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議論性的散文

發(fā)布時間:2017-01-22 來源: 散文精選 點擊:

議論性的散文篇一:議論性散文

高考作文——議論性散文

一、統(tǒng)計表

高考中各種文體的受青睞程度統(tǒng)計表

表一:從總體上看

二、什么是議論性散文

議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點,它給讀者一種富于理性的形象和情感,從而提供一個廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊含深邃的哲理,熔情感、哲理、形象于一爐。鑒賞議論性散文,要注重從情中悟理,在理中染情,仔細體會情理交融的藝術(shù)特點。議論性散文屬于散文,屬于文學(xué)作品,而不是議論文。但是,它和一般性的散文如(轉(zhuǎn)載于:www.91mayou.com 蒲 公 英 文 摘:議論性的散文)敘事性散文、寫景性散文、抒情性散文有所不同,它的思想內(nèi)涵是理,是對關(guān)于社會、人生等問題的獨特思考,其目的在于啟發(fā)人、教育人,散文只是它的寫作筆法。從這個意義上講,議論性散文的教學(xué)首先應(yīng)該讓學(xué)生明理,即把握文章表達的事理或象征意義。但是,議論性散文又不是規(guī)規(guī)矩矩的議論文,它不是按照概念、判斷、推理的邏輯形式來推理表達的,也不完全是按照提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)形式來組織成文的,它的寫法比較靈活自由,套用一句現(xiàn)成話來說,就是“形散神不散”。還有兩點特別值得我們注意(在我看來,恰恰是最為重要的兩點),那就是:1議論性散文在說理時常常是運用文學(xué)語言來表達,有時說得很委婉、含蓄。2這種散文在說理時還常常伴隨著強烈的感情色彩和鮮明的個性色彩。

三、議論文與議論性散文的異同點

四、議論性散文的寫作

(一)議論性散文的結(jié)構(gòu)框架

第一節(jié):以比喻、擬人、排比、引用、設(shè)問等手法起勢。

第二節(jié):明確提出中心論點。

第三節(jié):提出分論點一并論證。(選用一種論證方法,如面例式)

第四節(jié):提出分論點二并論證。(選用另一種論證方法,如點例式)

第五節(jié):提出分論點三并論證。(再選用一種論證方法,如引用式)

第六節(jié):以華麗的語言收束并給人以啟迪

(二) 中心論點的提煉與表述

無論是命題作文、材料作文,還是話題作文,確立論點是寫好議論散文的基礎(chǔ)。論點的提煉除了要有一定的生活積累外,更重要的是審準作文的題意。

從話題作文的話題結(jié)構(gòu)特點看,可分為詞語型話題、句子型話題、關(guān)系型話題。近年關(guān)系型話題所占比例最大。

詞語型話題作文,中心論點可用其造句進行提煉。

句子型話題本身就是中心論點。

關(guān)系型話題作文,重在考查考生的思辨能力。故構(gòu)思作文之前,最重要的是要用辯證思維的方法,辨清構(gòu)成話題的詞和詞、短語和短語之間的特定關(guān)系。這種關(guān)系即為中心論點。 關(guān)系型作文話題要素之間的關(guān)系主要有以下幾種:

1.對立統(tǒng)一關(guān)系:就是各要素單一來看是對立矛盾的,但實質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱之為無此無彼式。如“自由與紀律”這個話題,辨證唯物主義告訴我們,沒有“自由”無所謂“紀律”,沒有“紀律”也就沒有“自由”,二者對立統(tǒng)一。當然,根據(jù)這種關(guān)系可變通理解為:沒有紀律,就不可能有真正的自由;人要有自由,但自由要受紀律約束。再如“平凡與偉大”,從一定意義上講,這個話題可理解為:沒有“平凡”也就不會有“偉大”。還可理解為:平凡蘊育偉大;偉大源自平凡;我們只有從平凡的點滴小事做起,才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。

2.是非取舍關(guān)系:即指關(guān)系型話題的諸要素之間是一是一非、一對一錯的關(guān)系,對它們只能有所取舍選擇。也可稱之為有此無彼式。如“偏見與關(guān)愛”,我們只能理解為“要消除偏見,勇于關(guān)愛”,若作其他理解則是不科學(xué)的。而對“自信·自滿·自負”,我們應(yīng)理解為“要自信,不能自滿,更不能自負”;對“向前看與向錢看”則要理解為“我們要一切向前看,決不能一切向錢看”。

3.辯證關(guān)系:即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系,但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。如“痛苦與成功”這個話題,我們可理解為“成功來自痛苦的磨礪”。但痛苦之后不全是成功,成功也并非全部源自痛苦。再如“名師與高徒”,可理解為“名師出高徒”,也可理解為“名師未必出高徒”或“高徒未必出自名師”。 4.并列共存關(guān)系:即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系,幾個要素可以同時共存。也可稱之為有此有彼式。如“謙虛與表現(xiàn)”,對此就可詮釋為“既要謙虛待人,又要善于表現(xiàn)自己”;對“成人與成才”也要理解為“要成人,更要成才”或“先要成人,后要成才”。再如“和而不同”,則須理解為“既要做到‘和’,又要做到‘不同’”,意即“既要善于調(diào)和矛盾,與別人和諧相處,同時又要有不同于別人的獨立見解,不能隨風倒、隨大流”。

5.條件結(jié)果關(guān)系:即話題兩個要素之間為一是其中另一個的條件。也可稱這為有此就有彼式。

關(guān)系型話題作文,辨清關(guān)系至關(guān)重要。關(guān)系辨明了,思維就有了方向,審題立意的任務(wù)也就基本上完成了,構(gòu)思成文的速度也就大大地加快了。當然,構(gòu)成關(guān)系型話題的各要素間的關(guān)系是多種多樣的,如上四種關(guān)系是常見的,但遠不是關(guān)系的全部。審題時須根據(jù)具體題目作具體分析,從而做到既快捷,又準確。

