂，單單是那磁性的嗓音，以情入境，從一開始就抓住了聽眾的心，不但是學(xué)生，連我們這些人也仿佛能感受到那無邊的月色。在郭老師的深情陶醉中，師生已共同走入了那一片清新淡雅的月下荷塘，漸漸的走進(jìn)了朱自清的內(nèi)心世界。聲情并茂的誦讀向郭老師學(xué)習(xí)。
散文的情感是以文字為載體的，精美的散文都有耐人尋味的語言。在這堂課中，郭老師很注重學(xué)生對語言的鑒賞，讓學(xué)生自己探索文中的情感，學(xué)生勾畫出自己喜歡的語句，讓學(xué)生去分析兩個(gè)“熱鬧”等等，進(jìn)一步探討出“作者蘊(yùn)含在荷香月色與江南采菱景象中的情感”，為學(xué)生搭建了一個(gè)行云流水的平臺(tái)。清風(fēng)拂面的教學(xué)向郭老師學(xué)習(xí)。
“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛；生活中
不是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而是缺少感受美的心情；生活中不是缺少感受美的心情，而是缺少表現(xiàn)美的才情。”這是郭老師的一句話，拿出來與大家共勉。
郭的散文篇三：散文整體閱讀指導(dǎo)
現(xiàn)代文（散文）閱讀之散文整體閱讀指導(dǎo)
——快速閱讀，整體把握
郭福強(qiáng)整理（2014.12.04）
一、認(rèn)識(shí)散文文體特征
散文是與詩歌、小說、戲劇并列的一種文學(xué)形式，是一種自由靈活、短小精悍、表現(xiàn)真人真事真情的文體。近年來高考中的散文，主要包括敘事散文、抒情散文、寫景散文與哲理散文四類。 ．．．．．．．．．．．．．．．．
所謂整體把握，就是要把握整體文意和思路層次。簡單地說就是兩個(gè)問題：①內(nèi)容——文章寫．．．．．．．．．．．．．．了什么？基本把握文章內(nèi)容和作者的寫作意圖。②形式——文章是怎么寫的？把握文章的結(jié)構(gòu)．．．．．．．．．．．．層次和作者是如何展開思路的。
快速閱讀，整體把握思路層次的方法有： 1．尋找關(guān)鍵詞句，畫出各段落中的中心句、首括句、尾結(jié)句，在文章結(jié)構(gòu)上起過渡、連續(xù)作用的．．．．
詞語、句子、段落，以及畫龍點(diǎn)睛的句子，再將關(guān)鍵詞句串聯(lián)起來，從而把握文章的思路。 散文的主要特征有： 1．形散而神不散．．．．．．
�！靶紊ⅰ敝饕钦f散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制，表現(xiàn)手法不拘一格，可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。“神不散”主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不是為更好地表達(dá)主題服務(wù)的。
為了做到形散而神不散，在選材上應(yīng)注意材料與中心思想的內(nèi)在聯(lián)系，在結(jié)構(gòu)上應(yīng)借助一定的線索把材料貫穿成一個(gè)有機(jī)的整體。散文中常見的線索．．．．．有：(1)以含有深刻意義或象征意義的事物為線索；(2)以作品中的“我”為線索，由于寫的都是“我”的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達(dá)，使讀者覺得更加真實(shí)可信，親切感人。 2．意境深遠(yuǎn)，．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛地依次寫來，可以融情于景，寄情于事，寓情于物，托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。 3．語言優(yōu)美凝練，富于文采．．．．．．．．．．．
