何其芳散文
發(fā)布時(shí)間:2017-01-21 來源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
何其芳散文篇一：何其芳簡(jiǎn)介
何其芳，原名何夜芳。四川省萬縣（今屬重慶）人。何其芳幼年時(shí)喜愛中國古代詩詞小說，1929年到上海入中國公學(xué)預(yù)科學(xué)習(xí)，閱讀了大量新詩。1931—1935年在北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)。
何其芳早年詩，華麗哀婉，引人神傷，充滿個(gè)性的光芒。大學(xué)期間在《現(xiàn)代》等雜志上發(fā)表詩歌和散文。1936年他與卞之琳、李廣田的詩歌合集《漢園集》出版，他的散文集《畫夢(mèng)錄》于1937年出版，并獲得《大公報(bào)》文藝金獎(jiǎng)。大學(xué)畢業(yè)后，何其芳先后在天津南開中學(xué)和山東萊陽鄉(xiāng)村師范學(xué)校（現(xiàn)魯東大學(xué)）任教。曾任中國科學(xué)院文學(xué)研究所（現(xiàn)中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所）所長，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員。原名何永芳，出生于四川萬縣一個(gè)守舊的大家庭
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，何其芳回到老家四川任教，一面繼續(xù)寫作詩歌、散文、雜文等。1938年北上延安，在魯迅藝術(shù)學(xué)院任教，
同年加入中國共產(chǎn)黨，后任魯藝文學(xué)系主任，并做過朱德的私人秘書受到極大器重，文風(fēng)大變，充滿時(shí)代的革命強(qiáng)音，此時(shí)代表作：《生活是多么廣闊》，《我為少男少女們歌唱》。
1944─1947年兩次被派到重慶，在周恩來的直接領(lǐng)導(dǎo)下從事文化工作。歷任中共四川省委委員、宣傳部副部長，《新華日?qǐng)?bào)》社副社長等職。建國后，歷任中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)委員，中國作家協(xié)會(huì)理事和書記處書記，中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長等職。當(dāng)選為第一、二、三屆全國政協(xié)委員，第三屆全國人大代表。
新中國成立后，基本放棄創(chuàng)作（但仍創(chuàng)作了像《我們最偉大的節(jié)日》這樣的作品），主要從事文學(xué)批評(píng)，文學(xué)理論研究（紅學(xué)）以及教學(xué)工作，歷任中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)委員，中國作家協(xié)會(huì)理事和書記處書記，中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長等職，同時(shí)擔(dān)任文藝界的領(lǐng)導(dǎo)工作。
1957年在對(duì)胡風(fēng)的政治運(yùn)動(dòng)中，何其芳措辭激烈，與胡風(fēng)激烈交惡。何其芳在“文革”中也不能幸免，被打?yàn)椤白哔Y派”，面對(duì)世人的誤解，他曾說過：“我相信，只要中國還有理解我的人，我就會(huì)繼續(xù)活下去”于1977年7月24日在北京逝世。
著有詩《我們最偉大的節(jié)日》，詩集《預(yù)言》、《夜歌和白天的歌》，散文集《畫夢(mèng)錄》等。文藝論文集《關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義》、《論〈紅樓夢(mèng)〉》、《關(guān)于寫詩和讀詩》、《文學(xué)藝術(shù)的春天》《生活是多么廣闊》等。
何其芳散文篇二：何其芳資料
何其芳資料
1931年至1935年在北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)，課余致力于詩歌和散文創(chuàng)作，詩文編入《漢園集》、《畫夢(mèng)錄》、《刻意集》和《預(yù)言》。他早期作品表現(xiàn)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，抒發(fā)了找不到出路的苦悶和對(duì)美好生活的憧憬，藝術(shù)上追求中西融合，成就突出，產(chǎn)生了較大影響�！懂媺�(mèng)錄》獲1936年《大公報(bào)》文藝獎(jiǎng)金。 知識(shí)來源：馬良春,李福田 總主編.中國文學(xué)大辭典·第五卷.天津：天津人民出版社.1991.第3014-3015頁.
