除夕散文篇一：節(jié)日知識點(diǎn) 除夕

節(jié)日知識點(diǎn) 除夕：大年三十晚上叫除夕

春節(jié)：農(nóng)歷正月初一

元宵節(jié)：古人把正月十五稱“上元”。七月十五稱“中元”(“鬼節(jié)”)。十月十五稱“下元” 二月初二 春龍節(jié) 又叫龍?zhí)ь^ 青龍節(jié)

寒食節(jié) ：清明節(jié)前一天，為了紀(jì)念介子推

清明節(jié)：農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“清明”那一天

端午節(jié)：農(nóng)歷五月初五。懸鐘馗像、掛艾葉菖蒲榕枝、賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒 七夕節(jié)：農(nóng)歷七月初七

中秋節(jié)：農(nóng)歷八月十五 “月餅”中秋節(jié)吃月餅最初的興起是由于：****元朝統(tǒng)治 重陽節(jié)：九月初九 登高、賞菊飲菊花酒、插茱萸和簪菊花

臘八節(jié)：農(nóng)歷臘月初八 喝臘八粥。

預(yù)測題及答案：

1.“細(xì)雨成陰近夕陽，湖邊飛閣照寒塘。黃花應(yīng)笑關(guān)山客，每歲登高在異鄉(xiāng)。”這首詩中包含著我國民間的傳統(tǒng)節(jié)令，這個節(jié)令是：(C)

A.元宵 B.七夕 C.重陽 D.春節(jié)

五行：水 木 火 土 金。 原則：彼相生、間相克。

詩歌分為古體詩(四言、五言、七言、雜言)、近體詩(五絕、七絕、五律、七律)、詞(小令、中調(diào)、長調(diào))、散曲(小令、套曲)。散文分為敘事散文、游記散文、說理散文、抒情散文等。小說分為筆記小說、傳奇小說、平話小說、章回小說等。

1、秦以前

詩歌：《詩經(jīng)》和《楚辭》分別開創(chuàng)了我國古代詩歌現(xiàn)實主義和浪漫主義的潮流。 散文：先秦時期散文創(chuàng)作的成就主要表現(xiàn)在史傳散文(《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》)和諸子散文(孔子、孟子、荀子、老子、莊子、墨子、韓非子等的著作)。

2、兩漢魏晉南北朝

詩歌：漢樂府民歌，其中《孔雀東南飛》和《木蘭辭》被稱為樂府雙璧。此外還有曹植的詩歌和東晉時期陶淵明的田園詩。

散文：紀(jì)傳體史書《史記》。

1

3、唐代

詩歌：唐代文學(xué)創(chuàng)作的成就主要體現(xiàn)在詩歌的創(chuàng)作上。詩仙李白、詩圣杜甫、白居易以及新樂府運(yùn)動。

散文：韓愈、柳宗元以及古文運(yùn)動。

小說：《唐代傳奇》、李朝威《柳毅傳》。

4、宋代

詩歌：宋代詩歌創(chuàng)作的成就主要體現(xiàn)在詞的創(chuàng)作上(豪放派：蘇軾、辛棄疾;婉約派：柳永、李清照)

散文：唐宋八大家。

5、元代

雜劇：元代文學(xué)創(chuàng)作的成就主要體現(xiàn)在元雜劇的創(chuàng)作上，代表作有關(guān)漢卿《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》、王實甫《西廂記》。

6、明清

小說：明清文學(xué)創(chuàng)作的成就主要體現(xiàn)在小說方面。(明)三言二拍、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》;(清)《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢》;(清朝晚期)四大譴責(zé)小說：《官場現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《孽�；ā贰ⅰ独蠚堄斡洝�。

戲曲：高則誠《琵琶記》、湯顯祖《牡丹亭》、孔尚任《桃華扇》、洪升《長生殿》。 中公教育專家希望大家在學(xué)習(xí)和積累常識的過程中，最好借助時間、事件等相關(guān)因素找出記憶規(guī)律，這樣不僅能將知識點(diǎn)記得清楚還可以提高效率。

