散文土地篇一：散文閱讀及答案

金字塔感言夏多布里昂

我們的船，取道麥努夫運(yùn)河，這樣一來(lái)，西邊大支流上華茂的棕櫚林，就無(wú)由見(jiàn)到了。該支流通向利比亞沙漠，西岸一帶正遭阿拉伯人擾攘。出麥努夫運(yùn)河，繼續(xù)溯流而上，朝左能看到穆格托姆山峰，右面盡是利比亞境內(nèi)的沙丘。不一時(shí)，便在山丘的空隙處，依稀看見(jiàn)金字塔尖——實(shí)際上還隔著80余里。這段航程幾乎走了8小時(shí)，我一直站在船首遙望金字塔群。漸次臨近，陵墓也越發(fā)顯得規(guī)模龐大，高聳入云。寬展如同洋面的尼羅河，互為映襯的綠蕪與黃沙，棕櫚樹(shù)，無(wú)花果樹(shù)，圓穹頂，開(kāi)羅的清真寺與宣禮塔，遠(yuǎn)處塞高拉村的梯形金字塔，源源而來(lái)的滔滔河水，凡此種種，構(gòu)成了一幅無(wú)與倫比的畫(huà)面。同行中有人說(shuō)：?世人不管多努力，到頭來(lái)都是萬(wàn)事皆空。蔚為壯觀的金字塔，竟是一無(wú)用處的墳墩頭！?

但是我瞥眼看到金字塔之際，心頭陡然興起的卻是一股贊佩之情。出自人類之手的最偉大的建筑物，在那人看來(lái)卻是一座墳！哲人聽(tīng)了，一定不免浩嘆一聲。為何要把胡夫金字塔僅僅看成是一堆巨石加一副枯骨呢？埃及人造這樣一座墳，不是有感于萬(wàn)事皆空、人生無(wú)常，而是出于對(duì)永生不死的本能愿望——陵墓如界石，不是宣告有生之涯的終結(jié)，而是標(biāo)志無(wú)窮命運(yùn)的開(kāi)始，它就像建在永恒疆域上的一座通往不朽的大門(mén)。羅馬的史學(xué)家狄?jiàn)W多羅斯曾說(shuō)：?埃及人把人生一世看作一瞬須臾，無(wú)關(guān)緊要；相反，對(duì)身后令人懷念的功德，卻極為關(guān)注。他們把生者的宅第當(dāng)作過(guò)客的逆旅，而把進(jìn)去后不再出來(lái)的墳?zāi)狗Q為永久的歸宿。?

凡是建筑，人們都求其有一種實(shí)在用處，殊不知對(duì)于普通老百姓，精神的作用更強(qiáng)大，埃及古代的當(dāng)權(quán)者，正是清楚地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。參謁陵墓，難道不能給人以教益？一代帝王愿借此把教喻垂之久遠(yuǎn)。有些宏偉的建筑，把對(duì)一個(gè)民族的緬懷延續(xù)得比其存在本身還長(zhǎng)，與在廢棄的荒地上繁衍生息的后人成為共時(shí)同代；除非不介意于一族一姓是否彪炳史冊(cè)，否則就不要去腹誹心謗。至于其形式，是古羅馬劇場(chǎng)，還是埃及金字塔，出入不大。對(duì)一個(gè)不復(fù)存在的民族，要說(shuō)是墳?zāi)�，遺存的一切都是墳?zāi)�。一代偉人去世后，他生前的府邸，比死后的墳�(zāi)�，更為虛空——陵墓至少保存了他的骸骨，而巍巍宮室，卻不能保存他生前的一絲歡情！

還有一種說(shuō)法，小小一方墓穴，不論對(duì)誰(shuí)，都足夠了。馬錫安?莫雷說(shuō)：?六尺之土，對(duì)世界上最偉大的人物也綽綽有余。在樹(shù)蔭下，與在圣彼得大教堂的穹頂下，同樣是贊頌上帝；住在茅草棚，與身居盧浮宮，也一樣過(guò)日子。?這種論調(diào)的偏頗之處，是把一類事混同于另一類事。一個(gè)根本不知藝術(shù)為何物的民族，跟一個(gè)留下輝煌的天才痕跡的民族比起來(lái)，未必活得更為歡快。曾經(jīng)有人說(shuō)游牧民族的生活無(wú)憂無(wú)慮，他們?cè)诹珠g優(yōu)哉游哉，這個(gè)說(shuō)法現(xiàn)在已沒(méi)有多少人相信了。樸質(zhì)的牧民，為殺食鄰人的羊，會(huì)不惜大動(dòng)干戈。他們棲身之處，墻上既不爬滿悅目的蔓藤，洞里也不會(huì)漂浮芬芳的花香；而往往濃煙嗆人，給發(fā)酵的奶酸氣憋得

透不過(guò)氣來(lái)。從詩(shī)人的角度看，一個(gè)弱小種族，尤其還處于半開(kāi)化狀態(tài)時(shí)，似更能體味各種生趣；但無(wú)情的歷史卻告訴我們，正是他們的樸質(zhì)使他們吃盡別人的苦頭。在我看來(lái)，決不會(huì)把建造一座偌大金字塔的國(guó)王看作凡人，而會(huì)看作一位胸懷寬廣的君主，他以筑造陵寢來(lái)戰(zhàn)勝時(shí)間，讓后人、習(xí)尚、律法，世世代代站在其靈柩前為之心折。如果要說(shuō)這是一種驕狂，那至少是一種好大喜功的驕狂。如果要說(shuō)這是一種虛榮，建造像金字塔這種能存跡三四千年的虛榮，數(shù)千年后從某種角度來(lái)看，也可算作一樁偉功！ （文章有改動(dòng)）

14．文章第1段不厭其煩地描寫(xiě)作者乘船在麥努夫運(yùn)河上航行時(shí)見(jiàn)到的沿途風(fēng)光，真正要表達(dá)的意思是什么？（5分）

14、答：表達(dá)作者來(lái)拜謁古埃及人建造的金字塔時(shí)?為之心折?的感情。（評(píng)分意見(jiàn)：答案要結(jié)合全文表達(dá)的主旨來(lái)看，要能從篇末看出?為之心折?，符合這個(gè)意思的，都得分。）