使少年人自甘寂寞的直接原因還不是環(huán)境，而是書本。從十一、二歲開始，何其芳就與那些繪圖繡像的舊小說結(jié)成不可分離的伙伴;他家藏書有限，除了《三國志演義》、《水滸傳》、《西游記》和《聊齋志異》等中國古典名著之外，再也找不到其它更適合于少年人閱讀的文學(xué)作品了。他也硬著頭皮把《昭明文選》中班固的《兩都賦》、左思的《三都賦》等讀下去，但感受不很深。后來又找到一部《賦學(xué)正鵠》和一部《唐宋詩醇》來讀，才頗有心得，其中李白和杜甫的詩歌尤使他喜歡。他一生始終不能忘情于詩歌，忘情于詩意醇厚的文字，根源就在這里。精致而豐富的中國傳統(tǒng)的詩詞歌賦，給予何其芳以文學(xué)的啟蒙，他最早(大約十四歲以前)從中領(lǐng)悟了語言藝術(shù)的魅力)。這啟示了他后來在自己的詩歌和散文作品中怎樣運(yùn)思煉句，他獨(dú)特的語言風(fēng)格的形成與此關(guān)系密切。但是，傳統(tǒng)也給他帶來很大的負(fù)擔(dān)，他象許多著名的現(xiàn)代作家一樣，終其一生沒有完全擺脫開傳統(tǒng)文學(xué)的“鐐銬”，這也許是新舊文學(xué)交替中的必然規(guī)律。詩歌受語言形式的巨大約束，這是人所共知的。領(lǐng)略過舊體詩詞和文賦之美妙的何其芳在創(chuàng)作新詩和具有詩意的現(xiàn)代散文時(shí)，必然有意無意之中“留連”舊光景，唯恐新形式失去詩的醇味;他的早期詩作確實(shí)在很大程度上融會(huì)貫通著中國古典詩歌的美質(zhì)。但這樣也使得他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反應(yīng)比較遲緩，甚至?xí)r時(shí)感到“思路枯澀”， 因?yàn)榕f形式的完美和作者對(duì)它的縈念，使得更有力的新形式的降生非常艱難。何其芳確定不了他在寫作時(shí)候的“過分矜持”是他的“好處嗎還是弱點(diǎn)”(《刻意集》序)，是不難理解的。對(duì)此，何其芳還有一段說明的文字： “我呢，我從童時(shí)翻讀著那小樓上的木箱里的書籍以來便墜入了文字魔障。我喜歡那種錘煉，那種色彩的配合，那種鏡花水月。我喜歡讀一些唐人的絕句。那譬如一微笑，一揮手，縱然表達(dá)著意思但我欣賞的卻是姿態(tài)”(《夢(mèng)中道路》)。誰說得清楚這里的態(tài)度主要是自賞還是自我批評(píng)呢?
第一高小前身是“太白書院”，位于風(fēng)景秀麗的太白巖下，相傳李白曾到這一處結(jié)廬讀書。何其芳在這期間不止一次偕同其他少年沿著曲折而上的石級(jí)登臨太白巖，眺望附近的山嶺、山下大湖泊似的盆地和東去的大江。后來有人評(píng)論何其芳的詩文時(shí)，說他受盧梭的影響，表現(xiàn)了對(duì)大自然的喜愛。何其芳自己辯解說，他只把自然當(dāng)作“一種背景，一種裝飾”，“從來不喜歡自然”(《給艾青先生的一封信》)。這里應(yīng)該作一些分析：何其芳與西方不少浪漫派作家崇拜自然相比而言，確實(shí)有很大的不同， 自然景物在他的眼里并沒有神奇的魅力，只有在詩文里當(dāng)作意境的組成部分(即他所謂的“背景”和“裝飾” )來描繪時(shí)才能引起他的注意。但是，客觀地說，大江兩岸的秀麗風(fēng)光對(duì)于他的創(chuàng)作還是有潛移默化的影響的，這不僅表現(xiàn)于《畫夢(mèng)錄》的多篇散文中，而且表現(xiàn)于《王子猷》、 《浮世繪》、 《還鄉(xiāng)雜記》以及1972年寫的未完稿的另一長篇小說中;就是《燕泥集》中的不少抒情詩，也都得益于他青少年時(shí)代生活過的長江流域的環(huán)境。那首從夢(mèng)中得到“靈感”的《愛情》(1932年)就是突出的例子：詩人眷戀著“南方的愛情”，那“愛情”由于融匯入南方山麓澤畔的動(dòng)人景象(詩中沒有明顯地點(diǎn)出，只以象征的手法帶過)而顯得輕柔，纏綿，就是“醒來的撲翅聲也催人入睡”。何其芳主觀上關(guān)心人生苦樂遠(yuǎn)勝于關(guān)心身外的自然物，但自然物卻作為一種重要的感覺要素融匯于他的創(chuàng)作中。實(shí)際上，何其芳難得將自然物作為外部的背景或裝飾來加以描寫;只是透過“文字魔障”，他才捕捉到“情感化”的自然物的“色采”和“圖案”。他語言上的清新和柔韌之處，主要在于此;一旦直接面對(duì)現(xiàn)實(shí)人生，他的畫筆往往便顯得有些拙直。僅從這點(diǎn)而言，何其芳是“本色的”浪漫主義詩人，沒有自覺地意識(shí)到自己的詩情深深地孕育于大自然之中。