2

除夕散文篇二：除夕相關(guān)知識

除夕

中國的春節(jié)，作為除舊迎新的節(jié)日，時間相當(dāng)長，從年前的臘月二十三，天空中就似乎彌漫了節(jié)日的氣息。這種節(jié)日的氣氛，在保持傳統(tǒng)風(fēng)俗較好的地方，甚至?xí)�持續(xù)到二月二龍?zhí)ь^的時候，但歡度春節(jié)的高潮，應(yīng)該說是自除夕始一直到上元之夜。除夕與新年之際，意味著生命流逝的界碑，最容易引發(fā)詩人的生命意識，引發(fā)詩人對于生命意義的思考，所謂“舊國當(dāng)千里，新年隔數(shù)更”，又值春風(fēng)漸進(jìn)之際，所謂“寒猶盡北峭，風(fēng)漸向東生”，也就最為容易引發(fā)寂寞情懷“衰殘歸未遂，寂寞此宵情”。（見中唐姚合《除夜二首·其一》）檢索唐宋詩人的春節(jié)詩作，不惟可以通曉唐宋時代之春節(jié)民俗，而且可以審視詩人的心靈世界。

為何叫做除夕，光陰過去為除，《詩經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》就有：“蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，歲月其除�！边@大概是有關(guān)除歲之“除”最早的使用。朱熹解釋說：“聿，遂；莫，暮；除，去也�！闭f當(dāng)蟋蟀在堂的時候，一年之歲忽已晚矣。終歲勞苦，不敢少休，而當(dāng)此除歲迎新之際，應(yīng)該縱情歡樂，“當(dāng)此之時而不為樂，則日月將舍我而去矣”。這也就是中國春節(jié)何以如此之長的歷史文化方面的原因。

有關(guān)春節(jié)的民俗，較早的記載見于南朝梁宗懔的《荊楚歲時記》，其中的庭前爆竹，以次拜賀，進(jìn)屠蘇酒，插桃符等等，在唐宋詩詞中都屢屢得見，而且還有許多新的補(bǔ)充，如初唐之際杜審言的《除夜有懷》：“故節(jié)當(dāng)歌守，新年把燭迎�！�…興盡聞壺覆，宵闌見斗橫�！泵鑼懥顺�夜的把燭迎新、宵闌見斗橫之通宵不寐的守歲以及興盡聞壺覆的射壺游戲等等。射覆是古代近乎占卜的游戲，在覆器下放置東西使人猜測，故曰射覆。猜謎語式的酒令，也被稱為射覆；李商隱在《隋宮守歲》詩中說：“沉香甲煎為庭燎，玉液瓊蘇作壽杯�！比计鹈�貴的沉香，庭院中火炬燈燭照得一片通明，舉起玉液瓊漿美酒，來祝賀新的一歲之開始。這些習(xí)俗，直到今天大多保留著。

唐人以“除夕”“元日”等春節(jié)為題目的詩作，當(dāng)以白居易的為多。其中的原由，大抵是由于詩歌發(fā)展到中唐，原本以山水意象為主體的近體詩一變而為摹寫日常生活的以文為詩，如同王國維所說“詩至唐中葉以后，殆為羔雁之具矣”，說詩歌到了中唐，就像是春秋時代相互見面禮聘應(yīng)酬的羔羊大雁一類的禮物（《禮記》：“凡贄，……卿羔，大夫雁�！保�。這種說法，有其一定的合理性。初盛唐詩，近體詩剛剛形成，山水意象興起，故作詩極為凝練，真如羚羊掛角，無跡可求，而中唐時代的韓愈、白居易等，以散文方式寫詩，白居易又特別主張通俗曉暢，寫詩近乎寫日記，寫書信，蓋因詩體變革的初期，其意義往往更多在于沖決，尚未找到適中的方式，因此白居易的春節(jié)詩作，雖然數(shù)量極多，但卻并不是太好。其中稍稍好看些的，如寫于60歲的《除夜》：“病眼少眠非守歲，老心多感又臨春。火銷燈盡天明后，便是平頭六十人�！毖笠缰鴮ι�命流逝的感慨和生命仍然存在的恬然自得，是那種“七十期漸進(jìn)，萬緣心已忘”的閑適和“堂上書帳前，長幼合成行”（《三年除夜》）的愜意。寫于49歲的《除夜》好些：“歲暮紛多思，天涯渺未歸。老添新甲子，病減舊容輝。鄉(xiāng)國仍留念，功名已息機(jī)。明朝四十九，應(yīng)轉(zhuǎn)吾前非�！碧貏e是前兩句，雖然仍然是個體化的語境，但因為有了“天涯渺未歸”的悲哀和“歲暮紛多思”的國人于除夕之夜共同的感受，也就有了些感人之處，但其余六句，卻仍然顯得枯燥而缺乏動人的力量；寫于53歲的《除夜寄微之》：“共惜盛時辭闕下，同嗟除夜在江南。家山泉石尋常憶，世路風(fēng)波子細(xì)諳”，寫出了白居易與元稹“一事無成百不堪”的共同人生經(jīng)歷。此外還有“萬里經(jīng)年別，孤燈此夜情”（《除夜寄弟妹》），“牢落江湖意，新年上庾樓”（《庾樓新歲》），“家寄關(guān)西住，身為河北游。蕭條歲除夜，旅泊在洺州”（《除夜寄洺州》）等，都是白居易春節(jié)詩中的佼佼者。