。所謂優(yōu)美，就是指散文的語言清新明麗，生動(dòng)活潑，富于韻律美，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。 二、快速閱讀，整體把握點(diǎn)撥 (一)讀懂，才能做題
文學(xué)作品閱讀需要兩大能力，一是對文本的認(rèn)知理解能力．．．．．．．．．．，二是解題能力．．．．
。解題其實(shí)并無神秘之處，關(guān)鍵在于對文本的認(rèn)知理解能力。理解能力不夠，任何解題方法都不能真正起作用。而要提高對文本的認(rèn)知理解能力，不能單靠多做練習(xí)題。認(rèn)真閱讀、仔細(xì)揣摩幾篇散文，要用細(xì)．讀．的方法，真正把它逐句讀懂、讀透．．．．．．．了，做題自然也就不在話下了。 (二)考場閱讀要求：快速閱讀，整體把握 考場閱讀是一種快速的精閱讀．．．．．．，與平時(shí)的瀏覽或慢品有區(qū)別。它要求能用10．．分鐘左右的時(shí)間．．．．．．．對一篇千字文讀兩遍．．．．．．．．．。它是考生必須練就的本領(lǐng)，只有平時(shí)有意識(shí)地訓(xùn)練快速閱讀．．．．，方能在考場上方寸不亂，成竹在胸。
快速閱讀要善于抓標(biāo)題、開頭、結(jié)尾及意蘊(yùn)深刻處．．．．．．．．．．．．．．．，同時(shí)圈點(diǎn)勾畫出自己認(rèn)為重要的段落和語句。
快速閱讀的目的是在做題前整體把握文章．．．．．．
。一篇文章是一個(gè)有機(jī)的整體。讀一篇文章如果沒有著眼于全篇的目光，沒有整體把握的意識(shí)，其結(jié)果只能是事倍功半。只有整體把握了全文，將文章的骨骼、精髓看得透徹、明白，才能把命題人的命題指向、意圖看得清楚、明晰，才能快速而準(zhǔn)確地答題。
2．捕捉文中體現(xiàn)時(shí)間、空間、人物、事件、感情的語句．．．．．．．．．．．．．．．．．．．，從而把握文章的脈絡(luò)思路。 3．逐段歸納要點(diǎn)．．．．．．，把各段要點(diǎn)合并起來思考，不僅能把握文意，還能找出文章的思路脈絡(luò)。 4．依據(jù)文體特征．．．．
來理清思路結(jié)構(gòu)。不同形式的散文，它的思路結(jié)構(gòu)是不同的。根據(jù)文體特征，也可以較快地理清文章的脈絡(luò)。 快速閱讀，整體把握文意的方法有： 1．關(guān)注標(biāo)題．．
，揣摩文意。 標(biāo)題往往蘊(yùn)涵一些重要的信息，有時(shí)甚至集中反映文章意旨。 2．觀察首尾．．
，整合信息。 文章首尾，往往會(huì)有意無意地表現(xiàn)或流露出作者的表達(dá)意圖或情感傾向。閱讀時(shí)要把開頭和結(jié)尾聯(lián)系起來思考，揣摩作者的想法從什么地方開始，到什么地方結(jié)束。如首尾一致，就要總結(jié)一下相同點(diǎn)在哪里；如首尾落差較大，就要想想作者的感受和想法為什么會(huì)發(fā)生變化。這樣，文章的整體意思就容易被我們捕捉。 3．掃描全文反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵詞句．．．．．．．．．和作者議論抒情的語句．．．．．．．．．
。 文中反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵詞句和作者議論抒情的語句，往往與文章的中心主旨有聯(lián)系，有時(shí)就是文章的中心。找到這樣的詞語句子，文章的整體意思就容易捕捉了。 4．綜合層意，概括文意．．．．．．．．．
。 閱讀時(shí)能夠逐段逐層地歸納內(nèi)容層次要點(diǎn)，并把這些要點(diǎn)和內(nèi)容連續(xù)起來，就能發(fā)現(xiàn)作者在說什么了。