——假若被留下了他便要失去他永久的青春。”這也是何其芳常常引用的李煜詞中的“留連光景”一語的涵意。它不僅概括了何其芳早期的人生觀及戀愛觀，而且代表了他當(dāng)時(shí)將生活與藝術(shù)合一、甚至將藝術(shù)凌駕于生活
之上的唯美主義藝術(shù)觀。他在《畫夢(mèng)錄》代序中說：“對(duì)于人生我動(dòng)心的不過是它的表現(xiàn)”，表達(dá)的是同樣的意思。這里除了西方唯美主義思想外，從《王子猷》和《浮世繪》中還可以看出，本國的老莊哲學(xué)對(duì)何其芳也有影響。
從何其芳的心泉噴發(fā)詩歌珠玉的時(shí)間是比較短暫的。1932年這次作詩的高潮過后，何其芳便開始集中從事散文創(chuàng)作，這就是1933年至1935年夏之間《畫夢(mèng)錄》中諸篇產(chǎn)生的因由�！懂媺�(mèng)錄》(1936年夏)結(jié)集出版的時(shí)間比《漢園集》稍晚幾個(gè)月，卻比后書中的《燕泥集》給何其芳帶來文壇上更大的成功。1937年夏，散文集《畫夢(mèng)錄》與曹禺的劇本《日出》，蘆焚的小說《谷》同時(shí)被宣布獲得天津《大公報(bào)》文藝獎(jiǎng)金。主持評(píng)選的作家肖乾代表評(píng)選委員會(huì)對(duì)《畫夢(mèng)錄》作了這樣的評(píng)價(jià)： “在過去，混雜于幽默小品中間，散文一向給我們的印象多是順手拈來的即景文章而已。在市場(chǎng)上雖曾走過紅運(yùn)，在文學(xué)部門中，卻常為人輕視�！懂媺�(mèng)錄》是一種獨(dú)立的藝術(shù)制作，有它超達(dá)深淵的情趣” (肖乾《魚餌·論壇·陣地》)。這一評(píng)語很能說明早期何其芳的散文比他的詩歌得到評(píng)論界更大的優(yōu)遇的原因。五四以來，現(xiàn)代散文的發(fā)展速度迅猛，成績(jī)可觀，但自成一體的“美文”或抒情散文在當(dāng)時(shí)卻并不多見，即便有，也多是偶有所感的零星制作，而何其芳傾注全付心力去“以很少的文字制造出一種情調(diào)：有時(shí)敘述著一個(gè)可以引起許多想象的小故事，有時(shí)是一陣伴著深思的情感的波動(dòng)”，與他以前寫詩一樣， “追求著純粹的柔和，純粹的美麗” (《還鄉(xiāng)雜記》代序)，很自然地會(huì)使這些詩意化的文字成為散文領(lǐng)域的創(chuàng)格之作。從現(xiàn)在的眼光來看， 《畫夢(mèng)錄》所收的十七篇文章多數(shù)可列入“散文詩”的范疇中，而且在表現(xiàn)作者的人生態(tài)度和狀物寫事方面要比他同一時(shí)期的詩歌更為細(xì)膩、詳賅。這自然是因?yàn)椤吧⑽脑姟钡男阅芘c“詩”有所不同：前者更擅長于進(jìn)行描繪和說明事理，具有散文的靈活性和方便性，后者必須更加精粹和凝煉，在詩意的濃度上以及語言形式上與散文相比都要有質(zhì)的飛躍。因此，我們不應(yīng)該抬高《畫夢(mèng)錄》以貶低《預(yù)言》。實(shí)質(zhì)上，它們是反映何其芳早期思想和文學(xué)成就的雙璧。由于何其芳是從詩的意興出發(fā)寫作他的許多散文的，而且，他在“散文詩”領(lǐng)域的貢獻(xiàn)至今還少為人提及，他的詩歌卻是越往后在新文學(xué)史上的影響越廣泛，所以這里的評(píng)述以詩歌為重點(diǎn)。
知識(shí)來源：徐迺翔 主編;徐迺翔,陸榮椿,藍(lán)棣之 編.中國現(xiàn)代作家評(píng)傳·第三卷.濟(jì)南：山東教育出版社.1986.第359-403頁.