有些話題的構(gòu)成要素,從什么層面來解讀較為簡單,一目了然。如“文憑與水平”談的是學(xué)歷與能力;“名師與高徒”談的是條件與結(jié)果;“痛苦與成功”談的是過程和結(jié)果; “平凡與偉大”往往指具體的言行與抽象的精神品質(zhì)。

而有的話題則比較復(fù)雜,即使是同一個話題,若從不同層面去解讀,那么其關(guān)系類型也就會隨之變化。如“冷與熱”,若從待人態(tài)度冷漠與熱情的角度,其關(guān)系就是典型的“是非取舍關(guān)系”;若從處事的冷靜與待人待事的熱情上看,其關(guān)系就成了“相容并存關(guān)系”;若從一般意義的天氣溫度或?qū)θ藧墼鞲星榈慕嵌壤斫,其關(guān)系則又成了“對立統(tǒng)一關(guān)系”。另外,針對這個話題要素的本義和比喻義,其關(guān)系又可衍生出身體的冷(熱)與心理的熱(冷)、過程忍辱負重甘受清貧的冷與結(jié)果成就斐然聲名鵲起的熱??

因此,我們在面對一個關(guān)系型話題作文時,一定要進行合理的發(fā)散思維,審慎解讀,以確立論點。 (三)分論點的提煉與表述

分論點,從屬于中心論點,它具體深入地從多方面或多層次闡釋和證明中心論點。分論點的提煉方法主要有:

1.分解法 論證中分論點是對中心論點的展開與說明,是中心論點的具體化,似文章結(jié)構(gòu)中的總分關(guān)系。如“理想”話題,文章的中心論點是“奮斗是理想的階梯”,分論點對“奮斗”一語進行具體分解: ①刻苦勤奮,是理想的階梯;

②珍惜時間,是理想的階梯;

③迎難而上,是理想的階梯。

一些抽象的文題,如《知識就是力量》、《時間就是一切》等常用此類結(jié)構(gòu)布局謀篇來進行論證。

2.闡述法

幾個分論點是對中心論點的屬性和思想意義的揭示與闡發(fā),是作者對某一論題思索認識的結(jié)果。比如華東六省中學(xué)生作文大賽中的一篇奪魁作文——《這山望著那山高新解》,作者在辯證地引出學(xué)習(xí)、工作應(yīng)有這種精神后,便用了一組分論點來闡述它的含義:

①這山望著那山高,是一種永不滿足的精神;

②這山望著那山高,是一種精益求精的精神;

③這山望著那山高,是一種進取開拓的精神;

④這山望著那山高,是一種力爭上游的精神。

此類形式最能顯示出作者思維的深刻程度。闡釋類的議論散文,如《談理想》、《說自信》等,很適宜采用此類結(jié)構(gòu)。

3.分類法

在論述過程中,采用多角度分析方法,闡明幾個并列的理由時,就應(yīng)該分門別類地提煉出幾個論點來。如以《貧困也是一筆財富》為題作文,可借助此法設(shè)計分論點:

①貧困可催有志者奮發(fā)圖強,改變命運,窮則思變;

②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力,而人的意志和毅力是成功的重要條件;

③貧困能增長人的能力,人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。

4.利弊法 議論文常要論述某種主張做法,而要證明應(yīng)不應(yīng)這樣做,最好的方法莫過于談作用說危害了。比如宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》中有一篇精短議論文《勤有三益》,作者為了說明“為人當勤”這一觀點,就采用了如下的平行結(jié)構(gòu): ①勤勞,可以有所獲,免饑寒也;(創(chuàng)財)

②勤勞,可以有所勞,延壽考也;(健體) ③勤勞,可以有所事,遠淫邪也。(修身) 又如一高考優(yōu)秀作文《嚴于律己,寬于待人》,作者在論證時,也用了此種結(jié)構(gòu):

正確態(tài)度:寬于待人,嚴于律己。

①寬于待人,才會有知人之智;

②嚴于律己,則會有自知之明。

5.因果法

在議論說理的過程中,用事情的原因來證明其結(jié)果,或以結(jié)果作為論據(jù)來證明其原因的構(gòu)思稱為“因果分析式”。因,就是證明論點的理由(分論點);果,就是要證明的中心論點。即依據(jù)“是什么——為什么——怎么樣”的提問思路來提煉分論點。

以2000年“答案是豐富多彩的”為例,它可從以下幾個方面思考確定:

①只有全面地、辯證地思考分析,才能摒棄不正確的答案,找到正確的答案;

②只有具體問題具體分析,精益求精,才能找到某一時期、某一情境的最佳答案; ③追求最佳的答案,是為了更好地創(chuàng)新和創(chuàng)造,以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要。

如以“風度”為話題作文,可借助此法設(shè)計分論點:

①風度是一種美德,一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風采(是什么);

②有了風度,能受到別人的敬重,人與人之間增進愛心,有利于和睦相處(為什么); ③要有風度,須加強道德情操的修養(yǎng),摒棄粗俗言行,自覺培養(yǎng)良好的風度(怎么樣)。

針對某一現(xiàn)象或問題,分析產(chǎn)生的原因、結(jié)果,抓住本質(zhì),揭示事物間的真實可靠的因果關(guān)系,構(gòu)思時運用因果分析式,往往能使論證不停留在浮淺的表面,而深入到本質(zhì)的內(nèi)核。 分論點的表述最好警句化。