三、快速閱讀，整體把握訓(xùn)練 (一)寫景狀物散文
寫景狀物散文就是以寫景狀物為主的散文。作者往往借助對自然之景、物的描繪、抒情、議論來表達(dá)對時(shí)代、社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)與理解。它是高考散文閱讀的首選．．
。閱讀寫景狀物散文，首先要看它描寫了什么景、物，運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法，寫出了景、物什么樣的特點(diǎn)，以此感受景、物的形象特征，進(jìn)而分析所寫之景、所詠之物寄托了作者怎樣的思想感情，最后理解全文的主旨。
因?yàn)楦呖级喟褷钗锷⑽漠?dāng)作首選，所以下面重點(diǎn)介紹其讀法。 1．要注意理清文章脈絡(luò)，沿著從表象到精神．．．．．．
的順序把握所寫之“物”的特點(diǎn)。即要由表象到思想，由具體到空靈，由物態(tài)到人情，捕捉被注入到這個(gè)“物”中的思想感情。 2．要把握所寫之“物”的外形特征和內(nèi)在品質(zhì)，進(jìn)而把握所言之“志”(情)。作者對所寫之“物”進(jìn)行具體描繪，最終目的不是單純地贊美它，而是以它為載體，表達(dá)自己特定的情感、志趣．．．．．．．．．．．．．．．．．．。 3．把握內(nèi)容類別，辨識(shí)表現(xiàn)手法。 狀物類散文從內(nèi)容上可分為托物喻人．．．．、托物抒情．．．．、托物寓理．．．．
三種。通過描繪事物的特征而曲折地表現(xiàn)人物形象風(fēng)貌的，是托物喻人；通過描寫客觀物象，委婉曲折地表達(dá)思想感情的，是托物抒情；由具有某種特性的具體之“物”聯(lián)想開去，由此及彼地思考社會(huì)人生，揭示深刻哲理
的，是托物寓理。閱讀時(shí)，除了把握內(nèi)容類別外，還要辨識(shí)它的常用的表現(xiàn)手法，如托物言志(喻人或寓理)、象征、擬人、對比、襯托、類比、反復(fù)等。 閱讀下面的文字，完成文后題目。
文化的梅嶺 徐懷謙
①我是嗅著歷史深處透出的一縷梅花香，循著蘇東坡、文天祥、戚繼光、湯顯祖等人的足跡，水情多鷗意愜，長林風(fēng)靜鳥聲閑。依稀已覺黃粱夢，卻把梅關(guān)當(dāng)玉關(guān)。”戎馬一生的他多么希望眼前的梅關(guān)是玉門關(guān)，他可以出關(guān)衛(wèi)國，戰(zhàn)死疆場！然而，這是梅關(guān)，南下是無兵可練的廣東。
⑨除了貶官文化，梅嶺留給游客印象最深的就是梅文化了。赤烏四年(241)，東吳大將陸凱奉命南征，過梅嶺時(shí)，正值梅花怒放。他立馬于梅花叢中，回首北望，想起了隴頭好友范曄，又正好碰上北去的驛使，便折下一枝梅交給驛使，并賦詩一首《贈(zèng)范曄》：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈(zèng)一枝春�！睋�(jù)考證，這是最早贊嘆梅嶺梅花的詩句，開創(chuàng)了梅嶺梅文化的先河。
諦聽著驛道上“嚼嚼”的馬蹄聲來到這里的。
②梅嶺，這座橫亙于江西、廣東兩省的重要關(guān)隘，這條溝通長江、珠江兩大水系的古驛道，這段“海上絲綢之路”上的唯一旱路，這個(gè)承載過多少繁華、多少無奈、多少血淚，多少次令我魂?duì)繅衾@的地方，就這樣開開朗朗、無遮無攔地走到了我的面前。