《畫夢(mèng)錄》獲得《大公報(bào)》首屆文藝獎(jiǎng)
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《畫夢(mèng)錄》是何其芳的第一本散文集，收入1933——1935年間所作散文16篇和1936年寫的代序《扇上的煙云》1篇，1936年7月上海文化生活出版社出版。何其芳的散文創(chuàng)作有意“以微薄的努力來證明每篇散文應(yīng)該是一種純粹的獨(dú)立的創(chuàng)作”，力圖“為抒情的散文找出一個(gè)新的方向”，因而他“追求著純粹的柔和，純粹的美麗”(《我和散文——〈還鄉(xiāng)雜記〉代序》)，在藝術(shù)上精雕細(xì)琢，開創(chuàng)了散文創(chuàng)作“精致美”之路�！懂媺�(mèng)錄》出版后，在散文界引起強(qiáng)烈反響。恰值《大公報(bào)》評(píng)選“文藝獎(jiǎng)金”，文藝副刊主編蕭乾約請(qǐng)楊振聲、朱自清、朱光潛、葉圣陶、巴金、靳以、李健吾、林徽因、沈從文和凌叔華十人組成“文藝獎(jiǎng)金”裁判委員會(huì)。經(jīng)過反復(fù)醞釀磋商，投票推薦，到1937年5月公布出評(píng)選結(jié)果：小說是蘆焚的《谷》，戲劇是曹禺的《日出》，散文便是何其芳的《畫夢(mèng)錄》，一千元獎(jiǎng)金“由三位平分”(蕭乾《魚餌·論壇·陣地——記〈大公報(bào)·文藝〉，1935——1939》)。1937年5月12日《大公報(bào)·文藝》第190期上公布的評(píng)選結(jié)果和評(píng)選意見，對(duì)《畫夢(mèng)錄》的評(píng)價(jià)是： “在過去，混雜于幽默小品中間，一向散文給我們的印象多是順手拈來的即景文章而已，在市場(chǎng)上雖曾走過紅運(yùn)，在文學(xué)部門中，卻常為人輕視�！懂媺�(mèng)錄》的出版雄辯地說明了散文本身怎樣是一種獨(dú)立的藝術(shù)制作，有它超達(dá)深淵的情趣”，并轉(zhuǎn)述了書評(píng)家劉西渭(李健吾)、李影心的具體評(píng)論，充分肯定了何其芳在散文藝術(shù)上的追求和創(chuàng)新。經(jīng)過這次文藝評(píng)獎(jiǎng)，《畫夢(mèng)錄》在文壇的影響更大，成為當(dāng)時(shí)和后來許多文學(xué)青年仿效的一種范本，從而促進(jìn)了我國現(xiàn)代散文中“綺麗”一派的持續(xù)發(fā)展。
知識(shí)來源：徐迺翔 主編.中國現(xiàn)代文學(xué)詞典·第二卷 散文卷.南寧：廣西人民出版社.1989.第15頁.