(四)議論性散文的開頭 作文開頭方法很多,但一篇優(yōu)秀的應(yīng)試作文,最好是開篇點題,開宗明義,開門見山,先聲奪人。因此,議論散文的開頭,語言要富有文采,明示中心論點。中心論點須放在開頭文段的末句。話題材料可引也可不引用,字數(shù)在100字左右。

一、精彩開頭的技巧

1.由新穎形象的比喻入題,直接扣題

“理智和情感是人類生活中的兩只腳印,人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智及情感有關(guān)!保2003年高考優(yōu)秀作文《天平和七弦琴》)

解說:將理智和情感比作是人類生活中的兩只腳印,首句入題,就形象地點出了情感與理智的內(nèi)在關(guān)系——情感與理智對認知具有重要的影響。這樣的開頭,入題迅速,閃爍著思辨的色彩,令人耳目一新。 2.由生動貼切的擬人入題,激發(fā)想像

“在蝶的眼中,花是天使,因為花給予她生命的甘露;在花的眼中,蜂是摯友,因為蜂給予她生命的延續(xù)。然而在蝶眼中,蜂不過是埋頭苦干的笨蛋,在蜂眼中,蝶不過是游戲花間的浪子!保2003年高考優(yōu)秀作文《學(xué)會歷史的旁觀》)

解說:文章開頭賦予蝶、蜂、花以人的性情,連物都會帶著情感的眼光來評價、認知事物,更何況是情感豐富的人?通過生動貼切的擬人手法,將話題的內(nèi)在含義巧妙點出,不僅喚起了人們對美好事物的相關(guān)聯(lián)想,更體現(xiàn)了作者的睿智。

3.由精彩深刻的設(shè)問入題,啟人深思

“人有七情,自有喜好與厭惡之情,然而,當這種好惡之情摻入對真理的認識時,又會有怎樣的影響呢?”(2003年高考優(yōu)秀作文《勿以好惡論斷之》)

解說:一起筆就緊扣情感與認知,以一種假設(shè)將讀者的思維引向?qū)Ρ举|(zhì)問題的思索,文章的立意顯得十分深刻。這樣的入題方式,將設(shè)問的修辭作用發(fā)揮得淋漓盡致,簡潔,卻分量十足。

4.由優(yōu)美的排比句式入題,先聲奪人 “你會因喜愛北國的皚皚白雪,而對南國的椰樹海風不屑一顧嗎?你會因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻,而否定西北‘大漠孤煙’的美嗎?你會介意林黛玉‘使性子’,而不看經(jīng)典名著《紅樓夢》嗎?你會鐘情流行音樂,而厭煩‘沉悶乏味’的古典音樂嗎?——古希臘哲人曾說,人是感情的動物。因此,面對大千世界,感情上的親疏遠近、喜好憎惡往往會影響到對人對事的看法。相信每個人的心中都會有架天平,有個自己的標準,用來衡量周遭的一切。”(2003年高考優(yōu)秀作文《心中的天平》)

解說:優(yōu)雅的語言、和諧的音節(jié)、豐富的形象還不足以觸動你的情感嗎?還不足以讓你在美的品味中恍然大悟“原來對美的感知,對人對事的看法,都是要受到心中那架天平的影響”嗎?

5.由抒情議論入題,入情入理

“常常是一位親人的生命如流星般隕落,我們才悲哀于死神的無情;常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭,我們才詛咒病魔的猖獗橫行;常常是我們自己的利益受到了侵犯,我們才正視

議論性的散文篇二:滿分議論性散文精選

滿分議論性散文精選十二篇

張揚與內(nèi)斂 布萊爾曾說過:“一個人年輕時若是保守黨,就太沒有心肝,但一個人年老時若是自由黨,

就太欠成熟。”或許,張揚屬于年輕人,內(nèi)斂屬于老人。 蘇軾高唱:“大江東去,浪淘盡,千古風流人物!崩钋逭盏鸵鳎骸斑@次第,怎一個愁字了得?”

或許,張揚屬于男子,內(nèi)斂屬于女子。

張揚,讓陽光燦爛普照大地,讓萬物復(fù)蘇;內(nèi)斂,讓月光撒下的清輝伴著失眠的人入睡;張

揚,讓滾滾長江水無休無止;內(nèi)斂,讓漫漫撒哈拉沙漠中的駝鈴悅耳動聽。

張揚與內(nèi)斂,孰是孰非呢? 過于張揚,烈日會使草木枯萎;過于內(nèi)斂,黑暗會讓趕路的行人恐慌;過于張揚,江水會決

堤;過于內(nèi)斂,駝鈴無法給迷路的人指明方向。原來,張揚與內(nèi)斂誰也離不開誰。 年輕人和老人都需要張揚也需要內(nèi)斂;男子和女子既要懂得張揚也要懂得內(nèi)斂。張揚自己的青春,人生才會燦爛多彩。然而過于張揚就成了張狂。張狂是幼稚的表現(xiàn),它可能會讓你跌

入萬丈深淵。 “韓信點兵,多多益善!泵鎸χ鴦顒e有用意的提問,韓信低頭看著棋局,漫不經(jīng)心地回答。在關(guān)鍵時刻,他不懂得內(nèi)斂,依然口出狂言。殊不知他這句話更加堅定了劉邦要滅掉他的決

心。張狂使他將自己推向死亡。我們要懂得在張揚中學(xué)會內(nèi)斂。

內(nèi)斂自己的個性,生活才會更安全。然而過于內(nèi)斂就成了冷漠,成了懦弱。古往今來,有多少文人志士感慨著壯志難酬,英雄無用武之地呢。他們渴望著識千里馬的伯樂,然而又有多少人能像呂尚碧溪垂釣,得遇重人的文王那般幸運呢?在期望與失望中等待,結(jié)果只能是抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。