15.文章第2段說(shuō)?我瞥眼看到金字塔之際，心頭陡然興起的卻是一股贊佩之情。?這里的?贊佩?具體指的是贊佩什么？（5分）

15、答：古埃及人將他們對(duì)永生不死的本能愿望寄托在建造起來(lái)的通往不朽的大門(mén)——金字塔上。（評(píng)分意見(jiàn)：回答這道題，要從本段中提取關(guān)鍵信息，作者贊佩的是古代埃及人建造金字塔這一壯舉所表現(xiàn)的生存意義。符合這個(gè)思路的，酌情給分。）

16.作者在第3段中說(shuō)：?除非不介意于一族一姓是否彪炳史冊(cè)，否則就不要去腹誹心謗。?這句話隱含了哪些意思？（6分）

16、答：（1）人應(yīng)該關(guān)注生存于其中的民族的生存意義：（2）對(duì)別的民族表達(dá)這種生存意義的建筑哪怕成了廢墟也要給予敬仰之情。（評(píng)分意見(jiàn)：兩個(gè)要點(diǎn)各3分。意思相近即給分。答成其他要點(diǎn)的，酌情給分。）

17．下列說(shuō)法不符合作者本意的兩項(xiàng)是【】【】（6分）

A.這篇文章談?wù)摰氖侨藗儗?duì)生與死的不同看法。 B.作者對(duì)古埃及人建造金字塔的民族情懷作了深入剖析。 C.作者的看法跟羅馬史學(xué)家狄?jiàn)W多羅斯的思想基本一致。D.作者認(rèn)為馬錫安?莫雷的觀點(diǎn)有失偏頗。E.作者認(rèn)為，詩(shī)人往往歌頌還處于半開(kāi)化的弱小種族，這種眼光不符合歷史的辯證法。 F.作者認(rèn)為被有些人看作?驕狂??好虛榮?的建造金字塔的古埃及國(guó)王是應(yīng)該得到后人敬重的。 17、（6分，選正確1個(gè)給3分）答：A、E。

李白心靈里的故鄉(xiāng)

車延高

①李白的故鄉(xiāng)究竟在何處，這些年始終沒(méi)有停止過(guò)紛爭(zhēng)。

②故鄉(xiāng)，其實(shí)就是一種回望，由現(xiàn)實(shí)里的無(wú)意觸發(fā)，突然對(duì)自己最難忘最信賴最依靠的故土故地故人故情產(chǎn)生一種意念性的向往。它是抽象的具體，又是具體的抽象�；�于這點(diǎn)，我

們可以大著膽子學(xué)著詩(shī)仙的狂放，喝下幾杯酒，邁著醉步走進(jìn)詩(shī)人心靈之門(mén)。這時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人心靈的故鄉(xiāng)是變化的多樣的唯美的抽象的。

③在當(dāng)時(shí)的交通條件下，從碎葉城到成紀(jì)，再折道江油，是十分漫長(zhǎng)艱難的跋涉。那時(shí)的李白太天真，懵懂的眼睛在有節(jié)律的馬背上晃著。在沒(méi)有驛道的沙漠戈壁野嶺山道間，一行嗒嗒作響的馬蹄，在白天和黑夜里騎著陽(yáng)光和月色行走。就這樣直到馬蹄停在江油�；貞浿校�父母談到了碎葉城，李白像聽(tīng)天書(shū)，那一段記憶是空白的，但他熟記著馬蹄，熟記著馬蹄踩踏疲勞和喘息時(shí)那種沉重的聲音，記得馬蹄后面的路彎彎曲曲，也記得馬蹄前面的路曲曲彎彎。停下來(lái)歇息時(shí)母親指著身后告訴他，馬蹄的那一頭是故鄉(xiāng)!但那時(shí)的李白想：最后一個(gè)馬蹄圓寂的地方，才是他今世的故鄉(xiāng)。

④傳說(shuō)李白出生時(shí)，母親夢(mèng)見(jiàn)了太白金星，所以他名白字太白。夜空里的星宿與月亮本身就是神秘的默契者。所以李白一生愛(ài)月。月是他發(fā)酵靈魂的柚子，他一生愛(ài)月讀月寫(xiě)月，留下了許多吟月歌月頌月的千古佳句。

⑤?舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?，過(guò)去我只把它理解為詩(shī)人的一種思鄉(xiāng)情懷，現(xiàn)在站在心靈的門(mén)檻上重新品讀，才明白在詩(shī)人的靈魂最深處，明月和故鄉(xiāng)是等量齊觀不分伯仲的。在詩(shī)人的精神世界，一輪皓月是皎潔的，它高懸于黑夜，不因陰暗而玷污自己，不因孤獨(dú)而放棄執(zhí)著的操守。它高潔而不清高，有時(shí)二地清輝，有時(shí)平臥江湖之底，讓居住蓮花的清水磨洗出一個(gè)潔凈的靈魂。靜影沉璧，是詩(shī)人生命的寄托和向往。

⑥因此，詩(shī)人在舉頭和低頭之間，看到和想到的都是靈魂最后要?dú)w去的地方。最后當(dāng)詩(shī)人的詩(shī)歌人生耗盡最后的靈感，才華和豪情開(kāi)始憔悴。憔悴的身影已經(jīng)引起了月光的同情和憐憫。他終于在采石磯將酒杯輕盈一擲，借著酒力騰身一躍，入水捉月去了。月沒(méi)有拒絕他，隨著光影一零亂，他去了最好的存放靈感和才華的地方，將自己的名和太白金星融為一體。 ⑦?李白斗酒詩(shī)百篇?傳為千古佳話，那是放大后的夸張。就李白的許多詩(shī)句看，詩(shī)人倘若喝得適量，酒入微醺，詩(shī)膽開(kāi)張，真的是?口吐天上文?，?詩(shī)才比天高?。我們讀幾句詩(shī)人的詩(shī)膽被美酒浸泡之后從白云為簾的天邊摘來(lái)的句子，就有?句從天上落，人從帝鄉(xiāng)來(lái)?的感覺(jué)。酒本身不能給詩(shī)人創(chuàng)造靈感，但他卻在?酒后競(jìng)風(fēng)采，三杯弄寶刀?的癲狂中放大了詩(shī)人的詩(shī)膽。所以，李白愛(ài)酒，?但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)?，已經(jīng)愛(ài)到了錯(cuò)把酒香當(dāng)故鄉(xiāng)的境地。一旦喝到?三杯通大道?，就進(jìn)入無(wú)意、忘我的境界，什么三綱五�；实劾献佣既チ司畔鲈仆�，這時(shí)的謫仙就有了、?天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙?的霸氣。想象和夸張伸拉出最大的張力、豪氣貫于天地之間，如排山雪浪直貫銀漢彩虹，大千世界浩蕩聯(lián)翩直撲眼底。這時(shí)，被稱為詩(shī)仙的李白，端坐于酒香里，一葉輕舟，夾岸桃花，舉杯邀月，?繡口一吐就是半個(gè)盛唐?。

