電視詩歌散文下載
發(fā)布時間:2017-01-14 來源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
電視詩歌散文下載篇一：電視詩歌散文淺析
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電視詩歌散文淺析
作者：胡艷嶸
來源：《新聞世界》2014年第02期
【摘 要】電視詩歌散文，顧名思義就是利用電視藝術(shù)手段，經(jīng)過專業(yè)的電子制作方法，將詩歌散文這一傳統(tǒng)文學(xué)體裁通過畫面、聲音展現(xiàn)給廣大觀眾，使詩歌散文從文字藝術(shù)形式變成視覺藝術(shù)形式，可以說這是電視文化一項重大的創(chuàng)新發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】電視詩歌 散文 電視文化
在信息爆炸的今天，互聯(lián)網(wǎng)、廣播、報刊等大眾傳播媒介迅猛發(fā)展。電視，作為其中一種傳播媒介，通過聲畫并茂、視聽結(jié)合的信息表達(dá)方式，每天傳播大量通俗易懂的大眾文化內(nèi)容，擁有著最廣泛的接受者。借助電視事業(yè)的發(fā)展，電視文化迅速為人們所接受。以電視為載體的的大眾文化消費(fèi)成為許多人的一種生活方式，成為人們休閑娛樂和消遣的主要內(nèi)容。在日益繁重的工作生活壓力下，看看電視是人們最簡單而直接的休息方式。受眾群體逐漸增多，隨之而來的就是觀眾對電視節(jié)目的各種欣賞需求。縱觀現(xiàn)在的電視節(jié)目，新聞類、 娛樂類、談話類等等，形式可謂多種多樣，而內(nèi)容更是豐富多彩， 社會、財經(jīng)、家庭、選秀、旅游等等層出不窮，極大地滿足了觀眾的欣賞口味。
一、電視詩歌散文的效果
中央電視臺在1998年推出了《地方文藝》電視詩歌散文展播，作為一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，電視詩歌散文一問世就受到眾多觀眾的喜愛。它將文學(xué)和電視完美結(jié)合，通過電視對詩歌散文進(jìn)行再創(chuàng)造，使文學(xué)作品有了聲音、畫面以及更豐富的情感傳遞，使欣賞者得到了心靈的凈化，精神的啟迪，審美的愉悅�！峨娨曉姼枭⑽摹吩诒姸嗟木C藝晚會和娛樂節(jié)目中打造了一個詩意化的空間，弘揚(yáng)真善美，滿足了一部分觀眾對電視節(jié)目高品位文化的需求。它既有名人名作也有新人新作，每一集都讓觀眾覺得選材獨(dú)到，個性鮮明，制作精良。
二、電視詩歌散文的造型語言
電視詩歌散文在表現(xiàn)思想和情感的時候，主要是運(yùn)用造型語言。
電視的語言就是畫面，顧名思義，造型語言就是指運(yùn)用隱喻性、象征性的鏡頭和畫面表現(xiàn)出散文或詩歌本身的情感意境，同時也再現(xiàn)了作者當(dāng)時的所思、所聞、所見、所感、所憶。這種表達(dá)方式開拓了觀眾的想象思維，激發(fā)觀眾再創(chuàng)造的審美能力，使觀眾深切的感受到話外之意，聲外之情和形外之神。造型語言本身不限于屏幕上具體展現(xiàn)什么，重要的是讓觀眾感受到了什么。2003年8月中央電視臺《地方文藝》電視詩歌散文展播推出了幾輯名家名作，其中朱自清的一篇《背影》，以樸素的記錄，淡如往事一樣的手筆記敘了父子間的深情，感人至