我們要學(xué)會在內(nèi)斂中張揚自己。我們要新穎,要多變,張揚自己的個性,讓生活之水沸騰;

我們要規(guī)范,要穩(wěn)定,要內(nèi)斂自己的浮躁,在坎坷面前心如止水。

內(nèi)斂,是寒冷時媽媽送來的一衣溫暖,是酷熱時爸爸送來的一陣涼意,是口渴時的一壺清涼,

是下雨時的一傘叮嚀。

張揚,是歡快時的大聲歌唱,是悲傷時的放肆呼喊,是歡聚時的載歌載舞,是離別時追著火車跑的背影。

人生中,用內(nèi)斂和張揚來表達我們的愛,一滴水也足以讓大海翻滾,一枯草也會讓青山黯然。

別忘了張揚,也別忘了內(nèi)斂。

【點評】:這是一篇激情燃燒,文采斐然,辨證思辯,用詩化的語言闡明深刻的哲理的議論

性散文。標題“張揚與內(nèi)斂”對比鮮明,昭示文意指向,揭示文章中心。 作者緊密圍繞“張揚與內(nèi)斂”這一中心,審視中外,評論古今,例證、引證、比喻論證、正反論證多管齊下,將一曲“張揚與內(nèi)斂”的辨證之歌演奏得精彩紛呈。文章開頭引英國首相布萊爾和我國古代著名詩人蘇軾、李清照的名言名句,揭示張揚與內(nèi)斂的屬性。再進一步從張揚與內(nèi)斂的作用、尺度、意義等方面全方位地、多側(cè)面地闡釋了它們之間的辨證關(guān)系。讓充滿

多變和浮躁的靈魂冷靜,讓充滿穩(wěn)定和暮氣的頭腦警醒。

作者文思泉涌,視野開闊,熱情奔放;思維縝密,佳句迭出,文采飛揚。表現(xiàn)出不凡的語文

功底和驕人的文學(xué)才華。

把自由還給鳥籠

打開鳥籠的門

讓鳥飛走

把自由還給鳥籠

――(臺灣)非馬 法國作家巴爾扎克的家里,放著一排空空如也的書架。巴爾扎克對此的解釋是:只要我發(fā)揮想象力,那么一部部偉大的作品就能裝滿書架。確實,這位大文豪以大膽的想象著稱,他創(chuàng)

作時從不用參閱資料,因為一切盡在他的頭腦中。

然而,反觀當今社會人情百態(tài),我們看到的不僅僅是想象力的缺失,更為嚴重的是,不少人

甚至經(jīng)常質(zhì)疑、排斥甚至竭力詆毀新生事物。 也就是說,我們的思維不僅折斷了翅膀,還戴上了有色眼鏡,很多的景象,被蒙上了固有的色彩。我們的思想就像一只鳥籠,里面裝了一只鳥,我們所知道的,只是這只鳥的羽毛、身材和叫聲。殊不知,天空何其深邃,宇宙何其廣袤,哪怕只是在一片小小的樹林里,也會有成千上萬只不同的鳥兒,它們有著千姿百態(tài),它們有著萬千啼囀!但我們思維的籠門緊閉,一旦有另外一只外形稍異的鳥兒出現(xiàn),便不由分說地將它排斥在外,任它執(zhí)著地以頭搶籠,

任它嬌嫩的歌喉啼出血來。而那籠中之鳥,卻還在得意地望著籠外的同類! 然而,人類社會畢竟是一個充滿著涌動的思緒和澎湃的激情的社會。綜觀古今,始終不乏為沖破思想的牢籠,為追求真理而不懈奮斗以至犧牲生命的仁人志士。哥白尼為解除神的枷鎖被處以極刑,布魯諾為追求“太陽”的奧秘而在烈火中永生……他們被當時的人所鄙夷、唾棄,卻被后世的人們永遠鐫刻在歷史的紀功壁上;他們?yōu)檎胬慝I出了自己的生命,卻把全新的觀念帶給了人類;他們以自己敞開的鳥籠直面無數(shù)緊鎖的鳥籠,卻終于用自由的信念打開了千

千萬萬的鳥籠,放飛了一個時代人類的思想。 朋友,假如有一天,在你的眼前出現(xiàn)了一只方西瓜,你會是什么反應(yīng)呢?驚訝,不屑,或是鄙夷?那么你就錯了。世界上沒有一條定律規(guī)定西瓜必須是圓的,更沒有一條法規(guī)限定方形的西瓜應(yīng)遭到懷疑。你應(yīng)該坦然地面對它,接受它,進而以你的智慧與想象,去創(chuàng)造三角形的西瓜、菱形的西瓜,乃至五角的西瓜――只要有這個必要!

別再堅守原有的那一只鳥兒了,輕輕打開你的鳥籠,你會發(fā)現(xiàn),全世界的鳥兒都會為你歌唱!