⑧除了天空，人間最大莫過(guò)于土地。按照一脈相承的理念去想，在同根同宗的中國(guó)，其實(shí)遠(yuǎn)行的游子，無(wú)論走到哪里，腳下的土地就是故鄉(xiāng)。

⑨?峨眉山月還送君，風(fēng)吹西到長(zhǎng)安陌。長(zhǎng)安大道橫九天，峨眉山月照秦川。?在詩(shī)人的意想里，峨眉山月和長(zhǎng)安厚土、八百里秦川是橫跨時(shí)空的畫(huà)面組合。月光普照，使我們無(wú)論走到哪里舉頭都能望見(jiàn)故鄉(xiāng)的明月；土地博大，任我們走到哪里腳下都踩著放大了的故土。詩(shī)句里，李白借物寓意，把廣義的故鄉(xiāng)交代得那么清楚。其實(shí)不論是現(xiàn)在落腳的土地，還是遠(yuǎn)在記憶深處的故鄉(xiāng)，頭頂一輪月，與腳下一片土，就是照臨和被照臨的關(guān)系。對(duì)于后面的每一個(gè)腳印來(lái)說(shuō)，前一個(gè)腳印所站立過(guò)的地方都叫故土，當(dāng)最后一個(gè)腳印把自己踩進(jìn)泥土，就是生命的歸宗。從這個(gè)意義上講，土地是每個(gè)人永恒的故鄉(xiāng)，而那些關(guān)于李白故鄉(xiāng)究竟在何處的紛爭(zhēng)來(lái)免顯得有些淺薄和世俗。

(節(jié)選自《新華文摘》2010年第五期，略有刪改)

14．文章第①段在全文中有何作用?試簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)

15．理解下列兩句話在文中的含意。(6分)

(1)一行嗒嗒作響的馬蹄，在白天和黑夜里騎著陽(yáng)光和月色行走

(2)?繡口一吐就是半個(gè)盛唐?

16．文章第②段說(shuō)?詩(shī)人心靈的故鄉(xiāng)是變化的多樣的唯美的抽象的?，作者從哪些方面寫(xiě)出了李白心靈的故鄉(xiāng)是變化的多樣的?結(jié)合全文簡(jiǎn)要回答。(8分)

17．作者為什么說(shuō)‘‘那些關(guān)于李白故鄉(xiāng)究竟在何處的紛爭(zhēng)未免顯得有些淺薄和世俗"?(4分)

1 4．用以引出后文，(1分)表明本文是針對(duì)李白故鄉(xiāng)之爭(zhēng)而提出自己的看法——從李白的心靈去探討李白的故鄉(xiāng)。(2分)和文章最后一句相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。(1分)

15．①童年的李白跟隨父母騎著馬在陽(yáng)光和月色中日夜兼行(1分)，在李白看來(lái)地上的陽(yáng)光月色被踩在了馬蹄之下，(1分)寫(xiě)出了李白童年的天真。(1分)

②用夸張的手法(1分)寫(xiě)出了酒人微醺的李白詩(shī)思敏捷(寫(xiě)出了酒入微醺，詩(shī)膽開(kāi)張的李白的不羈詩(shī)才和卓絕的創(chuàng)造)(1分)以及他的酒詩(shī)在唐詩(shī)中的崇高地位。(1分)

1 6．①?gòu)耐�年李白的�?jīng)歷寫(xiě)，馬蹄就是他的故鄉(xiāng)。(江油就是他的故鄉(xiāng))

②從李白一生吟月歌月頌月寫(xiě)，月亮就是他的故鄉(xiāng)。

③從李白愛(ài)酒吟酒寫(xiě)，酒香就是他的故鄉(xiāng)。

④從?人間最大莫過(guò)于土地?寫(xiě)，土地就是李白的故鄉(xiāng)。

或者：從馬蹄——李白記憶里的故鄉(xiāng)、月亮——李白靈感歸隱的故鄉(xiāng)、美酒——李白放大詩(shī)膽的故鄉(xiāng)、土地——李白腳下放大了的故鄉(xiāng)四方面寫(xiě)故鄉(xiāng)是變化的多樣。(4點(diǎn)，一點(diǎn)2分)

1 7．李白的故鄉(xiāng)究竟在何處對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不重要(2分)。重要的是走進(jìn)李白的心靈里的故鄉(xiāng)，感受李白心靈的追求、向往，放大故鄉(xiāng)的文化意義。(或在作者看來(lái)，重要的是研究他有關(guān)月亮美酒土地的詩(shī)歌對(duì)后世的審美和影響以及他為什么能寫(xiě)出這樣的詩(shī)來(lái))(2分)

城里人與鄉(xiāng)下人

畢淑敏

最近幾個(gè)月來(lái)，吃過(guò)的最美味一餐飯，是在鄉(xiāng)間的小山村。正午時(shí)，背靠著池塘，秫秸搭成的簡(jiǎn)易涼棚下，老農(nóng)端上自家種的玉米和土豆，還有剛剛從水中打撈起的半尺長(zhǎng)的魚(yú)，炭火上烤熟。