白居易之前之后的一些詩人，都有些春節(jié)好詩，如孟浩然的《除夜》：“迢遞三巴路，羈危萬里身。亂山殘雪夜，孤燭異鄉(xiāng)人。漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于奴仆親。那堪正漂泊，來日歲華新。”《除夜樂城逢張少府》：“云海泛甌閩，風(fēng)潮泊島濱。如何歲除夜，得見故鄉(xiāng)親。余是乘槎客，君為失路人。平生復(fù)能幾，一別十余春。”《除夜有懷》：“帳里殘燈才去焰，爐中香氣盡成灰。”“守歲家家應(yīng)未臥，相思那得夢魂來。”因為寫了除夕夜所聞所見的個案情景而感人。“亂山殘雪夜，孤燭異鄉(xiāng)人”，在工整的對仗中展示凄涼與孤獨(dú)的心境，“漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于奴仆親”，則展示了久在異鄉(xiāng)漂泊的怪異現(xiàn)象，在平淡的怪異現(xiàn)象的訴說中，展示無奈的心境；“如何歲除夜，得見故鄉(xiāng)親”，寫出意外的驚喜。除夕，按照國人的風(fēng)俗，一般是自家團(tuán)聚的日子，而漂泊異鄉(xiāng)的詩人，不能與家人團(tuán)聚，在歲除之夜得以邂逅故鄉(xiāng)鄉(xiāng)親，已經(jīng)是莫大的驚喜了。

盛唐與中唐時期還有一些更為有名的描寫春節(jié)除夕的詩作，如高適的《除夜作》：“旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年”，其動人之處在于將故鄉(xiāng)之思與羈旅寒燈之下的凄然感受放置在具有歡樂色彩的除夕之夜，將“愁鬢”的生命體驗置于“明朝又一年”時間流逝的臨界點(diǎn)，將生命有限的無奈與故鄉(xiāng)千里的空間阻隔對應(yīng)，遂使其起到增其一倍的效果。元稹的“憶昔歲除夜，見君花燭前。今宵祝文上，重迭敘新年”（《除夜》），寫出除夜之夕對亡妻所愛之思念。而王灣的“海日生殘夜，江春入舊年”，更為具有盛唐氣象，更為具有普遍意義，將次北固山下的具體場景升華為一幅闊大雄奇的海日除夕圖，含蓄了生命新舊交替的哲理詩魂：初生的海日在殘夜中早已孕育，春天的生命在舊年中就已然存在。這是令后人涵 詠不盡的妙趣所在。

因此，如同王國維所論，“詩人對于宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”，“入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有高致”，大凡好詩，往往要有小我，有小我方才具體親切，同時，也需要從小我中跳脫出來，升華到大我的境界。宋人作詩，一方面存在著如同王國維批評的“羔雁之具”的問題，但也有許多將抽象與具象、小我與大我結(jié)合很好的詩作。如蘇洵極少作詩，但也有兩句一時為人傳誦：“佳節(jié)每從愁里過，壯心時傍醉中來。”蘇洵一生多宦游四方，雖為散文大家，卻蹉跎科場，累試不第，此兩句就書寫了詩人除夕佳節(jié)中壯志不酬的心態(tài)，它不是一年一節(jié)的摹寫，而是人生許多次除夕醉酒澆愁的濃縮。由于這種壯志難酬的景況具有普遍意義，因此，在書寫了自我情態(tài)的同時，也就為普天下具有相類感受者傾訴了他們的情懷，因之具有了大我的普遍意義。（木齋撰 摘自《中華讀書報》）