③我不無激動(dòng)地打量著她，發(fā)現(xiàn)她比我預(yù)想的要青春、靚麗得多。曾經(jīng)以為這座令無數(shù)流放官員失魂落魄的梅關(guān)，一定是荒山禿嶺、荊棘叢生；曾經(jīng)以為這條通往嶺南瘴癘之地的古驛道，一定狹窄陡峭、凹凸不平。然而并不，這里環(huán)境幽靜，古木參天，綠意蔥蘢，枝葉密得連陽光都難得滲下來；驛道寬闊達(dá)四米半，遠(yuǎn)比我在云南鹽津豆沙關(guān)看到的“五尺道”要寬闊、平坦得多。唐代以前，這里只有羊腸小道可供人行，唐開元年間，時(shí)任宰相的廣東韶關(guān)人張九齡奉旨開辟此驛道，路開通后，“坦坦而方五軌”，大大方便了南來北往的車馬；到了明清時(shí)期，這里更是呈現(xiàn)出一派“商賈如云，貨物如雨，萬足踐履，冬無寒土”的繁榮景象。
④很顯然，梅嶺古驛道是為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)而開通的。誰也沒有想到，在這條古驛道上，除了活躍著大批商賈的身影之外，還走來了一個(gè)個(gè)被貶嶺南的官員，而由于這些官員大多是文人或儒將，他們于此留下大量情真意切的詩作，從而形成了梅嶺獨(dú)特的貶官文化。
⑤宋哲宗紹圣元年(1094)秋，惶恐灘上駛來一艘官船，船頭立著一位頭戴靛青斜角頭巾、身穿玄色夾袍的老人，他就是58歲的蘇東坡。他的身旁是兒子蘇過、侍妾朝云和兩個(gè)老女仆。剛剛從定州知州調(diào)任英州知州，又再貶為寧遠(yuǎn)節(jié)度副使，惠州安置，蘇東坡就要遠(yuǎn)離中原，過梅嶺，投身那蠻荒之地了。小船在漩渦中艱難前行，東坡觸景生情，吟詩一首：“七千里外二毛人，十八灘頭一葉身。山憶喜歡勞遠(yuǎn)夢，地名惶恐泣孤臣。長風(fēng)送客添帆腹，積雨浮舟減石鱗。便合與官充水手，此生何止略知津�！笨吹贸�，老人的內(nèi)心是郁悶、蒼涼的。
⑥七年之后，蘇東坡蒙宋徽宗開恩，奉詔內(nèi)遷。北歸途中，他又一次登梅嶺，穿行在古驛道上。在山頭的一家村店休息時(shí)，一老翁問蘇東坡的隨從：“官為誰？”隨從答：“是蘇尚書�！崩衔碳醋呱锨皝恚驏|坡施禮，對他說：“今日北歸，是天佑善人也！”東坡聽了很受感動(dòng)，把老翁視為知己，寫了一首《贈(zèng)嶺上老人》，題于村頭壁上。詩云：“鶴骨霜髯心已灰，青松合抱手親栽。問翁大庾嶺頭住，曾見南遷幾個(gè)回�！笔前�，蘇東坡的紅顏知己朝云就沒有回來，而是永遠(yuǎn)留在了惠州！
⑦《宋史》載，宋代因罪貶嶺南的知名官員有144名，多為全家南徙，能活著回老家去的確實(shí)不多，如“蘇門四學(xué)士”之一的秦觀，就是被貶雷州后病死的。
⑧與蘇東坡心境同樣蒼涼的還有明朝抗倭名將戚繼光。萬歷十一年二月，54歲的戚繼光受張居正牽連，由薊鎮(zhèn)總兵貶為廣東總兵。那是一個(gè)清秋時(shí)節(jié)，他登上梅嶺時(shí)，一彎明月掛在天際，他寫下這樣一首詩：“五嶺山頭月半彎，照人今古去未還。青袍芒履途中味，白簡朱纓頭上班。煙
⑩梅是友誼的見證，更是美麗、剛強(qiáng)、高潔的象征。宋代詩人張道洽《梅嶺》詩，贊的是梅花的美麗：“到處皆詩境，隨時(shí)有物華。應(yīng)酬都不暇，一嶺是梅花�！焙蜗隳先�1926年和1927年兩度赴梅嶺，詠梅賦詩，寫的是梅花的品格：“南國有高枝，先開嶺上梅。臨風(fēng)高挺立，不畏雪霜吹。”
?據(jù)說梅嶺最美的景致在冬天，踏雪尋梅才別有一番情趣。我樂于賞梅，更樂于品賞這里的文化。小小一座梅嶺所負(fù)載的太過悠久太過深厚的文化，顯然是需要慢慢行來，慢慢體悟，慢慢消化的。梅香依舊在，何日可重來？
1．抓住段中關(guān)鍵句及文中過渡句，迅速把握全文各層次及大意。 (1)全文可分為三大層次：
第一層次從至段，主要寫的是 。
第二層次從至段，主要闡釋了 。其中層次過渡句是。(寫出原句) 第三層次是第段，主要內(nèi)容是。 (2)全文以為線索，采用了的結(jié)構(gòu)形式。 2．抓住標(biāo)題及文中重要的議論抒情詞句，迅速把握全文主旨。
依據(jù)標(biāo)題的題眼 和開頭。(寫出原句)及結(jié)尾 。(寫出原句)，可以概括出本文主旨是 。 (二)寫人敘事散文