那魚(yú)被從中間剖開(kāi)，平鋪在黯啞的火焰上，一條幻像變成了兩條。渾身披掛鹽霜，硬而微黃，好似生了薄銹的盔甲。吃到嘴里，魚(yú)刺和魚(yú)肉都是干脆而火爆的，咯吱吱，似嚼著一襲土色的蓑衣。

我問(wèn)老農(nóng)，用了什么調(diào)料呢？

他嘬著旱煙嘴，含混地回答，鹽。

鹽是不消說(shuō)的，看得見(jiàn)，而且，無(wú)所不在的成。我說(shuō)，還有呢？

沒(méi)有了。老農(nóng)吐出一口煙霧，清晰地答。

我不相信地反問(wèn)：沒(méi)有花椒大料？沒(méi)有豆豉辣椒？沒(méi)有蠔油香葉？沒(méi)有……

老農(nóng)打斷我，你說(shuō)的那些，都沒(méi)有——光是鹽。

我說(shuō)，今天才知道，鹽是這樣好吃啊。

老農(nóng)就笑了，說(shuō)，你這個(gè)人啊，整差了。鹽并不好吃，好吃的是我們給自己預(yù)備的這些個(gè)物產(chǎn)。乾隆年間老輩子怎么著種，咱現(xiàn)在還是怎么著種。

我反駁道，乾隆年間老輩子好像沒(méi)有這種甜糯玉米。

老農(nóng)笑笑說(shuō)，你這個(gè)人還好較真。種子是沒(méi)這會(huì)兒的好，我說(shuō)的是種法。我們給自己吃的東西，用的是土法，沒(méi)有化肥，沒(méi)有農(nóng)藥，更沒(méi)有激素。

說(shuō)到這里，他滄桑的臉上露出一點(diǎn)點(diǎn)不懷好意的淺笑，說(shuō)，有件事，我一直整不明白，總想找個(gè)不見(jiàn)怪不愛(ài)生氣的城里人打聽(tīng)打聽(tīng)。

我說(shuō)，您打聽(tīng)吧，我不見(jiàn)怪也不生氣。

老農(nóng)清了清嗓子，以表明他將要詢問(wèn)的題目是多么不同尋常。在咽下了幾大口唾沫之后， 他說(shuō)，我們?cè)谇f稼和菜葉上，用了那么多化肥和農(nóng)藥，眼看著活蹦亂跳的蟲(chóng)子眨眼問(wèn)就撲拉拉死了一地，可你們城里人一年到頭吃的就是這種糧食和菜，怎么到如今還沒(méi)有被藥死呢？ 他原本就有地方口音，因?yàn)檐P躇加之不好意思，讓方言味變得更加濃厚。?藥死?這個(gè)詞，在他的發(fā)音里，說(shuō)成?約死?。

散文土地篇二：散文的寫(xiě)作

散文的寫(xiě)作——品味考場(chǎng)香餑餑

散文的特點(diǎn)是“形散而神不散”，它可以讓考生廣泛自由的選材，盡情展示語(yǔ)言上的優(yōu)勢(shì)。被稱為考場(chǎng)作文的“香餑餑”文體。

余光中先生在《散文的知性與感性》一文中說(shuō)：“在一切文體之中，散文是最親切、最平實(shí)、最透明的言談，不像詩(shī)可以破空而來(lái)，絕塵而去,也不像小說(shuō)可以戴上人物的假面具，事件的隱身衣。散文家理當(dāng)維持與讀者對(duì)話的形態(tài)，所以其人品盡在文中，偽裝不得�！�

一、散文的構(gòu)思一般分以下三步：

⒈對(duì)生活進(jìn)行“濃縮”。

根據(jù)自己的立意，在紛繁復(fù)雜、豐富多彩的生活中找出事物間的聯(lián)系，理出一條清晰的線索，得出一個(gè)明確的判斷，概括出一個(gè)富有詩(shī)意、哲理和情意的能夠承載主題的“濃縮物”。正如劉白羽在《早晨的太陽(yáng)序文》中所說(shuō)：“生活五花八門(mén)，色彩斑斕，可是你要是從中理不出一個(gè)清晰的線索，得不出明確的概念，就無(wú)法概括，無(wú)法結(jié)構(gòu)，也就不能具體形象地把生活中真正深刻的東西表現(xiàn)出來(lái)。”

⒉思路進(jìn)一步展開(kāi)。

在從生活中概括出了“濃縮物”之后，還須加以展開(kāi)，或以此為中心向外擴(kuò)展，或向內(nèi)加以延伸，使與之相關(guān)的一系列形象、畫(huà)面或意境都被“檢索”出來(lái)。這一過(guò)程，事實(shí)上就是通過(guò)各種聯(lián)想形式的作用，把“濃縮物”加以溶化、豐富和充實(shí)的過(guò)程。

以上兩個(gè)步驟，主要是形成和提煉主題的工作，并為材料的處理和布局奠定基礎(chǔ)。 ⒊對(duì)材料的取舍和布局

根據(jù)主題的要求和材料自身的特點(diǎn)，找出一條線索來(lái)，將有價(jià)值的材料以某種特定的形式串連起來(lái)。這里有三個(gè)工作要做：其一，對(duì)材料進(jìn)行剪裁和遴選；其二，找出行文線索；其三，找出串連材料的合適方式。

二、常見(jiàn)的構(gòu)思方法

⒈“滾雪球”的方法。

指作者在生活中獲得了一點(diǎn)深刻感受，隨著材料的增加、體會(huì)的深入、聯(lián)想的展開(kāi)，這種感受逐步向外擴(kuò)散，使雪球越滾越大。這個(gè)雪球的中心就是上文所說(shuō)的“濃縮物”。這種方式構(gòu)思成的散文常用輻射式（縱橫交錯(cuò)式）結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)。

秦牧常用這種方法構(gòu)思。他的《土地》就是以這種構(gòu)思方式完成的，他在生活中獲得的最初一點(diǎn)深刻感受是看到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下土地回到人民的手中所發(fā)生的巨大變化。他從這一“濃縮物”出發(fā)展開(kāi)聯(lián)想，向外滾開(kāi)去，上下千百年，縱橫書(shū)萬(wàn)里，探索出土地與人民的關(guān)系、與愛(ài)國(guó)主義和賣國(guó)主義的聯(lián)系，把土地同人民的命運(yùn)、民族的斗爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)，揭示出解放后土地發(fā)生的巨大變化的原因，從而完成了全文的構(gòu)思。