電視詩歌散文下載篇二：大型電視詩歌散文《江南》解說詞
大型記錄片《江南》解說詞
一縷清風(fēng)，一片悠云，一份隨意，感受夢里水鄉(xiāng)的風(fēng)姿綽綽；一杯香茗，一窗碎月，一份閑心，細(xì)讀江南文化的古韻悠悠一部展示中華區(qū)域文化的開篇之作，詩人楊曉民與眾名家精心打造的文化藝術(shù)精品，色彩斑斕的歷史文化長卷，令人心動的電視文化苦旅。江南，一個讓人心旌搖曳的歷史文化盆景。這里山青水秀、人杰地靈、文明悠遠(yuǎn)，是中國最具特質(zhì)與魅力的獨(dú)特之地。古往今來，多少才子佳人在這片充滿神奇的土地上留下了動人的故事與情懷�！督稀酚么笪幕囊曇埃瑢⑹闱�、敘述、思辯融為一體，全方位、多視點(diǎn)解讀中國傳統(tǒng)文化里一個包含魅力的意象，詮釋吳越文化的靈魂以及江南的園林、山水、風(fēng)俗、飲食、民居、市井、工藝、戲曲等，展現(xiàn)生態(tài)、形態(tài)、情態(tài)渾然天成的東方農(nóng)耕文明、鄉(xiāng)土建筑文化、社會發(fā)展文脈等山河畫卷，使我們在有限的地域中領(lǐng)略無限的空間意韻和中華文明生氣勃勃的創(chuàng)造力。《江南》，觸摸中國文化根系的一幅生動且雅致的人文鏡像，具有很純粹的文化品質(zhì)和極高的審美價值。
在水一方——江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)：周莊·同里·烏鎮(zhèn)
水鄉(xiāng)的古鎮(zhèn)在江南生長，在古鎮(zhèn)上走一走，以這樣的方式體會江南，我們細(xì)致而明確地感受到江南的精神和風(fēng)采。在樸實(shí)無華中超凡脫俗，在超凡脫俗中反樸歸真，小橋、流水、人家，這是江南最燦爛的風(fēng)花雪月，這是江南最根本的從前以來。
水源木本——徽州文化，徽派建筑三絕——民居·祠堂·牌坊。
在徽州的老街上走走，會感覺到靜與寂這兩種聲音；黑色墻面，白色馬頭墻，青石板路和那插著雞毛撣子的青花翩翩的高腳瓷瓶，黑是黑得徹底，白則白得坦然，讓我們感受到的不僅僅是恍若隔世的復(fù)舊感，更主要的是加深了我們對徽州傳統(tǒng)生活的理性認(rèn)識。
人景壺天——蘇州小巷·蘇州園林·蘇州城
蘇州城里，隨便走進(jìn)哪家，舊宅大都有上百年的歷史，在蘇州小巷里找文物不難，難的是要找出不是文物的東西來；在十多平方公里的古城區(qū)里，各級文物保護(hù)單位就有123處，古寺，古井，古園，古宅，古樹，真不知道哪一樣?xùn)|西不算古的，蘇州老城本身就是文物。
蓮葉田田——西湖故事
杭州人說，西湖是“晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖”。南宋《夢梁錄》記：“臨安風(fēng)俗，四時奢侈，賞觀殆無虛日�！贝合那锒馁p西湖，景色各異，西湖之美，貴在自然與人工的結(jié)合，湖山與人文的結(jié)合。
煙雨青山——黃山·九華山·黃梅戲·湖筆·宣紙·徽墨·歙硯·西遞村?