【點評】這是一篇富有哲理意味的議論性散文。作者對話題認識深透,精心擷取出“打開鳥籠的門”這一意象,深切地表達了對于突破藩籬、接受新生事物的呼喚。語言凝練灑脫,行

文一氣呵成。

當然,文章在用例及個別語句的表達上,存在一些不完善之處,但作為一篇考場限時作文,

已屬不可多得。

天平和七弦琴

理智和情感是人類生活中的兩只腳印,人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理

智私感情有關(guān)。

認知事物當然必得有嚴格的理智,不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠近來下結(jié)論,大多數(shù)情況下會得出錯誤的判斷,正如《韓非子》里那個宋國的富人,他的兒子與老人說的是相同的話,而他聽憑感情的親疏遠近卻得出了不同的結(jié)論,這當然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中,鄒忌的妻子私他,姬妄畏他,而客有求于他,都說他美于

城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾,悟出了一番治國平天下的大道理。

“禍患常積于忽微,智勇常困于所溺。”因為有所溺,有好惡,感情上有親疏遠近,人們在認識事物時便易于被迷失雙眼。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界,人類要到

更高更遠的地方去,健全的理性才是可靠的階梯,布魯諾被燒死在鮮花廣場時,歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個"內(nèi)心的教師",他要讓"所向披靡的論據(jù)萬箭齊發(fā)",射穿習(xí)慣和感情上依賴的迷霧,把人類在認知事物的道路上引人

正軌。

理性固然在認識事物中不可缺少,但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認知過

程中永遠起著反面的作用嗎? 康德仰望星空的時候,他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情,正是靠了這親近永恒、親近真理的感情,他才能在認知彼岸的道路上不斷前進。沒有感情的存在,人類生活會陷人刻板和抽象,我們認識事物不僅要分辨對和錯,也要知道美和丑啊,沒有了情感,藝術(shù)如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文,什么能做,什么不能做,一切熟悉的溫情都離我們遠去,我們能說我們認識了世界的本來面目嗎?生活又有什么樂趣呢?即使是大物理學(xué)家愛因斯坦也是看重情感在認知中的作用的,有人向他提出一個設(shè)想時,他并不判斷正誤,只說:"啊,真丑!"他不愿意在丑的事情上花費時間,在他眼中,即使是物理學(xué)中丑也不能立足。 因此我們認知事物時,既要有冷眼,又需要熱心,雖不能任憑感情的親疏遠近去判斷,又不可僅僅是可憐的"數(shù)字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下,我們才能“詩意地

棲居”。

滿分議論性散文精選十二篇2009-11-9 10:29:03 作者:佚名 來源:本站整理 將本文加入收

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勿以好惡診斷之

人有七情,自有喜好與厭惡之情,然而,當這種好惡之情摻入對真理的認識時,又會有怎樣

的影響呢?

也許臘梅討厭冬風的肆虐與無忌,卻依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰,卻依然與巨浪為伴,成全生命的真諱;也許落葉對這個天地無比依戀,然而,當秋風吹

來時,它毅然地飄落,告別那個美好的世界,成全明年即將萌發(fā)的草芽……

勿以好惡論斷之,這是一種怎樣的人生境界!這是一種何等的明智選擇!

當一個人可以將對事物的判斷游離于感情的親疏之外,那他必是明哲之人了!

公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤,自是對其痛恨無比。然而,當他認識到管仲的才識時,放下

心里的厭惡,重用管仲,終成一代霸主。

劉邦不喜韓信的出言無忌,卻委其以重任,讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn),征討四方,終于滅了西楚霸王,

成為天之驕子。

房玄齡曾為李建成出謀害李世民,李世民又豈能不恨?然而李世民不計前嫌,重用房玄齡為

臣,遂有"貞觀之治"之盛世。

感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼,讓你看不清事物的真面目,阻礙你對真理的認識,成為你求

知路上的絆腳石。

勿以好惡論斷之,楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠屈原,自不會為秦國所吞并。

勿以好惡論斷之,李存勖不寵幸伶人,重用伶官,不談國事,自不會因一人之亂而七廟隳,

為天下蒼生所笑。

勿以好惡論斷之,諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且,自不會痛失街亭,一敗千里,死不螟目。

舉目四望,古今中外,有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此,今天亦如此,

或許,將來也如此。 對真理的探求是獨立的,對事物的認識也不能摻雜上感情,“做學(xué)問就是做學(xué)問”,陳景潤的

話也許揭示了這個真理。

自然,人非圣賢,孰能無過?我們不必苛求,不過,不可不求。

勿以好惡論斷之,也許你會發(fā)現(xiàn),狗尾草也會開出美麗的花。

議論性的散文篇三:議論性散文精選片段

高考優(yōu)秀作文片段精選之議論性散文 中國古代文人

(涉及文人:蘇軾、李白、杜甫、屈原、陶淵明、荊軻、項羽、嵇康。原址:http://hi.baidu.com/%D3%F1%BD%A3o0/home)

一、蘇軾

1. 被貶黃州是你的無奈,也是你人生中最大的一場劫。

你怨恨過嗎?那一場“烏臺詩案”使你詩意的人生跌入低谷。那些你昔日所忠信的朋友,隨著你身上光環(huán)的消失也沒了蹤影;蛟S你哭過,在夜深人靜時;或許你恨過,在你獨處時。可這些眼淚這些怨恨也在如斯的歲月中漸漸的歸于平靜,你學(xué)會了淡定,懂得如何審視自己。你開始了在黃州的生活,靜靜的“享受”黃州帶給你的屈辱。于是,勃郁的豪情發(fā)了酵,尖利的山風收住勁,湍急的溪流匯成湖,結(jié)果——千古杰作的前奏被鳴響,黃州因你而不再沉默。大江東去浪淘盡,千古風流人物……

2、是那個“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么?是那個“一蓑煙雨任平生,何妨行嘯且徐行”的行者么?是那個高唱“大江東去”的詩人么?蘇軾,一個被宋神宗稱贊為“才與李白同,識比李白厚”的千古大家,在遭受小人潑來的污水,遭受貶謫后,忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒,“夜飲東坡醒復(fù)醉”,在黃州“倚杖聽江聲”,在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后,銘記著世間之美麗。不然,何來“親煮東坡肉",何來“日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人”的曠達與豪邁?