⒉“抓一剎那”的寫(xiě)法。

所謂“抓一剎那”是指認(rèn)識(shí)到事物最精華、最光彩的部分。抓住了它就抓住了事物的中心。有了中心，零散的材料得以集中，有了歸宿。如冰心的《笑》。

⒊從“動(dòng)情的事”中尋覓詩(shī)意的方法

作者在生活中，常常會(huì)遇到一些讓他動(dòng)情的東西。這種東西中往往就隱藏著寫(xiě)散文所需要的詩(shī)情和畫(huà)意。作者抓住這一點(diǎn)不放，努力從中探尋是什么讓自己動(dòng)情，并將它看成文章的中心，然后展開(kāi)聯(lián)想，搜尋合適的材料去表現(xiàn)它。

楊朔善用此法�！独笾γ邸芬晃木褪沁@樣完成的，作者從國(guó)外回來(lái)，在廣州溫泉住了幾天。看到了蜜蜂和農(nóng)民的辛勤勞作這樣“動(dòng)情的事”�；氐奖本┖螅�作者反復(fù)思考了幾天，把蜜蜂釀蜜和農(nóng)民在田里插秧兩件事聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而把自己的理想抱負(fù)也與這兩件事聯(lián)系起來(lái)，從中發(fā)現(xiàn)了我們生活的甜是由像蜜蜂那樣勤勞的勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來(lái)的，從而完成了構(gòu)思。

三、構(gòu)思的線索

不論采用何種方式構(gòu)思，在其過(guò)程中作者的思維都必須圍繞一條線索展開(kāi)。只有有了明確的線索，構(gòu)思才能順利展開(kāi)。線索的作用就是連綴材料，結(jié)構(gòu)文章，使它形成一個(gè)有機(jī)的整體——文章。袁枚在《續(xù)詩(shī)品》中說(shuō)：“串貫無(wú)繩，散錢委地，開(kāi)千枝花，一本所系�！眲⑽踺d在《藝概》中說(shuō)：“惟能線索在手，則錯(cuò)綜變化，惟吾所施�！鼻啬猎凇渡⑽膭�(chuàng)作談》中說(shuō)：“用一根思想的紅線穿起生活的珍珠，珍珠才不會(huì)遍地亂滾，這才能為整齊的珠串。” 常見(jiàn)的線索有以下幾種：⒈事物線索。在記敘散文和抒情散文中，常用此法。⒉人物線索。以文中人物的所見(jiàn)所聞作線索，引出其他材料，連綴成文。⒊情節(jié)線索（事件線索）。在敘事類散文中按故事的開(kāi)端、發(fā)展、頂點(diǎn)和結(jié)束的順序一路寫(xiě)下去，構(gòu)成文章。⒋情感線索。主要用于抒情散文中，也就是圍繞作者情感的變化來(lái)組織材料，串聯(lián)成文。⒌事理線索。多用于議論類散文中。它基本上是以“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”三點(diǎn)為標(biāo)志的一條思辯線索。”。⒍空間線索。用于寫(xiě)景狀物的敘事類散文中。朱自清《荷塘月色》等》。⒎時(shí)間線索。在生活中，有些事物，從時(shí)間進(jìn)程的角度去考察，更容易表現(xiàn)出性質(zhì)的嚴(yán)重性，內(nèi)涵的深刻性，或者美的豐富性。因而，寫(xiě)這類事物的散文的構(gòu)思，往往最適宜以時(shí)間的次第為線索。

四、推薦模式。

習(xí)慣上，散文可以主要分為記敘散文和抒情散文兩種。下面將兩種散文的模式列出。 記人散文模式

1、開(kāi)頭。①感情化語(yǔ)言概括敘述。我和該人，重點(diǎn)在后。介紹該人，如肖像描寫(xiě)。②兩者關(guān)系及該人性格特點(diǎn)的議論。

2、主體。一種情況：寫(xiě)一件復(fù)雜的事情。從開(kāi)頭、發(fā)展到結(jié)尾，細(xì)致敘述和描寫(xiě)。另一種情況：寫(xiě)兩件或幾件簡(jiǎn)單的事情。每件事即每層次前，可以用對(duì)該人性格特點(diǎn)的一個(gè)方面領(lǐng)起。以對(duì)該人的感情體驗(yàn)及整體議論來(lái)貫穿幾件事。

該部分可綜合運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等來(lái)。注意選材上的點(diǎn)面結(jié)合，強(qiáng)化細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

3、結(jié)尾。應(yīng)開(kāi)頭，升華主題。

抒情散文模式

1、開(kāi)頭。①敘述自己與景物的關(guān)系。②議論景物和自己。

2、主體。①描寫(xiě)景物，分出層次，細(xì)致動(dòng)人。②聯(lián)想發(fā)揮，意義更大。

3、結(jié)尾。發(fā)出感慨，升華主題。

典例透析

例1：（2007年山東卷）請(qǐng)以“時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 要求：①自擬題目。②自定立意。③自選文體，且文體特征鮮明。

薔薇?故鄉(xiāng)

山東考生

席慕容說(shuō)：記憶是無(wú)花的薔薇/永遠(yuǎn)不會(huì)敗落。

闊別故鄉(xiāng)多年，我才吟出這一句詩(shī)的滋味�；蛟S，“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水”，關(guān)于故鄉(xiāng)的記憶經(jīng)歷時(shí)光的打磨，反而愈發(fā)清晰了。

夢(mèng)中常�；氐焦枢l(xiāng)。那是一個(gè)安謐的小山村，夏日的午后，似睡非睡間，總有幾聲歡快的蛙鳴，老牛“哞——哞——”的呼喊。有時(shí)又回到村前的小溪旁，和傻丫等小伙伴玩笑嬉戲，水花常常濺在挽起的褲管上??宿舍的人說(shuō)我常常在夢(mèng)中笑出聲。