除夕

中國的春節(jié)，作為除舊迎新的節(jié)日，時間相當(dāng)長，從年前的臘月二十三，天空中就似乎彌漫了節(jié)日的氣息。這種節(jié)日的氣氛，在保持傳統(tǒng)風(fēng)俗較好的地方，甚至?xí)�持續(xù)到二月二龍?zhí)ь^的時候，但歡度春節(jié)的高潮，應(yīng)該說是自除夕始一直到上元之夜。除夕與新年之際，意味著生命流逝的界碑，最容易引發(fā)詩人的生命意識，引發(fā)詩人對于生命意義的思考，所謂“舊國當(dāng)千里，新年隔數(shù)更”，又值春風(fēng)漸進(jìn)之際，所謂“寒猶盡北峭，風(fēng)漸向東生”，也就最為容易引發(fā)寂寞情懷“衰殘歸未遂，寂寞此宵情”。（見中唐姚合《除夜二首·其一》）檢索唐宋詩人的春節(jié)詩作，不惟可以通曉唐宋時代之春節(jié)民俗，而且可以審視詩人的心靈世界。

為何叫做除夕，光陰過去為除，《詩經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》就有：“蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，歲月其除�！边@大概是有關(guān)除歲之“除”最早的使用。朱熹解釋說：“聿，遂；莫，

暮；除，去也�！闭f當(dāng)蟋蟀在堂的時候，一年之歲忽已晚矣。終歲勞苦，不敢少休，而當(dāng)此除歲迎新之際，應(yīng)該縱情歡樂，“當(dāng)此之時而不為樂，則日月將舍我而去矣”。這也就是中國春節(jié)何以如此之長的歷史文化方面的原因。

有關(guān)春節(jié)的民俗，較早的記載見于南朝梁宗懔的《荊楚歲時記》，其中的庭前爆竹，以次拜賀，進(jìn)屠蘇酒，插桃符等等，在唐宋詩詞中都屢屢得見，而且還有許多新的補(bǔ)充，如初唐之際杜審言的《除夜有懷》：“故節(jié)當(dāng)歌守，新年把燭迎�！�…興盡聞壺覆，宵闌見斗橫�！泵鑼懥顺�夜的把燭迎新、宵闌見斗橫之通宵不寐的守歲以及興盡聞壺覆的射壺游戲等等。射覆是古代近乎占卜的游戲，在覆器下放置東西使人猜測，故曰射覆。猜謎語式的酒令，也被稱為射覆；李商隱在《隋宮守歲》詩中說：“沉香甲煎為庭燎，玉液瓊蘇作壽杯�！比计鹈�貴的沉香，庭院中火炬燈燭照得一片通明，舉起玉液瓊漿美酒，來祝賀新的一歲之開始。這些習(xí)俗，直到今天大多保留著。

唐人以“除夕”“元日”等春節(jié)為題目的詩作，當(dāng)以白居易的為多。其中的原由，大抵是由于詩歌發(fā)展到中唐，原本以山水意象為主體的近體詩一變而為摹寫日常生活的以文為詩，如同王國維所說“詩至唐中葉以后，殆為羔雁之具矣”，說詩歌到了中唐，就像是春秋時代相互見面禮聘應(yīng)酬的羔羊大雁一類的禮物（《禮記》：“凡贄，……卿羔，大夫雁�！保�。這種說法，有其一定的合理性。初盛唐詩，近體詩剛剛形成，山水意象興起，故作詩極為凝練，真如羚羊掛角，無跡可求，而中唐時代的韓愈、白居易等，以散文方式寫詩，白居易又特別主張通俗曉暢，寫詩近乎寫日記，寫書信，蓋因詩體變革的初期，其意義往往更多在于沖決，尚未找到適中的方式，因此白居易的春節(jié)詩作，雖然數(shù)量極多，但卻并不是太好。其中稍稍好看些的，如寫于60歲的《除夜》：“病眼少眠非守歲，老心多感又臨春�；痄N燈盡天明后，便是平頭六十人。”洋溢著對生命流逝的感慨和生命仍然存在的恬然自得，是那種“七十期漸進(jìn)，萬緣心已忘”的閑適和“堂上書帳前，長幼合成行”（《三年除夜》）的愜意。寫于49歲的《除夜》好些：“歲暮紛多思，天涯渺未歸。老添新甲子，病減舊容輝。鄉(xiāng)