這類散文重在寫人敘事。有時(shí)寫人與敘事很難分得開，故高考重點(diǎn)考寫人散文．．．．。閱讀寫人散文，一要關(guān)注其文體特點(diǎn)： A．人物形象鮮明．．．．．．
。寫人散文以刻畫人物形象為主，與小說的重要區(qū)別是，散文中的人物形象來自于生活，并非虛構(gòu)。寫人散文的素材緊緊圍繞著人物形象的刻畫精心選擇、組織。這些素材同樣是實(shí)有其事，而且不像小說那樣有集中而尖銳的矛盾沖突，往往具有片段、局部、零碎等特點(diǎn)，一顰一笑、一怒一喜皆可入文。 B．注重細(xì)節(jié)描寫．．．．
。細(xì)節(jié)描寫的目的是寫人則如見其人，活畫出人物鮮明的性格。寫人散文因?yàn)槠蓿话銢]有長篇的敘事，所以就更注重通過細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物形象。
C．情感深切動(dòng)人。寫人散文，作者之所以寫這個(gè)人，是因?yàn)閷@個(gè)人有著某種深厚的情感，“情．．
動(dòng)于中而形于言”。優(yōu)秀的寫人散文都能“寫山情滿于山，寫海意溢于海”，以真實(shí)深切的情感叩開讀者的心扉。 二要關(guān)注其結(jié)構(gòu)模式：
A．開頭：(1)感情化語言概括敘述�！拔摇焙驮撊�，重點(diǎn)在該人。介紹該人，如肖像描寫。(2)兩者關(guān)系及該人精神特質(zhì)的議論。
B．中間：(1)一件事。從開頭、發(fā)展到結(jié)尾，細(xì)致敘述和描寫。(2)幾件事。每件事即每層次前，可以用該人精神特質(zhì)的一個(gè)因素領(lǐng)起，以對該人的感情體驗(yàn)及整體議論來貫穿幾件事。 C．結(jié)尾：(1)重申特質(zhì)，照應(yīng)開頭；(2)深化感情關(guān)系，發(fā)出感慨。
進(jìn)去，突然他夢想過的一切都是真的了：這里就是那小房間，低矮而沉悶，充滿了污濁氣味和貧窮，鐵床，煤油燈暗淡的光線——一下子離他所要逃離的豪華和舒適很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。在死的時(shí)候，在最后的時(shí)刻，一切都變清楚了，像他所期望的：死神作為一個(gè)莊嚴(yán)的象征，純潔地、無瑕地完全順從他的藝術(shù)家之手。
⑥高爾基曾將列夫〃托爾斯泰稱為“一個(gè)人類的人”——這是一句精辟的話。因?yàn)樗峭覀兯腥艘粯拥娜�，由同樣龜裂的黏土塑成，帶有同樣世俗的不足，但是他更深刻地了解這些不足，更痛苦地忍受它們。列夫〃托爾斯泰從不是一個(gè)與眾不同的、一個(gè)比他同時(shí)代的其他人更高的人，只是比大多數(shù)人更具人性，更有德行，更敏銳地思考，更清醒和更熱情——仿佛是世界藝術(shù)家(指
上帝，譯者注)的工作室中那個(gè)看不見的原始形式的第一個(gè)因而是最清晰的模型。
三要熟悉其表現(xiàn)手法。寫人手法同小說中塑造人物的方法大致相同。敘事技巧要關(guān)注順敘、倒敘、插敘、平敘等，以及圍繞中心而確定的詳略等。 閱讀下面的文字，完成文后題目。
列夫〃托爾斯泰最后的日子
人只能單獨(dú)地接近上帝�！锻袪査固┤沼洝� ①1910年10月28日，可能是早上6點(diǎn)，列夫〃托爾斯泰像一個(gè)小偷一樣，只由他的醫(yī)生陪同，從他的生活的監(jiān)獄中沖出來，呼喚向他發(fā)出了一個(gè)不可辯駁的堅(jiān)定信號。當(dāng)妻子夜里暗地里和歇斯底里地亂翻他的文件時(shí)，他再一次當(dāng)場抓住了她，這時(shí)決定突然鋼鐵般堅(jiān)決和果斷地在他心中響起，離開“離開了他的心靈”的她，逃走，到任何地方去，到上帝那里去，到自身中去，進(jìn)入自己的，分給他的死亡。他將大衣套在工作襯衫上，戴上一頂粗笨的帽子，穿上膠鞋，他的財(cái)產(chǎn)中沒有帶走別的，除為了向人類表達(dá)自己精神所需要的東西：日記，鉛筆和羽毛筆。然后他們上了車，坐在一個(gè)三等車廂油膩膩的長椅上，裹在大衣中。