時(shí)間就像是一條寬廣的河流，緩緩地從大堤上流過(guò)，洗去了塵埃，濯新了記憶。故鄉(xiāng)的一山一水，一草一木，都栩栩如生浮在我眼前，六年來(lái)從未消失過(guò)。我常常懷念那些淳樸的鄉(xiāng)親，他們是不是也同樣惦念著漂泊在外的伢子呢？

初到城市，我緊緊握住小叔的衣襟不敢放開(kāi)。那些紅燭，燈光，悠揚(yáng)的薩克斯，快節(jié)奏的列車??一切向我涌來(lái)，讓我不知所措。想象中的城市應(yīng)該是多一些安寧和淳樸的，一如我的故鄉(xiāng)，那個(gè)多年來(lái)魂?duì)繅?mèng)縈的地方。

時(shí)間有時(shí)候很慢，特別是久久收不到家信的時(shí)候，我在日歷牌上用鮮艷的紅筆圈出每一個(gè)收信的日子。對(duì)我來(lái)說(shuō)那一天是新年，是最值得銘記的日子。圓圓圈圈，紅色有時(shí)密有時(shí)疏地散落在每一本日歷上，記載著好多關(guān)于故鄉(xiāng)的記憶。日歷不只明示給我時(shí)間，更給了我許多美好的記憶。也許，這就是余光中先生所說(shuō)的“根”的感覺(jué)吧。

問(wèn)及故鄉(xiāng)，回信中常說(shuō)哪里變了，哪里沒(méi)變。于是關(guān)于故鄉(xiāng)的記憶也一點(diǎn)點(diǎn)修整，一點(diǎn)點(diǎn)完美。時(shí)間固然更改了故鄉(xiāng)昔日的容顏，卻風(fēng)化不了她在我心中的記憶。

某日在鍵盤(pán)前敲文字，洋洋灑灑一片全是記憶中的故鄉(xiāng)。隔幾日匯款單來(lái)了，除了稿酬，還有一句：

記憶是無(wú)花的薔薇/永遠(yuǎn)不會(huì)敗落—席慕容

拿到單據(jù)的那一刻，淚水盈滿面頰。我不知道是誰(shuí)特意寫(xiě)給我的這句話，也許他/她也是漂泊在外的游子吧。記憶中的故鄉(xiāng)，時(shí)間愈久便愈有分量。時(shí)間又怎會(huì)風(fēng)化她在我心中的記憶呢？

我的故鄉(xiāng)，我心中的無(wú)花薔薇，千載盛開(kāi)??

例2：（2007年山東卷）請(qǐng)以“時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 要求：①自擬題目。②自定立意。③自選文體，且文體特征鮮明。

記憶花開(kāi)兩岸

山東考生

生命之中總有一些記憶深埋在我們心底，盡管時(shí)間飛逝，它們也不會(huì)因此而消了顏色，褪了芬芳，反而在時(shí)間的沖洗下愈加鮮艷，成為溫暖我們一生的財(cái)富。

記憶是花種，在時(shí)間流水的滋潤(rùn)下，開(kāi)出了迷人的花。

還記得那個(gè)叫李春燕的漢族女子，嫁入苗寨，從此便成了照亮苗家的月亮。她居住的那座吊腳樓，她昏黃燈光下整理欠條的背影，她急步于山寨間行醫(yī)治病的身姿一次次地出現(xiàn)在我的記憶中，時(shí)間越久，越給我長(zhǎng)久的感動(dòng)。她的無(wú)私，她的奉獻(xiàn)，她的堅(jiān)持就如同一朵玫瑰，散發(fā)著大愛(ài)的芬芳，彌漫在記憶里，時(shí)間越久越濃郁。

記憶是花香，在時(shí)間之風(fēng)的吹動(dòng)下，飄散到更遠(yuǎn)的地方。

還記得記憶中那個(gè)叫王雪原的男子，毅然站出來(lái)揭開(kāi)醫(yī)藥費(fèi)的黑幕，不懼丟掉工作，不懼恐嚇與報(bào)復(fù)，他讓丑行暴露于光明之下，正義得到伸張，他的壯舉讓我們擁有了今天更為透明的醫(yī)療費(fèi)用制度。他的勇敢，他的犧牲，他就如同一支清濯的蓮花，散發(fā)著大義的芬芳，彌漫于記憶中，時(shí)間越長(zhǎng)越濃烈。

記憶是時(shí)間長(zhǎng)河兩岸的繁花，時(shí)間不僅不曾讓它們風(fēng)化，還給了它們滋養(yǎng)，讓它們愈加美麗。 還記得一人一馬的郵路上的王順友，教我敬業(yè)；還記得為友守墓30年的陳健，教我守諾；還記得舞出千手觀音的邰麗華，教我不屈；還記得生命中無(wú)數(shù)幫助過(guò)我的人，教會(huì)我愛(ài)??他們都是記憶長(zhǎng)河旁的花，用馨香沐浴著我。他們教給我的，都成了我一生的財(cái)富，它們不會(huì)被風(fēng)化，而會(huì)隨時(shí)間的風(fēng)、時(shí)間的流水傳到心底，浸潤(rùn)全身，恩澤我的一生。

這些讓我感動(dòng)，讓我成長(zhǎng)的記憶永遠(yuǎn)不會(huì)被風(fēng)化。相反，它們會(huì)在時(shí)間長(zhǎng)河的兩岸開(kāi)滿迷人的花，妝點(diǎn)我的人生。

花開(kāi)兩岸，記憶永存。

（賞析：這是一篇典范的說(shuō)理散文。它具有以下亮點(diǎn)：①在選材方面，選取了李春燕、王雪原、王順友、陳健、邰麗華、無(wú)數(shù)幫助過(guò)我的人等如此豐富且典型的材料，使得文章論證有

力；并且這些材料頗具時(shí)代特色——與時(shí)政熱點(diǎn)有關(guān)，沒(méi)有忘記挖掘與自身有關(guān)的材料——無(wú)數(shù)幫助過(guò)我的人。②結(jié)構(gòu)完整，思路清晰。文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出論點(diǎn)之后，三個(gè)獨(dú)句段分別領(lǐng)起三個(gè)層次，結(jié)尾干凈利落。③有文采。體現(xiàn)在比喻、排比修辭手法的成功使用以及富有詩(shī)意的描寫(xiě)。）