3. 一枝一葉一世界 “但愿人長久,千里共嬋娟” ,一輪明月,放射出悲天憫人的光輝;“料得年年腸斷處,明月夜,短松崗”,一排短松,守候著生死離別的深情。“人生如夢,一尊還酹江月”,一杯濁酒,凝結(jié)著壯志難酬的感慨;“揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷”,一片沙洲,見證了孤苦無依的飄零;“小舟從此逝,江海寄余生”,一只小舟,帶走了蠅營狗茍的煩懣;“竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生”,一襲蓑衣,織就了風吹雨打后的寧靜……一枝一葉一世界,一詞一句總關(guān)情。

4.人有意氣,才能有豁達的胸襟。“惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色”,蘇子有意氣,雖遭官場與文場一齊潑來的污水,但他仍意氣風發(fā),“侶魚蝦而友麋鹿”,心胸豁達可見一斑。

5.東坡披發(fā)仰天大呼“大江東去”,他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中,消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記,忘記那些失意、悲傷,忘記那些仕途的不得意。

6.孟德在赤壁低吟悲歌,周瑜在赤壁談笑風生,而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場上的險惡風波并沒有消沉他高昂的意志,生活上的清貧并沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心。伴著涓

涓細泉,聆聽習(xí)習(xí)古風,故園神游中,蒼銀白發(fā)與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月,多么豪邁的舉杯,淡逝了多少哀傷及生活磨難——紀念蘇軾,讓我懂得了在困難逆境中應(yīng)保持有奮勇向前的心……

7.蘇軾這個曾經(jīng)輝煌的文人,因黃州詩案而開始落魄,流落四方,輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜,他心灰意懶,看“江上之清風,山間之明月”,做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意,他看見風在山頂呼嘯,盤旋,然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間,他心中郁結(jié)的塊壘,纏繞的苦痛隨風而散。挫折,痛苦,唯有忘記。

二、李白

1、月下,光影重重,你獨自一人拔劍起舞,低沉婉轉(zhuǎn)而綿長的輕歌自喉間吐出,舞則影零亂,歌則月徘徊。你醉了,醉在這無邊的清冷的月光里。

你孤獨嗎?你是孤獨的。你生在這大唐盛世,滿腹才情傾吐于天地之間,滿腹的壯志卻只能盡掩于心田。不是你不愿吐露真意,無奈明皇只看重你的才華,對你的政治熱情卻視而不見。于是宮廷中,貴妃研墨,力士脫靴變成了你對明皇無聲的抗議和嘲諷。也罷,也罷,與其拘困于深宮為一女子寫詩,睥睨于勾心斗角,倒不如出得宮去,還我自由身,做我自由人。游蕩于江湖,嘗盡世間五味。你的一壺美酒便消了萬古的惆悵,便醉了整個盛唐。

2.李白道“行路難”,卻一直在走。走著笑著紅塵,走著辭別故友。一壺濁酒,“歌遍山河八萬里”;一葉輕舟,“惟見長江天際流”。然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人!嫉妒他的人——年少英才;嫉妒他的詩——出水芙蓉。;李白道“行路難”,卻一直在走。翰林遭貶,他“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”;流放夜郎,他“鳳歌笑孔丘,一生好入名山游”.李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公平,但我仍然覺得,李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢?但他卻一直在走,因為他堅信“長風破浪會有時”!一塊寶玉,在僵硬的政治舞臺上磨來折去,卻無半點玷污與磨損!

3.李白灑脫,不寄托于高堂的莊嚴,不艷羨那官場的利祿,站在大唐的江山上,站在詩人的位臵上,任清風滌蕩心胸,隨月輝起舞弄影,“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來”,他吟出了好大的斗志;“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月”,他吟出了好大的氣魄,于是,大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、靈動的神氣!難道能說無仕途作為的李白沒有體現(xiàn)自己的價值嗎?不能。

4.當李白不被重用時,他卻仍能快樂地夢游天姥,卻仍能舉杯暢飲。他對明天有著樂觀的微笑。當蘇軾屢遭貶謫,他卻仍有“泛舟游赤壁”的雅興,有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對明天有著希望的微笑。當屈原縱身投江時,我想他也一定帶著微笑,因為他堅信他的“眾人皆醉唯我獨醒;舉世渾濁唯我獨清”一定會給后人帶來思索和警惕。

5.一勾彎月在冷凝處低懸,片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆,涌起層層墨香。李白的一生因為沒有模仿世俗的不堪之流而銘留青史,因為舍棄了“鐘鼓饌玉”,而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像當時的士大夫之徒一樣追求金錢和名利,而違背自己的靈魂,那么祖國的山河里便不再有他的飄逸長衣,歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進太白的靈魂,他把一個真實的自己寫進了歷史。

6.人有意氣,才能有豁達的胸襟!鞍材艽菝颊垩聶(quán)貴,使我不得開心顏”,遭人誹謗的李白,被玄宗賜金放還,雖有昭昭若明星之德,日月齊輝之才,終化為泡影,但他仍意氣風發(fā),

“舉杯邀明月,對影成三人”,酒入愁腸三分釀成月亮 七分化為劍氣,秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣,他怎會有如此豁達的胸襟?