黃梅戲與老戲臺，散發(fā)著生活氣息和泥土芬芳，世俗的歡樂，自然而然地替代了莊嚴(yán)的敬畏；黃山是仙，仙風(fēng)道骨，九華山是佛，蓮花佛國，黃山的云、松、石，九華山的金地藏，筆墨紙硯，與這仙風(fēng)道骨，也是同一種精神境界。
民間故事——吳歌·東陽木雕·蘇繡
吳歌的好是純正、樸素、實(shí)在，沒有一絲城府色彩，也就少了俗氣；平常的見識和心思，就這么一唱，這個世界和這個世界里的一切，便在剎那間容光煥發(fā)。如果說木雕是木頭上的刺繡，那么刺繡，就是絲綢上的木雕了，東陽的盧宅，就是關(guān)于東陽木雕的博物館。
吳歌越調(diào)——書場·評彈·昆曲·越劇
評話是說大書，彈詞是說小書，評話有英雄氣，彈詞是美人味道，評話是歷史社會的個人注解，彈詞是人情世故的公共關(guān)系；越劇是一種民歌的形態(tài)，它總是樸樸素素地講述著一個個人情故事，既保留著樸素又濾掉了山野之氣，因此而飄逸清麗，風(fēng)姿綽約。
青梅煮酒——書法與繪畫·唐寅與鄭板橋·揚(yáng)州八怪
王羲之的書法，唐寅、鄭板橋的畫，有詩有酒，有聲有色；不煉金丹不坐憚，不為富貴不種田，閑來寫就丹青買，不使人間造業(yè)錢；記憶中，唐伯虎的前世今生都化作了一個個幾近神話的傳說；還有鄭板橋的竹，立在秋風(fēng)里的鄭板橋，是一枝中國竹子。
漿聲燈影——秦淮河·夫子廟·貢院·淮揚(yáng)菜
風(fēng)華煙月，金粉薈萃，秦淮河上風(fēng)景，好像是為了故事才修造的，先是有了故事的起承轉(zhuǎn)合，然后才有了風(fēng)景里的風(fēng)花雪月；吳敬梓的儒林外史，馮夢龍的三言二拍，李香君，柳如是，也只有秦淮河，琴棋書畫才能夠和鐵馬金戈合奏出動人的交響。
朝花夕拾——龍井茶·老紹興·烏蓬船·天一閣
龍井茶與紫砂陶器都可以告訴你一個回味悠長的故事；還有紹興，魯迅的三味書屋，徐渭的青藤書屋，一萬卷獨(dú)步江南的陸游，不惜千金買寶刀的秋瑾；天一閣藏書樓，是一個漫長歲月里的故事，人格的魅力和做人的良知，在中國書生的心靈深處，如此源遠(yuǎn)流長。
第一集：《在水一方》
就從這里開始吧。
周莊、同里或者烏鎮(zhèn)，水鄉(xiāng)的古鎮(zhèn)在江南生長。
在古鎮(zhèn)上走一走，以這樣的方式體會江南，我們細(xì)致而明確地感受到了江南的精神和風(fēng)采。
水流在水里，風(fēng)淡淡地吹著風(fēng)。
在這里，流水和流水，不就是江南翻飛的水袖嗎？不就是把江南舞動得風(fēng)姿綽綽、靈秀飄逸的水袖嗎？ 在樸實(shí)無華中超凡脫俗，在超凡脫俗中返璞歸真，這水做的江南，這江南的流水啊。
“小橋、流水、人家”，這是江南最燦爛的風(fēng)花雪月，這是江南最根本的從前以來。
十多年前，古鎮(zhèn)的農(nóng)民耕田的時候，掘到了一些石斧陶器和玉鐲玉瑗，這一個發(fā)現(xiàn)，引起了文物管理部門的注意和重視，考古學(xué)家們從各地趕來，仔細(xì)看過了這些石斧陶器和玉鐲玉瑗以后說道，這是崧澤、良渚文化時期的文物，離開現(xiàn)在，應(yīng)該有五千五百年了吧。
五千多年前的古鎮(zhèn)是什么樣子，我們不能知道，我們只能知道，五千多年前，我們的先人，曾經(jīng)在這里編織著生活，在這里的山下，在這里的水邊，他們隨意地唱著自己作的歌曲，一些魚兒，悠閑地從他們身邊游過。