②列夫〃托爾斯泰不再這樣稱呼自己了，像對待他的錢、房子和榮譽(yù)一樣，他也把他的名字扔在身后；他現(xiàn)在稱自己為T〃尼古拉耶夫——一個(gè)想為自己構(gòu)想一種新生活和純潔而正確的死亡的人的虛構(gòu)的名字�，F(xiàn)在他終于擺脫了一切羈絆，他可以在陌生的街道上做朝圣者，做學(xué)說和正直的話語的仆人。
③但他的生活、他的學(xué)說的可怕的對手——榮譽(yù)，他的折磨人的魔鬼和誘惑者，仍不放棄它的犧牲品。世俗不允許“它的”托爾斯泰屬于自己。這個(gè)被追捕的人幾乎還沒有在火車車廂里坐下，旅行者中有人已經(jīng)認(rèn)出了這位大師，于是火車上所有的人都知道了，男人和女人們已經(jīng)擠到車門口看他。他們隨身帶著的報(bào)紙帶來一欄長長的、對這逃離監(jiān)獄的珍貴動(dòng)物的報(bào)道。他已經(jīng)被出賣和包圍了，榮譽(yù)再一次，最后一次攔住了托爾斯泰通向完滿的去路。所有的車站都被警察告知，所有的公職人員都被動(dòng)員起來，家里他們已經(jīng)訂好特快車，記者們從莫斯科，從彼得堡，從尼什尼葉——諾高奧特，從四面八方追蹤他這只逃跑了的野獸。列夫〃托爾斯泰不應(yīng)該也不可以單獨(dú)同自己一起，人們不容許他屬于自己和實(shí)現(xiàn)他的神圣化。
④他已經(jīng)被包圍了，沒有他能投身進(jìn)去的灌木叢。無論他想在哪里脫身，榮譽(yù)都將置身于他的對面，它無所不在。但這時(shí)突然一陣冰冷的恐怖寒顫抖動(dòng)著老人蒼老的身體。他筋疲力盡地靠在堅(jiān)硬的木長椅上。汗從這個(gè)顫抖的人全身的毛孔中滲出來并從額頭上滴下來，發(fā)燒從他的血液中出現(xiàn)。為了救他，疾病襲擊了他，死神已經(jīng)舉起了他的大衣——黑暗的大衣，在追蹤者面前蓋住了他。
⑤在阿斯塔波瓦，一個(gè)小車站，他們不得不停下來。沒有一家旅店、一座旅館、一個(gè)豪華的地方讓他藏身。站長羞愧地提供給他火車站大樓兩層的木屋中的辦公室。人們領(lǐng)這個(gè)打著寒戰(zhàn)的人
(選自茨威格《自畫像》，有刪改) 3．本文的寫作思路是怎樣的？
答：____________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 4．本文的主要內(nèi)容和主旨是什么？
答：_____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________ (三)議論說理散文
議論性散文具有抒情性．．．、形象性．．．和哲理性．．．
的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊(yùn)涵深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。它與一般的寫景狀物等散文有所不同，它的思想內(nèi)涵是理．，是對關(guān)于社會(huì)、人生等問題的獨(dú)特思考．．．．．．．．．．．．．．．，其目的在于啟發(fā)人．．．、教育人．．．
，散文只是它的寫作筆法。 議論性散文不是規(guī)規(guī)矩矩的議論文，它不是按照概念、判斷、推理的邏輯形式來推理表達(dá)的，也不完全是按照提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)形式來組織成文的。它的寫法比較靈活自由，套用一句現(xiàn)成話來說，就是“形散而神不散”。