7.李白策一匹駿馬,在昏黃的古道上奔馳。然而,官場的爾虞我詐,世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳步,無情的現(xiàn)實冷卻了他一腔熱血。是啊,想當年力士為我脫靴,貴妃為他磨墨,那該是他仕途上奔跑得最順暢的時期啊.可是,無意間他看到了力士諂媚的丑態(tài)和貴妃不可告人的笑,他覺得他應(yīng)該永遠讓他奔跑的雙腳停滯不前,離開這黑暗的金馬門。他清醒地知道,他寧愿散盡千金,只求一醉,也不愿摧眉折腰,做大唐的“御用文人”!于是他帶上一把佩劍,把一杯酒去尋訪他暫且放在名山的白鹿,永遠跨出黑暗的仕途之門。昔日他騎卸賜驃馬奉詔奔馳,今日他騎白鹿奔向他夢寐以求的遠方。濁酒深酌,重返喜地,尋幽豪飲,同銷萬古情愁,南下吳越,夢游天姥,齊敘難酬鴻志。奔跑讓他屢跌屢撞,奔跑又讓他獲得心靈的超越——思想,永遠在徘徊和失意中成熟。

8.“不事權(quán)貴”的青蓮居士,曾放蕩不羈地笑罵孔夫子,曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環(huán)為其碾墨,讓高力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉,多么荒謬之行。然而太白見不容于世之滋垢時,便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第,一個愁字了得?”的憂傷,也沒有柳三變“執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝噎”的悲哀。一句“吟詩作賦北窗里,萬言不植一杯水”的笑嘆而已。

9.“長風破浪會有時,直掛云帆濟滄!保鈿怙L發(fā)的李白,對前途充滿著無限的憧憬。他想通過官場仕途一展才華,報效國家,揮灑人生。然而,多年的官場生活,多年的仗劍游歷,讓李白反思起來。有過得意,也有過失意,他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗,高力士為其穿靴實則銬住了他的雙腳,朝廷賞賜實際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復(fù)醒”,以美酒清洗心中的抑郁,以山泉清洗世間的污穢,每一次醉后醒來,他又重新開始放眼世界自然,跋涉大江南北。他始終有一種信念,始終有一種火熱的詩情沖動,始終有超俗的“出入”的灑脫!因此,他雖不被朝廷重用,但卻不被世事摒棄,也不被百姓遺忘。于是他不斷地重拾希望,不斷地將自己“大隱于市”,也許他的人生哲學(xué)便是“宇宙人生,既入乎其內(nèi),又出乎其外”吧!李白。〔焕椤霸娤伞,卻是個依市而居的仙人。

10.高遠恢宏的理想。李白生活在盛唐時代,具有恢宏的功業(yè)抱負.”申管仲之談,謀帝王之術(shù),奮其智能,愿為輔弼,使寰區(qū)大定,?h清一”,這是他執(zhí)著的人生信念。為此,他“仗劍怯園,辭言遠游”,廣為交游,詩名遠播.以期能入朝為官,實現(xiàn)濟世的政治抱負,在高揚亢奮的精神狀態(tài)中實現(xiàn)自身的社會價值!鞍彩分畞y”爆發(fā)后,李白為早日平息戰(zhàn)亂,復(fù)興大業(yè),在隱逸多年后,又欣然接受玄宗之子,永王李璘的恭請,滿懷熱忱毅然從戎。即使在“賜金放還”之后,年近六十之時,他仍壯心不已,準備踏上征途,參加李光弼的平叛大軍。途中因病折回,不久病死當途。

11.傲岸獨立的個性。無論是得意之時,還是失意之日,始終保持傲岸不羈的個性。應(yīng)詔入京之時,他一路狂歌“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人!薄百n金放還”之后,他憤然吶喊,“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”。面對榮華富貴的誘惑,他不失耿介光明之志!罢虿葜泄⒔樗,不求黃金籠中生!泵鎸χ耸挚蓜莸臋(quán)貴,他始終保持著人格的尊嚴!扮姽酿傆癫蛔阗F,但愿長西卒不復(fù)。”

12.豪邁超脫的人生。李白一生充滿自信。他堅信“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來”。他對未來充滿信心:“長風破浪會有時,直掛去帆濟滄!,這種樂觀的情懷,讓詩仙在坎坷的人

生路上始終豪邁。他從來不懷疑自己的曠世才華,入永王幕府之后,他曾以謝安自比!暗脰|山謝安石,為君談笑靜沙!边@與隱居隆中卻高吟《梁父詠》的諸葛孔明何其相似。他始終以豪邁而超脫的情懷去擁抱陰晴不定的生活!比松靡忭毐M歡,莫使金樽空對月”。即使是寂寞失落之時,也要“花間一壺酒”,用以“舉杯邀明月,對影成三人”。這是何等的灑脫,何等的樂觀。

13.“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白,在遭遇仕途不順的挫折后,他沉寂了嗎?消沉了嗎?沒有!伴L安市上酒家眠”,笑對痛苦,面對挫折他拂袖而去,遍訪名山,終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷!

14.在夢中的天姥山的石階上,腳著謝公屐,看海日,聞天雞,醒來便仰天長嘯出門去,不肯摧眉折腰事權(quán)貴。他選擇了騎鹿游名山,失去了權(quán)勢,卻得到了開心顏。 不是一切得到都意味著圓滿!掝}:得到與失去

15.在那樣一個皇命大如天的時代,何人不畏懼高高在上的君主?然而李白獨樹一臶,帶著西域狂放灑脫的氣質(zhì),拒絕了“摧眉折腰”,他“舉杯邀明月”,洋洋灑灑為后世留下多少千古名作。他大筆橫掃,狂飆突進,給大唐詩壇注入西域騎士的剽悍與純粹,令蕓蕓眾生都為之一驚。大唐盛世的詩壇需要這樣一個個性張揚的李白!掝}:個性的張揚和社會的需要 .