我們不能知道，我們的先人從何而來，他們是千里迢迢趕來還是風(fēng)塵仆仆路過，我們只知道，當(dāng)他們和這一片山水相遇的時候，就毫不猶豫地留了下來，他們在這里開荒種田，紡紗織布，然后生兒育女，這一片山水，是我們的先人最初的家園。
我們也不能十分清晰地勾劃出五千多年以來春夏秋冬的交替和風(fēng)花雪月的演變，我們還是只能從古鎮(zhèn)的一山一水一磚一石中，領(lǐng)略歲月浩渺和滄海桑田。
江南的水鄉(xiāng)都是這樣的，一半兒是水，另一半兒是岸。
那一些石階從水上升起，通到屋前
上橋下橋，船來船往就是水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的日常生活。一些東西要送到鎮(zhèn)里來，裝船，一些東西要運(yùn)到鎮(zhèn)外去，還是裝船。一些人要往鎮(zhèn)外去，上船，另一些人回到鎮(zhèn)上來，下船。古鎮(zhèn)人家的一部分就是船，而船的一部分，就是古鎮(zhèn)人的家了。
就這樣看過去，古鎮(zhèn)的河上，不就是一幅書法嗎，水面是宣紙，船是寫在紙上的行書，二岸的石駁岸，就是這一幅書法的裝裱了。
然后，河的兩岸，就是街了，青石板鋪砌的街。
才下了一陣小雨，青石板顯得光亮和明凈。
許多年以前，小鎮(zhèn)的街是用小石子鋪砌的，叫蛋石街。今天的青石板，雖然少了蛋石街“雨天可穿紅繡鞋”的詩意，但依然透著一絲蒼古，并且溶入了古鎮(zhèn)的人情風(fēng)貌，很和諧。
周莊的清早大抵如此。
象往常一樣，最先醒來的人生起了爐子，夜里面把煤爐熄滅了，不僅僅是節(jié)省蜂窩煤，也是為了防火。然后街上有了買菜的人，掃地的人和上學(xué)的孩子。
老人下著店鋪的門板。當(dāng)?shù)厝税训赇伒拈T板叫作塞板。這樣的塞板在蘇州已經(jīng)不多見了，只有一些古鎮(zhèn)還保留著。在今天看來，下一扇塞板，日子就翻過去一天。下完塞板的老人，獨(dú)自在一邊坐著。這一坐，就像是已經(jīng)坐了百年。
對于周莊來說，百年就像昨天，老人記憶著昨天外婆唱的歌：搖啊搖，搖到外婆橋，外婆說我好寶寶，我說外婆蠶寶寶??外婆橋，上了年紀(jì)的人都這么說，外婆橋就在周莊，是富安橋？還是那雙橋？還是??又說不清楚了。
這個橋，那個橋，周莊有許多的橋，周莊人每天都會走過這些橋，走過這些橋的時候，他們就沒有想到，這些石橋日后會改變他們?nèi)缜宄堪銓庫o的生活。在周莊人看來，富安橋，或者雙橋，幾百年來，它們只是人們行走的路，或是老人鄰居聊天的地方。
富安橋是周莊最老的橋，橋的四角建有四座高大的橋樓，這樣的造橋方法在江南水鄉(xiāng)難得見到。雙橋交錯著，斑駁的青灰色像清晨的殘夢。
畫家陳逸飛先生那幅《故鄉(xiāng)的回憶》就是取材于雙橋。這雙橋使陳先生名揚(yáng)海外，更使周莊名揚(yáng)天下。 白天，周莊的白天是屬于旅游者的。今天周莊人的生活，是為遠(yuǎn)道而來的客人準(zhǔn)備的。
坐在船上游覽，這是游覽周莊最好的方式。穿橋過洞，頗有情趣。每穿過一個橋洞就出現(xiàn)一種景色；每拐過一座橋堍，又另有一種意境。就像蘇州園林，曲徑通幽，又豁然開朗。好心情的旅游者聽著船娘的歌聲，觸摸著穿竹石欄、臨河水閣，就好像沾上了江南的好風(fēng)水。