這類散文也頻頻出現(xiàn)在高考試卷中。閱讀這類散文要注意借事說理．．．．、寓理于事．．．．、因情悟理．．．．、情理．．交融．．
的特點(diǎn)，重在分析材料和觀點(diǎn)的關(guān)系，進(jìn)而品味其情趣、理趣。 閱讀下面的文字，完成文后題目。
生命的暗示 歐陽斌
①清涼的秋雨送走了一個(gè)燥熱的苦夏，燥熱的心總算靜默下來了。在這秋蟲唧唧的黑色的秋夜里，我驟然從昏睡中驚醒。遠(yuǎn)方的鐘樓上，響起了悠長的鐘聲。又一列火車隆隆馳過——
②這一切意味著什么呢？是生命的暗示嗎？
③我在想，秋蟲因何要晝夜而鳴？是因?yàn)樗鼜?qiáng)烈的生命意識(shí)么？是因?yàn)樗钪O生命的短暫，而必須高密度地顯示自己的存在么？是因?yàn)樗巧娜績r(jià)值，都隱含在這微弱卻令人感泣的生命絕響里么？那么人呢？僅僅因?yàn)樯惹锵x千百倍的綿長，就可以以生理需求為由，將千百個(gè)最美麗最令人激動(dòng)的黎明慷慨地遺棄么？
④這是一個(gè)荒誕的聯(lián)想。
⑤惟有鐘聲，以其絕對接近精確的殊榮，當(dāng)之無愧地充當(dāng)了生命的量尺。它那周而復(fù)始的切切歡呼里，有一種振聾發(fā)聵的提醒。然而昏睡了的那些人是不知道的，在混混沌沌之間，生命就這樣一部分一部分地喪失了。
⑥有時(shí)，我們會(huì)覺得生命是一種痛苦的煎熬，當(dāng)它最充分地展示出黑暗、齷齪、卑鄙、虛偽的一面的時(shí)候；有時(shí)，我們會(huì)覺得生命是一種快樂的享受，當(dāng)它展示出光明、純潔、崇高、真誠的一面的時(shí)候。生命似乎永遠(yuǎn)是在這樣兩極之間交錯(cuò)延伸的。
⑦有時(shí)，我們會(huì)覺得生命是一種渺小的存在，當(dāng)物欲、情欲、利欲，在螻蟻般的人群中橫行恣虐的時(shí)候；有時(shí)，我們會(huì)覺得生命是一種偉大的結(jié)晶，當(dāng)它在強(qiáng)暴、苦難、災(zāi)害中顯示出犧牲的悲壯的時(shí)候。生命似乎永遠(yuǎn)是渺小和偉大的“混血兒”，由此我們也就沒有理由產(chǎn)生絕對的崇拜和蔑視，再偉大的巨人也有他渺小的瞬間，再渺小的凡人也有他偉大的片刻。
⑧絕大多數(shù)的時(shí)候，我們有一種珍惜生命的本能，似乎沒有一個(gè)人來到世上就夢寐求死。而且隨著時(shí)間的推移，生命在心靈中會(huì)無限地增值。畢竟，生命只屬于這一個(gè)人，而且僅僅只有一次。在人生的道路上，即使一切都失去了，只要一息尚存，你就沒有絲毫理由絕望。因?yàn)槭サ囊磺�，又可能在新的層次上�?fù)得。當(dāng)然，在極少數(shù)的時(shí)候，我們也渴望著悲壯的犧牲，那是因?yàn)槠埱彝瞪褔?yán)重地褻瀆了神圣的生命。那時(shí)，死亡反而變得令人仰止，生命反而因死亡而延續(xù)，因毀滅而永生。
⑨鐘聲是生命長度的量尺，卻不是生命價(jià)值的量尺。生命的價(jià)值只有在歷史的天平上才能清晰地顯示出它本來的刻度。一代又一代的人來了，一代又一代的人去了，他們的生命價(jià)值何在？有的人有一個(gè)轟轟烈烈的生，卻有一個(gè)默默無聞的死；有的人有一個(gè)默默無聞的生，卻有一個(gè)轟轟烈烈的死。有的人顯赫一時(shí)，卻只能成為匆匆的過客；有的人潦倒終生，卻成為歷史燦爛星空的泰斗。這一切絕然不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。