散文土地篇三：散文的特點(diǎn)與寫(xiě)作

散文的特點(diǎn)與寫(xiě)作

散文是一種常見(jiàn)的文學(xué)體裁。由于它取材廣泛，搖曳多姿，藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，如同五彩斑斕的風(fēng)景畫(huà)，讓人陶醉，讓人喜愛(ài)。那么我們?cè)鯓觼?lái)寫(xiě)散文呢?寫(xiě)散文要牢牢掌握它的五個(gè)特點(diǎn)：

一、時(shí)間跨度大

散文不受時(shí)間限制，前可以遠(yuǎn)涉古代，后可跨及未來(lái)，又可覆蓋今天。如秦牧的散文《土地》從今日的土地一片生機(jī)，追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉公子重耳狼狽出逃時(shí)手捧泥土感謝土地是上蒼的恩賜。再如楊朔散文《荔枝蜜》，從小時(shí)候上樹(shù)掐海棠花被蜜峰蜇了一口，寫(xiě)到現(xiàn)在的參觀蜜蜂場(chǎng)。時(shí)間跨度很大，但卻緊緊圍繞作者要表現(xiàn)的主題沒(méi)有讓人感到絲毫的散亂。聯(lián)想極豐富，文筆揮灑自如，極有感染力。

寫(xiě)散文時(shí)可以根據(jù)散文的這一特點(diǎn)，擴(kuò)大時(shí)間跨度，多充實(shí)一些有關(guān)事件，插入多組鏡頭，來(lái)增加散文的內(nèi)容和色彩，使文章多姿多彩，知識(shí)性強(qiáng)。

二、空間轉(zhuǎn)換廣

散文既不受時(shí)間限制，也不受空間限制，天南海北，空間宇宙，無(wú)不可以包容其中。如魯迅的回憶性散文《藤野先生》，空間跨度從中國(guó)到日本，再?gòu)臇|京到仙臺(tái)，又從仙臺(tái)回到北京，接著又寫(xiě)走到廈門(mén)，空間跨度大，空間轉(zhuǎn)換之多讓人目不暇接，但寫(xiě)得層次分明，詳略得當(dāng)。把復(fù)雜的人和事放在每個(gè)空間里，有的隨意點(diǎn)染，有的潑墨描繪，錯(cuò)落有致，色彩斑斕。如果我們?cè)趯?xiě)散文時(shí)注意到這個(gè)特點(diǎn)，就不大會(huì)犯單薄、貧乏的毛病。

三、事件牽涉多

寫(xiě)散文，多數(shù)離不開(kāi)事件，尤其是敘事散 文，事件是散文的“硬件”。許多好的散文有一個(gè)中心事件，以及烘托連帶的一些與之有關(guān)的其它事件。如袁鷹的散文《井岡翠竹》，寫(xiě)井岡山的竹子做過(guò)武器殺傷敵人，做過(guò)竹筒盛粥，做過(guò)紅軍的扁擔(dān)挑著中國(guó)革命從井岡山走到延安，走到北京。新中國(guó)成立后，竹子又被派上了建設(shè)社會(huì)主義的新用場(chǎng)……事件多得讓人應(yīng)接不暇。

四、表達(dá)方式活

散文常用記敘、說(shuō)明、抒情、議論、描寫(xiě)等表達(dá)方式。茅盾名篇《白楊禮贊》，

就綜合地運(yùn)用了多種表達(dá)方式，如文章開(kāi)頭就記敘和描寫(xiě)了汽車在黃土高原上奔馳看到的黃土高原的外貌，用抒情和議論點(diǎn)明了白楊樹(shù)的象征意義。這些方式的運(yùn)用，有力地表達(dá)了主題，使文章氣勢(shì)浩大，攝人心魄。我們?cè)趯?xiě)散文時(shí)，特別要注意綜合地運(yùn)用多種表達(dá)方式，使文章富有波瀾。

五、勾連全文巧

散文的取材，可謂“雜亂”有章。既使散思路開(kāi)闊，包容量大，又使散文緊緊圍繞作者的意圖而不“越軌”。秦牧說(shuō)寫(xiě)散文最不能丟的是“思想的紅線”。即用一個(gè)醒目深刻的思想，把看似散亂的一大堆材料，貫穿成文。若把這一個(gè)個(gè)事件喻作“珍珠”，真可叫做“紅線穿珠”了。

關(guān)于寫(xiě)散文

如何寫(xiě)散文？這在我就是一個(gè)難題，因?yàn)槲易约旱纳⑽木拖騺?lái)

寫(xiě)不好。--自然，這不是說(shuō)我寫(xiě)的詩(shī)更強(qiáng)些。

先說(shuō)散文是什么？往廣處說(shuō)，散文是和韻文對(duì)待的，相當(dāng)于英

文的Prose。在習(xí)慣上，小說(shuō)游記論文也包括在內(nèi)。我沒(méi)寫(xiě)過(guò)小說(shuō)，

我雖夢(mèng)想這件事，可是覺(jué)得很難。夢(mèng)想之切，也和畏難之甚差不多。

我曾經(jīng)發(fā)過(guò)恨，"不寫(xiě)小說(shuō)，也得寫(xiě)自傳"，于是一氣寫(xiě)過(guò)十萬(wàn)多

字的自傳，可是白招了一些罵，自己看著(來(lái)自:www.91mayou.com 蒲公 英文 摘:散文土地)也不滿意。我的朋友吳組

緗先生看見(jiàn)了那第一章后，就說(shuō)：寫(xiě)得太不具體，就像那寫(xiě)的兩個(gè)