16.桀驁不馴的李白把人生看作是一場漂泊,沸騰的血液使他不能在任何一個地方安住,他永遠行走在自己設(shè)臵的軌道上,不為周遭的一切所牽絆,包括富貴功名——盡管他也曾十分向往功名利祿;而淡泊名利的詩人陶淵明則毅然拒絕了朝廷上的鉤心斗角,遠離喧囂,歸隱田園,過著“采菊東籬下,悠然見南山”的清閑生活;還有范仲淹選擇了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的人生態(tài)度,辛棄疾選擇了時刻準備著為國捐軀,上陣殺敵的人生道路——雖然直到雙鬢斑白他仍壯志難酬。無論這些偉人的選擇是否高尚,無論最終他們是否都實現(xiàn)了自己的理想,只要在人生的道路上做出選擇,就應(yīng)該義無返顧地走下去。 ——喝一斗酒,你會飛,飛越難于上青天的蜀,飛越天姥山的傳說,棲落在三千尺的廬山之。

以月亮為杯,影子為友,你將大唐的太陽推向天空,唐詩披著三千丈白,醉了比桃花潭更深的友情。

天門山只是一個小小的酒嗝,千里江陵只不過是一句短短的酒令,駛進三月煙花的意境,詩歌的上游,是從天上奔流而下的黃河。

說什么功名利祿,鐘鼓饌玉,抵不過手中的一杯酒,酒是豪氣,有一星靈感/便是沖天烈焰,酒是翅膀,掠過千年萬年的時空。

喝醉了,你像孩子一樣,想家,吟一曲如霜的月光,曳長永恒的鄉(xiāng)愁。

李白,你總是那么放浪,長安城里甩碎了一只酒壺,另一只又丟棄在了山水間,無家可歸的酒香,飄過宋元明,你神仙一樣的憂傷和幸福啊,將棲在那一枝浪漫,將深入那一縷月光之下。

李白,大唐最好的酒,香飄宋元明,一直至今,只需一滴,足以滋養(yǎng)我們,整個民族。

三、杜甫

1.從你的一句“會當凌絕頂,一覽眾山小”中,我讀出了你的心胸之開闊,襟懷之豁達,志向之高遠,我讀懂了站在山頂上的身姿才是瀟灑,把眾山飽覽于眼底的感覺才是快樂。于是從此我便有了凌云的志向,于是在我自己的心中,便有了一種充滿了自信的豪爽。

2.當一句“憂端齊終南,澒洞不可掇”,一次又一次地浮現(xiàn)在眼底,我的眼前仿佛出現(xiàn)了一個身著用怨恨織成的衣衫,用愁苦覆蓋臉面的你.你的腳步里透著沉重,你的舉止中飽含壓抑,你的每一個表情都充滿了對世道的無奈與不滿.令你愁苦的不是自己的窘迫,而是百姓生活的艱難;令你擔憂的不是自家的一日三餐,而是整個國家的危難.于是,在我心目中,“無私”與“偉大”兩詞已悄悄的跟定了你。 我為你的才高八斗卻不得重用感到惋惜,我因你的凌云壯志得不到施展而感嘆;既然上帝塑造了一個才華橫溢的你,又為什么讓你在悲哀無奈中死去?既然你帶著不凡的氣質(zhì)來到世間,卻又為什么只因貧困就匆匆離開人世?皆大悲哀!

3.他的一生都被流亡,被生活放逐,又被苦難追趕。他甚至還不曾抓住盛唐的最后一縷余光,就被離亂的秋風,吹往落木蕭蕭的江畔。皇帝和宮城已在側(cè)身時漸次遠去。十年客居,連同遲開的牡丹,一起被經(jīng)年的雨水沖淡。當百姓的血淚最終融匯于戰(zhàn)火,天地間只剩下踉蹌的步履,輾轉(zhuǎn)于破碎的山河。輾轉(zhuǎn)于饑餓和病痛,展轉(zhuǎn)于旅途的滿目瘡痍的憂愁。異鄉(xiāng)的屋頂灑滿月光和露水,露從今夜白,白發(fā)連著秋草。而秋草,秋草瑟縮于一個人的消瘦。

只有草堂在蜀中等他,這世間唯一的棲息地,將在宿命中迎來一個漂泊者的孤獨靈魂。他不再是一個詩人,他只是一個丈夫,一個父親,在妻子無助的淚眼里,承受著稚子新亡的巨大哀傷。

并承受著命運,或被命運擺弄的結(jié)局。一個用身軀支撐著王朝的人,卻被堂上墜落的瓦片擊傷,一個一生熱愛祖國的人,始終被祖國遺棄。

沒有什么再能夠拯救,包括筆端的千萬間廣廈,也將注定坍倒。所有的淚水朝向一個襤褸者滂沱

但他已無法看見一個時代的輝煌。最終依賴于歌吟,也最終于湮沒于歌吟。

4.當讀罷你的《春夜喜雨》,我發(fā)現(xiàn),原來在你的人生中還有愉悅歡樂,是啊,你是熱愛生命的,熱愛自然中的一點一滴,但黑暗的社會世道偏偏摧毀了你平靜的心,世道不允許你有快樂,戰(zhàn)爭不同意你活得灑脫,一切的一切切斷了你與快樂之間的繩索,更是悲哀至極。你是如此遙遠又是如此逼近,你是如此神秘又是如此平凡,你用悲苦結(jié)束了自己的一生,卻在用詩章延續(xù)著自己的生命.在你的人生之路上,憂愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荊棘,但你留在文學(xué)史上的印跡卻是處處充滿了鮮花與贊語。無奈,憤恨磨滅了你生活的信念,但你的不朽的靈魂因你的詩而永遠有青春活力。

四、屈原

1.泱泱詩海平平仄仄的源頭是離騷,他的每一首詩都是一粒飽滿的種子,播進土壤就會長出一棵橘樹,一莖綠荷一兜靈芝一朵蘭花,帶著他襟袖間兩千年前遙遠的芬芳。

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