有一位詩人這樣描述周莊：水鄉(xiāng)的路，水云浦，進(jìn)莊出莊一把櫓。河水慢慢流，船櫓慢慢搖，當(dāng)年沈萬山站在家中，指揮著他的大小船只進(jìn)進(jìn)出出，做著縱橫四海的大生意。那情形一定繁忙，或許是鴉雀無聲。
旅游者議論著沈萬山的財富，說得最多的就是：南京的城墻有一半是沈萬山造的。當(dāng)年他還想犒賞朱元璋的軍隊，卻不料因此惹惱了朱皇帝，流放云南了。
多年以前，已記不清在周莊的哪條小巷的巷口，有一個德記酒館，賣酒的人是女子阿金。因?yàn)榘⒔鸬拿�，引得南社詩人柳亞子、葉楚傖等人常去那里飲酒，他們?yōu)榘⒔饘懥嗽S多詩歌，并把小酒館叫作迷樓。
“貞豐橋畔屋三間，一角迷樓夜未關(guān)，盡有酒人傾自墮，獨(dú)留詞客賦朱顏�！�
這是柳亞子《迷樓曲》中的句子。前輩的風(fēng)雅讓我們看到，滴雨的檐下，小鎮(zhèn)的少女酤酒而歸來，纖巧的身影，在悠長的巷子里飄逸，而那一把油紙傘，仿佛就是江南最詩意的歲月里，正在盛開的蓮花。
迷樓還在，而當(dāng)年的浪漫卻已飄去，周莊的阿婆們只有在吃“阿婆茶”的時候還重復(fù)著往事。
吃“阿婆茶”，這是一個屬于周莊的節(jié)目，在江南其他的小鎮(zhèn)是沒有的。每天下午的時候，周莊的阿婆們便聚集在一起，今日她家，明**家，一家一家挨著輪。做著針線，拉著家常，嘰嘰喳喳的，嘴渴了，便吃點(diǎn)茶。江南人管喝茶叫“吃茶”，喝茶的同時，還要吃點(diǎn)茶點(diǎn)。
熱烈地談著，朗朗地笑著，或許阿金姑娘正在其中??
在周莊，再一次說起曾是周莊人的葉楚傖，使我們又回憶起當(dāng)年周莊的那一次劃燈。
收割的日子里，出門在外的手藝人紛紛放下手邊的活兒，回到鄉(xiāng)村。農(nóng)忙以后，豐收的喜樂和勞作后的休頓，還有，就是對鄉(xiāng)村對家的眷戀，使得手藝人將離鄉(xiāng)的日程一再推遲，閑暇日子，他們不由自主地想到了劃燈。他們希望為家鄉(xiāng)的親人制造一些歡樂，而留在家鄉(xiāng)的親人，更是希望他們將家鄉(xiāng)的歡樂收進(jìn)行囊，收在出門在外人的心底。
象以往一樣，村里的男人伐來竹子，制好了竹篾，再將竹篾編串成各式各樣的架子，村里的女人，織起了絹花，再將調(diào)好了的五顏六色涂在上面。這一架子，安裝在船上，再放好蠟燭，然后，他們在等待著一個清風(fēng)明月夜的來臨。
就在鄉(xiāng)村的人們?yōu)閯潫裘β档臅r候，日本人邁著整齊的步伐向上海而來，他們肩上的槍炮直接了當(dāng)?shù)馗嬖V中國人，我們不是來作客的。而這樣的蠻橫無理，自然地引起了中國人民的反感和對不速之客的阻止。這一仗因東洋人的瘋狂和中國軍民的英勇頑強(qiáng)而驚心動魄。
消息傳到距上海數(shù)百里的鄉(xiāng)村，不少人覺得，劃燈的事就算了吧，也有人不同意。正在這當(dāng)口，國民黨元老葉楚傖回鄉(xiāng)省親。這一件事傳到他耳里，老先生想了想說，還是搞，日腳照樣過，讓小日本看看中華人的精神。
船兒連成一排，蠟燭點(diǎn)燃起來，水面上頃刻間萬紫千紅，流光四溢。大家匯集在沿河二岸，全是一付意氣風(fēng)發(fā)、精神抖擻的樣子。