【正文快照】: 比如“丹麥王子的獨(dú)語”、“愛驅(qū)車獨(dú)游的西晉人物”等等。他的筆是順著意識(shí)流動(dòng)的，文章的結(jié)構(gòu)、思路因而極其松散，有時(shí)讓人覺得有些晦澀游離。他還常常采用獨(dú)語體的形式，同自己對(duì)話，同自然對(duì)話，同虛構(gòu)的人物對(duì)話。他的筆所到之處，世界被涂抹得五顏六...
《畫夢(mèng)錄》
何其芳的散文集《畫夢(mèng)錄》是抒情美文的極致，它以尋夢(mèng)者的獨(dú)語，用詩的語言將文章變得更純粹更柔美，因而獲得1936年《大公報(bào)》的文藝獎(jiǎng)金。
知識(shí)來源：唐文一,沐定勝,計(jì)雷 編著.20世紀(jì)中國文學(xué)圖典.成都：四川人民出版社.2001.第250頁.
何其芳散文篇三：何其芳的一封信
何其芳的一封信
學(xué)習(xí)要求：
1、 了解議論性書信的針對(duì)性特點(diǎn)。
2、掌握運(yùn)用事實(shí)闡明觀點(diǎn)的論證方法。
課時(shí)安排：2課時(shí)
教學(xué)過程：
一、作者簡(jiǎn)介：
何其芳（1912—1977）現(xiàn)代散文家、詩人、文藝評(píng)論家。
二、課文分析|
本文主要談了關(guān)于初學(xué)寫作的兩個(gè)問題：
1、什么是題材。
2、先學(xué)習(xí)哪一種文學(xué)形式。
三、全文的結(jié)構(gòu)：
第一部分（2—3）引用來信中的一段話。表明作者要在復(fù)信中針對(duì)來信提出的問題給予回答。
作者說“試為回答一下”，“未必有把握回答得好”，表明作者回答問題時(shí)認(rèn)真誠懇的態(tài)度，體現(xiàn)出作者誨人不倦的精神。
第二部分（4—11）具體回答來信人提出的兩個(gè)問題。
1、（4—5）針對(duì)來信中所說的“喜歡寫”而“無從下手”，指出來信人在初學(xué)寫作時(shí)存在的兩個(gè)問題：“在許多要寫的題材當(dāng)中，應(yīng)該選擇哪些來寫”，“先學(xué)習(xí)哪一種文學(xué)形式比較好”。
2、（6—11）具體回答來信人提出的兩個(gè)問題。
應(yīng)該選擇哪些來寫？
（選擇那些生活中給你印象最深、最能打動(dòng)你、而又最有意義的題材來寫）先學(xué)習(xí)哪一種文學(xué)形式比較好？
（最好多練習(xí)寫些速寫、通訊、報(bào)告、散文之類）
第三部分（12—17）論述文藝作品與作家個(gè)人生活及思想認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系。
1、（12）總述文藝作品與作家的個(gè)人生活和思想認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系。
（文藝作品的內(nèi)容離不開生活和對(duì)于生活的認(rèn)識(shí)。）
2、(13—16）闡述一個(gè)人的生活和認(rèn)識(shí)往往是有限的，所以要不斷地深入生活，不斷地提高認(rèn)識(shí)水平。
3、（17）強(qiáng)調(diào)“生活”和“認(rèn)識(shí)”是文學(xué)創(chuàng)作最基本的東西，鼓勵(lì)想從事文學(xué)創(chuàng)作的青年要“不怕跌跤”“多向這方面努力”，堅(jiān)持下去，一定會(huì)有成效。
四、文中較多地運(yùn)用了例證法
1、牙齒痛—論述意義
2、“眼睛”與客觀世界的關(guān)系—證明“生活”和認(rèn)識(shí)的關(guān)系，即沒有生活就不會(huì)有對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。
3、晉朝的一個(gè)皇帝和北平的一個(gè)教授—論證“一個(gè)人的生活往往很有限制”，“一個(gè)人的認(rèn)識(shí)也往往很有限制”。
4、小孩從大膽的不怕跌跤的當(dāng)中學(xué)會(huì)了走路—證明學(xué)習(xí)寫作必須勇于實(shí)踐，不應(yīng)當(dāng)認(rèn)為“生活很豐富了,認(rèn)識(shí)很高明了”才可以學(xué)習(xí)寫作。
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