丫頭吧，假若他寫(xiě)，一定寫(xiě)得胖瘦很清楚，叫人一合上書(shū)就記得。

我承認(rèn)這話，寫(xiě)不具體，就不能寫(xiě)小說(shuō)。他又說(shuō)，像我寫(xiě)的義和拳

一段，就很生動(dòng)，那是聽(tīng)人家告訴 ，為什么自己親眼見(jiàn)的，反而

寫(xiě)不出呢？他問(wèn)得我很窘�？梢�(jiàn)并不是我的筆不行，而是天資上有

問(wèn)題。到現(xiàn)在我仍然很想寫(xiě)小說(shuō)，說(shuō)不定有一天用個(gè)假名寫(xiě)一部出

來(lái)，倒要瞧瞧有沒(méi)有這副本領(lǐng)呢。

雖然手生，可是眼高。普通的作品，我看不上眼。我有一個(gè)偏

見(jiàn)，小說(shuō)里一定要有幽默。這不是因?yàn)榭戳耸谷诵π�，更根本的�?/p>

因是藝術(shù)制作須多少站在對(duì)人生有其一種距離上。太貼近了，不會(huì)

成為藝術(shù)。同時(shí)，既成為一個(gè)藝術(shù)品，就要有點(diǎn)機(jī)智（先不要說(shuō)是

智慧！），機(jī)智加上同情，又站在某種距離上，這就構(gòu)成幽默，大

小說(shuō)家都有這種本領(lǐng)。法國(guó)的佛樓拜耳，英國(guó)的戈德斯密，不必說(shuō)

了，就是《西游記》，《水滸傳》，《紅樓夢(mèng)》的作者，也何嘗缺

少幽默？在這點(diǎn)上，我又想魯迅的代表作《阿Q正傳》來(lái)。也就因

此，茅盾的《子夜》雖然是部無(wú)可否認(rèn)的巨著，可是在這點(diǎn)上究竟

的缺陷。幽默不是油腔滑調(diào)，是同情和嚴(yán)肅，再說(shuō)穿了，簡(jiǎn)要有點(diǎn)

衷心里的悲痛才行。老舍的《駱駝祥子》，可以算是一個(gè)好例子。

我不能寫(xiě)小說(shuō)，可是想到寫(xiě)小說(shuō)，一定要這樣。結(jié)構(gòu)也是要緊的，

尤其是長(zhǎng)篇。假若說(shuō)《阿Q正傳》有點(diǎn)毛病，結(jié)構(gòu)上差就是毛病。

囂俄的作品結(jié)構(gòu)好，高爾基就不如了。

還有些人覺(jué)得寫(xiě)小說(shuō)總也有點(diǎn)用意的呵，不點(diǎn)明了，讀者看不

出來(lái)，豈不可惜？說(shuō)一次，還怕讀者不注意，于是反復(fù)申說(shuō)。更怕

讀者在讀完了后，只是享樂(lè)而去，就把這種叮嚀置之卷尾。其實(shí)這

些辦法都不太聰明。讀者哪有這樣笨？畫(huà)蛇添足的結(jié)果，一部好小

說(shuō)敢因此貶了價(jià)。

我的手生是事實(shí)，可是假若我能寫(xiě)的話，一定設(shè)法避免這些毛

病。

小說(shuō)之外，散文的另一種游記。我對(duì)于游記也是有些怕。多人

人來(lái)沒(méi)寫(xiě)過(guò)一篇滿意的游記。今天春天，因?yàn)榈搅苏妹髑噙B場(chǎng)，寫(xiě)

過(guò)一篇李太白故里的巡禮�？墒菍�(xiě)得糟透了！我不是不能欣賞風(fēng)景，

可是總寫(xiě)不好游記。原因恐怕也在我的根性太過(guò)于抽象的理了，創(chuàng)

作就不適宜。創(chuàng)作一定要具體的感印的而后可。我一宇航局游記，

就是那樣的枯燥，空洞，而近于雜感。中國(guó)人的游記中，我很愛(ài)鄧

以墊先生（最近才知道他在故都仍過(guò)著一種寒然后知柏的生活）的

西班牙游記。在西洋人中，法國(guó)馬里美的游記也是叫我五體投地的。

說(shuō)到論文，我比較有一點(diǎn)自信，但是在戰(zhàn)前戰(zhàn)后所寫(xiě)的二百多

萬(wàn)字的文字中真正能使自己滿意的，不過(guò)一二篇。戰(zhàn)前寫(xiě)的《楊丙

辰先生論》（現(xiàn)在收入《批語(yǔ)精神》一書(shū)的附錄中）戰(zhàn)時(shí)寫(xiě)的《孔

子與屈原》（收入《苦霧集》中），我比較能忍耐地重讀下去。以

字?jǐn)?shù)論，不過(guò)我寫(xiě)過(guò)的文字中百分之一而已。我寫(xiě)論文，有一個(gè)特

點(diǎn)，就是視如創(chuàng)作。我一定等待感來(lái)時(shí)，好像一氣可以把握整個(gè)文

字的面貌--內(nèi)容和形式--了時(shí)，才激動(dòng)著寫(xiě)下來(lái)。這種文字往

往有好幾年的醞釀�！犊鬃优c屈原》是孕育了七年，可是寫(xiě)去只有

一萬(wàn)多字，費(fèi)時(shí)間有三日，寫(xiě)完像患了一次惡性瘧疾，渾身無(wú)力，

面色女白。寫(xiě)文字并不是件容易事，寫(xiě)文字簡(jiǎn)直等于輸血。我有時(shí)

灰心，我們費(fèi)了這些心血，未必有人看，看了也未必有共鳴。反倒

有些說(shuō)風(fēng)涼話的畜生，簡(jiǎn)直是畜生，一看見(jiàn)文字發(fā)表，就替你許金

錢的代價(jià)。你這里說(shuō)什么人道，理性，自由，他更理不著。比請(qǐng)馬

吃酒還難！

寫(xiě)論文要像寫(xiě)創(chuàng)作，這是我的第一個(gè)要求。其次是，我把風(fēng)格

看得很重。所謂風(fēng)格，就是這一篇東西，放在別人的作品中，可以

立刻令人辨認(rèn)出來(lái)。出來(lái)。風(fēng)格有消極積極兩意義。消極是，它不

同于流俗，積極是，它要顯示自己。風(fēng)格要純，要一貫，風(fēng)格就是

個(gè)性。

假若把散文的范圍縮小，就不能泛指小說(shuō)，游記，論文等等了，

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