最后一刻，第一條船上突然將竹篾架子點(diǎn)上火，拋進(jìn)河里，接著連在后面的船也依樣而行。這是一個前所未有舉動。
一條火龍在水上行走，它要告訴人們，這是我們的家園，在這里，水也能燃燒。
周莊的故事，因周莊而生動，而周莊，因?yàn)檫@一些故事而厚重。
然后，我們上同里去。
隋唐的時候，同里很富有，叫“富土”。后來的富土人，不想富過頭，就將“富”藏了起來，刪去頂上拋頭露面的那一點(diǎn)，再把下半身埋在土里，“富土”就成了“同里”。
于是，同里就顯得很親切了。
這是一條悠長而逼仄的弄堂，剛好一個人直面而走。
我們踩在街石上，街石發(fā)出“咚唐，咚唐”的聲響來，如歌的叩擊，使這一個清早繪聲繪色地美妙起來。
南園茶樓，就位于同里鎮(zhèn)最南面，在15條河港縱橫分割“川”形地形的環(huán)境中，它很別致地座落在十字河岔口上。
現(xiàn)在，我們就坐在南園茶社的樓上，四方八仙桌，一杯新龍井，細(xì)細(xì)地喝，緩緩而品。
南園茶社最初的名字叫“福安茶館”。開辦福安茶館的是同里鎮(zhèn)上一家小戶人家。同里人喝茶的風(fēng)氣盛，茶館的市口也好，再有了小夫妻熱情周到的招待，生意也真是不錯。
就這樣，五年過去了，有一天，送走了最后一批客人，一場突如其來的大火，讓福安茶館轉(zhuǎn)眼之間化為灰燼。
常在福安茶館喝茶的，有個叫顧達(dá)昌的生意人，顧達(dá)昌做的是古董生意，收進(jìn)來，賣出去，再收再賣，閑瑕之間，就是上福安茶館泡壺茶，說一些話。
茶館沒了，走過廢墟的時候，顧達(dá)昌的心里空落落的。
顧達(dá)昌經(jīng)過廢墟，是去熟食店買醬肉，他看上了熟食店盛醬肉的那只瓷盤。
這一只盤子也賣給我吧。顧達(dá)昌買了醬肉后說。
這盤子？不行。店主說，這是鎮(zhèn)店之寶，大熱天醬肉放在這只盤子里，四、五天也不改味道的。顧達(dá)昌笑笑，轉(zhuǎn)身走了。
一次，二次，接二連三，店主終于松口了。
瓷盤落到顧達(dá)昌手上，顧達(dá)昌連夜去了上海，然后，揣著一包銀元回到同里，找到了福安茶館的老板，顧達(dá)昌說，我要把福安茶館再造起來。
福安茶館梅開二度，還在原來的地方，還是原來的風(fēng)貌。每逢大年初一，還是免收茶資，新的一年，有一個開心和燦爛的開始。
福安茶館的故事，仿佛是泡在白瓷杯中的清茶，讓坐在樓頭的品茗的人久久回味。福安茶樓改成南園茶社，是后來的事。當(dāng)年南社的陳去病柳亞子常來喝茶，推究起來“南園茶社”取代“福安”，也應(yīng)該是陳去病
、柳亞子的建言，“南園茶社”四字的頭尾剛好是“南社”，這也不是巧合了�，F(xiàn)在的南園茶社已經(jīng)是修葺過了，就像一張舊畫，重新揭裱了一下。重新揭裱，就是原來的氣息和韻味還在，歷史的沉淀還在，歷史沉淀的光芒還在。
于是，初來乍到的游人和常來常往的朋友都來到了這里。
我們就這個話題說開去，想起了好多年前和朋友來。說一個名字，就覺得是發(fā)了一份邀請，邀請他們到南園來坐一坐，也不談文章，文章已擺著呢，也不談人生，人生還走著呢，就這樣的，圍著八仙桌，坐一坐，坐二袖清風(fēng)，坐一杯清茶。
在同里還是老街。