⑩一時(shí)一事的得失，似乎永遠(yuǎn)困擾著我們，永遠(yuǎn)是生命的煩惱之泉。倘若能真正將其置之度外，煩惱就真正超脫了。其實(shí)，真正值得煩惱的命題在于：生命的價(jià)值究竟應(yīng)以何種形式作何種轉(zhuǎn)化。對于這個(gè)千古之謎，一千個(gè)人有一千種回答，卻沒有任何一本哪怕是世界上最權(quán)威的教科書能給出最完美的答案。人其實(shí)是最難認(rèn)識(shí)自己的，也就更難找到自己生命的轉(zhuǎn)化方式，這正是一些人擁有一個(gè)失敗的人生之根源。更悲慘的結(jié)局則在于，自以為找到了答案而其實(shí)完全是南轅北轍。所謂天才，無非就是能最早最充分地認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值，從而以最直接的方式完成了生命由瞬間到永恒的有效轉(zhuǎn)化的人。
?生命，這神秘而美麗、不可捉摸而異常珍貴的存在，你究竟隱逸著多少暗示？而哲人的終生存在，就是捕捉這樣一些暗示么？ 5．本文的寫作思路是怎樣的？
答：_____________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 6．本文的主要內(nèi)容和主旨是什么？
答：______________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________
參考答案
1．抓住段中關(guān)鍵句及文中過渡句，迅速把握全文各層次及大意。 (1)全文可分為三大層次：
第一層次從①至③段，主要寫的是“我”因?qū)γ穾X的仰慕而游覽它。
第二層次從④至⑩段，主要闡釋了梅嶺文化的兩層內(nèi)涵：貶官文化和梅文化。其中層次過渡句是“除了貶官文化，梅嶺留給游客印象最深的就是梅文化了”。(寫出原句) 第三層次是第?段，主要內(nèi)容是小結(jié)“梅嶺文化”，照應(yīng)標(biāo)題與開頭。 (2) 2．抓住標(biāo)題及文中重要的議論抒情詞句，迅速把握全文主旨。
依據(jù)標(biāo)題的題眼“文化”和開頭“這個(gè)承載過多少繁華、多少無奈、多少血淚，多少次令我魂?duì)繅衾@的地方，就這樣開開朗朗、無遮無攔地走到了我的面前”。(寫出原句)及結(jié)尾“我樂于賞梅，更樂于品賞這里的文化”。(寫出原句)，可以概括出本文主旨是通過游覽梅嶺，品賞了梅嶺文化中“貶官文化”和“梅文化”的內(nèi)涵，表達(dá)了對梅嶺文化的推崇和神往。
3.答案 本文共6段。①②段寫托爾斯泰決心從家中逃走，擺脫一切羈絆。③～⑤段寫他出走被發(fā)現(xiàn)后，人們對他的追蹤和包圍。第⑥段進(jìn)行總結(jié)，表明遠(yuǎn)離世俗和榮譽(yù)，過真實(shí)、樸素、自然的生活是托爾斯泰一生的追求。①～⑤段是對第⑥段的有力烘托。
4.答案 本文由托爾斯泰的出走寫起，敘述了他在行程中被人們發(fā)現(xiàn)并被追蹤和包圍的情形，表現(xiàn)了托爾斯泰決心逃離世俗的決絕和急切以及無奈，反映了托爾斯泰對真實(shí)、樸素和自然的追求以及更具人性和德行的特點(diǎn)。
5.答案 全文共11段，可分為三部分。
第一部分(第①②段)，由秋蟲、鐘聲、火車等引出對生命的暗示的體悟。 第二部分(③～⑩段)，具體寫體悟到的生命暗示： (1)(③～⑤段)生命要顯示其存在、價(jià)值； (2)(第⑥段)生命交織著痛苦與歡樂； (3)(第⑦段)生命有偉大時(shí)與渺小時(shí)；
(4)(第⑧段)為維護(hù)生命的神圣，必要時(shí)可犧牲生命； (5)(第⑨段)生命的價(jià)值要靠歷史檢驗(yàn)； (6)(第⑩段)要找到生命價(jià)值的有效轉(zhuǎn)化形式。 第三部分(第?段)，暗示生命的“暗示”有很多。
6.答案 本文是一篇議論性散文，主要探討了生命帶來的“暗示”，即生命存在的意義和價(jià)值，啟發(fā)人們要珍惜生命，要讓生命體現(xiàn)出價(jià)值與意義，要尋找生命價(jià)值的有效轉(zhuǎn)化形式。
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