隨意地走在沿河的街上，偶一回頭，舊房子門前坐著的老太太，嘴巴一蠕一動的，以為是叫著你的小名，這時候感受同里，真有一種回家了的親切。
任意記起一個深藏在心底的同里故人的名字，柳亞子或者是陳去病或者是范煙橋，想著你是來拜訪他或者他將要來探望你。就是在這個地方。
實(shí)在遇見或者不遇見都是無所謂的，甚至記起了或者不記起也是不在乎的，你站在橋頭看看流水和水上的帆影，看看老街和街上的鄉(xiāng)親，還有老屋，古樹，還有不遠(yuǎn)處的另一座橋頭，另一個站在橋頭看風(fēng)景的誰。心情和風(fēng)景是異常會心。
也可以輕便地找個話茬，找個熟悉的朋友或者是不熟悉的過路人，或者就是你和你自已聊上幾句。沒有開始也沒有結(jié)論，沒有問題也沒有答案。說就說著，聽就聽了，對就對著，錯就錯了，記就記著，忘就忘了。
不用去理會別人在想些什么，也不怕人家讀懂你的心事，輕輕松松，散散淡淡，平平常常，實(shí)實(shí)在在，從從容容，真真切切，甚至是退后一步三思而行也不要，就這樣，在同里的街頭走著。
這一些是我們在同里很真切也很深刻的體會。這體會仿佛棲落在心之枝頭的一只青鳥，一只時時在我們心底鳴唱的青鳥。
在我們生長的城市，大家全是一付忙忙碌碌的的樣子。創(chuàng)造和建設(shè)，生活象一只自行車的后輪，緊緊追著踏在前輪上的我們，幾乎松不出氣來。大家自然也不能閑著，起早摸黑，東奔西走，迎來送往，扶老
攜幼。日子就這樣一天天有滋有味地過去。也有一天，突然莫名其妙地覺得苦了累了，我就會不由自主地想起同里來了。這時候我覺得自已好象是一面孤帆，一面疲憊地舉著但已經(jīng)見著港口，一面遠(yuǎn)航的孤帆。
同里就該是這樣的港口。
然后，讓我們來談?wù)劄蹑?zhèn)吧。
烏鎮(zhèn)的長廊是很有特色的，長長的長廊，長到了什么程度呢？那時民間有個傳說，叫做：有天無日。烏鎮(zhèn)的長廊長得把太陽都遮掉了！唐朝的丞相裴休裴先生就喜歡這樣的長廊，他坐在長廊的藤椅里，看得見烏鎮(zhèn)的美麗景色卻曬不著太陽。他在長廊里吟詩作畫，喝酒飲茶。興致所致，他或許還會玩一把文字游戲呢。
哥字分開兩個可，顏色相同和尚與尼姑。和尚吃青菜，尼姑吃蘑菇；
林字分開兩個木，顏色相同飯與粥。一根木頭燒飯，一根木頭燒粥；
朋字分開兩個月，顏色相同雪與霜。一個是階前雪，一個是月下霜；
呂字分開兩個口，顏色相同茶與酒。一個口喝茶，一個口吃酒。
誕生唐詩的抒情年代，在烏鎮(zhèn)，曾經(jīng)有過這么一位意趣風(fēng)發(fā)的丞相。
穿過唐朝長長的長廊，我們?nèi)タ瓷鐟颉?/p>
修真觀戲臺建于清同治年。石質(zhì)臺基，臺框高三米多。戲臺背河當(dāng)街，面對修真觀，三面都可以看到戲臺上的情景。戲臺上也有副對聯(lián)，叫做：鑼鼓一場，喚醒人間春夢；宮商兩音，傳來天上神仙。
小鎮(zhèn)上愛看戲的人很多，尤其是婦女，如果今天戲臺那兒有唱戲的要來，從一清早開始就心神不定了�？磻蜓娇磻蛉�，鑼鼓一響，腳底發(fā)癢，看越劇看花鼓戲看京戲看昆曲看皮影去！逮住什么就看什么！
有關(guān)烏鎮(zhèn)，還有姑嫂餅和藍(lán)印花布作坊。
“用極細(xì)麥粉和糖及芝麻印成圓餅，有椒鹽者，有白糖者，味甘而潤，遠(yuǎn)近聞名。”
這是茅盾筆下的姑嫂餅。
很久以前了，烏鎮(zhèn)有一家家庭作坊，專門做一種小酥餅，味道很好，有一種甜絲絲的香味，生意自然是好。但是，這家人家有個規(guī)矩，就是做酥餅的技術(shù)傳媳不傳女。這家的小姑就不服氣，有一天深夜，偷偷地往嫂嫂做小酥餅的配料里撤了一把鹽，－－仿佛撤下了心中的一口惡氣！奇怪的是，第二天的小酥餅竟然出奇地好吃，它既不是甜的，也不是咸的，它是椒鹽的。嫂嫂當(dāng)然也嘗了椒鹽小酥餅，同時嘗到了小姑子心里的委曲。好了好了，你這個聰明的倔丫頭，我算服了你。我們給這個新產(chǎn)品取名叫“姑嫂餅”，好不好？小姑嘴巴里塞滿了“姑嫂餅”，她輕輕地捏了一把嫂嫂豐腴的手臂，表示自己喜悅的心情。
烏鎮(zhèn)一帶稱蘭印花布為“拷花布”，這個名稱由來已久。它取天然植物藍(lán)草的色素為染料，以黃豆粉和石灰粉為防染漿，刻紙為版，利漿漏印，染色而成。
就像烏鎮(zhèn)人介紹的那樣：藍(lán)印花布融進(jìn)了青銅飾紋的高古，秦漢磚瓦的粗獷，宋瓷的典雅，蘇繡的細(xì)膩，剪紙的簡潔，織錦的華貴。
我們說藍(lán)印花布得以源源流長生生不息的原因是它的平民化。
紡紗、織布。在沒有成為藍(lán)印花布之前，藍(lán)印花布是一匹匹剛剛從織布機(jī)上下來的白色土布，它們身上帶著江南女孩手上的余溫，而顏色，是與生俱來的本白色。
它們依依不舍地離開織布機(jī)，它們依戀的目光永遠(yuǎn)不會離開那些水靈如草清澈如花的江南女孩了，任伊老了，在江南，它們的目光也不離開，這是刻骨銘心的愛情啊，鄉(xiāng)村土布對江南女孩子天老地荒般的愛情。
藍(lán)印花布，它的工藝，它的圖案，均來自民間。工藝是染布。
－－江南的女孩子誰不會染布呀？就像江南的女孩子人人都會繡花一樣。
圖案是花卉草木，也不復(fù)雜的，江南女孩子眼睛里天天都是花花草草的影子。
－－江南的女孩子既是水做的女兒，更是花草薰香的女兒啊！
烏鎮(zhèn)人將染好的藍(lán)印花布掛在太陽底下曬的情景確實(shí)叫外地人感到驚奇，一幅幅藍(lán)印花布從高高的云天直掛而下，太陽照著的時候，藍(lán)印花布發(fā)出耀眼的光芒，一朵朵別致的花兒仿佛呼之欲出；而當(dāng)風(fēng)吹過的時候，那些懸掛著的布匹們則作著優(yōu)美的舞蹈，一眨眼功夫就能飛到天上去的感覺。我們在這些懸掛的藍(lán)印花布前站了很久，我們要讀出它們清香的味道，要讀出它們繽紛的圖案，要讀出許多江南女孩靈動的青春，要讀出染布工人烏青手下一顆美麗的心。
暮色降臨，我們聽到了遠(yuǎn)方慈祥的聲音：
你寄我的信，到今天才收到，或許是你寫好信以后沒有馬上去投寄吧。你拍的照片我看過了，還不錯的，但你自己不很滿意，這是嚴(yán)格要求，我很欣賞，準(zhǔn)備作一首詩給你，你不要性急，何時作成說不定的。
這是晚年的葉圣陶，與他孫子的一封家書。
寫信，是葉圣陶晚年生活中，重要的一項內(nèi)容，寫完以后，是急忙地寄出去，然后內(nèi)心的牽掛和遠(yuǎn)方的等待似乎才有了著落。這一些信顯得平和友善。
寄完信之后，老人久久地看著窗外，眼睛有一點(diǎn)迷惑了，而這時候，在老人的心底漸漸地清晰了起來
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