國仍留念，功名已息機(jī)。明朝四十九，應(yīng)轉(zhuǎn)吾前非�！碧貏e是前兩句，雖然仍然是個體化的語境，但因為有了“天涯渺未歸”的悲哀和“歲暮紛多思”的國人于除夕之夜共同的感受，也就有了些感人之處，但其余六句，卻仍然顯得枯燥而缺乏動人的力量；寫于53歲的《除夜寄微之》：“共惜盛時辭闕下，同嗟除夜在江南。家山泉石尋常憶，世路風(fēng)波子細(xì)諳”，寫出了白居易與元稹“一事無成百不堪”的共同人生經(jīng)歷。此外還有“萬里經(jīng)年別，孤燈此夜情”（《除夜寄弟妹》），“牢落江湖意，新年上庾樓”（《庾樓新歲》），“家寄關(guān)西住，身為河北游。蕭條歲除夜，旅泊在洺州”（《除夜寄洺州》）等，都是白居易春節(jié)詩中的佼佼者。

白居易之前之后的一些詩人，都有些春節(jié)好詩，如孟浩然的《除夜》：“迢遞三巴路，羈危萬里身。亂山殘雪夜，孤燭異鄉(xiāng)人。漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于奴仆親。那堪正漂泊，來日歲華新�！薄冻�夜樂城逢張少府》：“云海泛甌閩，風(fēng)潮泊島濱。如何歲除夜，得見故鄉(xiāng)親。余是乘槎客，君為失路人。平生復(fù)能幾，一別十余春�！薄冻�夜有懷》：“帳里殘燈才去焰，爐中香氣盡成灰�！薄笆貧q家家應(yīng)未臥，相思那得夢魂來。”因為寫了除夕夜所聞所見的個案情景而感人�！皝y山殘雪夜，孤燭異鄉(xiāng)人”，在工整的對仗中展示凄涼與孤獨(dú)的心境，“漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于奴仆親”，則展示了久在異鄉(xiāng)漂泊的怪異現(xiàn)象，在平淡的怪異現(xiàn)象的訴說中，展示無奈的心境；“如何歲除夜，得見故鄉(xiāng)親”，寫出意外的驚喜。除夕，按照國人的風(fēng)俗，一般是自家團(tuán)聚的日子，而漂泊異鄉(xiāng)的詩人，不能與家人團(tuán)聚，在歲除之夜得以邂逅故鄉(xiāng)鄉(xiāng)親，已經(jīng)是莫大的驚喜了。

盛唐與中唐時期還有一些更為有名的描寫春節(jié)除夕的詩作，如高適的《除夜作》：“旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年”，其動人之處在于將故鄉(xiāng)之思與羈旅寒燈之下的凄然感受放置在具有歡樂色彩的除夕之夜，將“愁鬢”的生命體驗置于“明朝又一年”時間流逝的臨界點(diǎn)，將生命有限的無奈與故鄉(xiāng)千里的空間阻隔對應(yīng)，遂使其起到增其一倍的效果。元稹的“憶昔歲除夜，見君花燭前。今宵祝文上，重迭敘新年”（《除夜》），寫出除夜之夕對亡妻所愛之思念。而王灣的“海日生殘夜，江春入舊年”，更為具有盛唐氣象，更為具有普遍意義，將次北固山下的具體場景升華為一幅闊大雄奇的海日除夕圖，含蓄了生命新舊交替的哲理詩魂：初生的海日在殘夜中早已孕育，春天的生命在舊年中就已然存在。這是令后人涵 詠不盡的妙趣所在。

因此，如同王國維所論，“詩人對于宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”，“入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有高致”，大凡好詩，往往要有小我，有小我方才具體親切，同時，也需要從小我中跳脫出來，升華到大我的境界。宋人作詩，一方面存在著如同王國維批評的“羔雁之具”的問題，但也有許多將抽象與具象、小我與大我結(jié)合很好的詩作。如蘇洵極少作詩，但也有兩句一時為人傳誦：“佳節(jié)每從愁里過，壯心時傍醉中來�！碧K洵一生多宦游四方，雖為散文大家，卻蹉跎科場，累試不第，此兩句就書寫了詩人除夕佳節(jié)中壯志不酬的心態(tài)，它不是一年一節(jié)的摹寫，而是人生許多次除夕醉酒澆愁的濃縮。由于這種壯志難酬的景況具有普遍意義，因此，在書寫了自我情態(tài)的同時，也就為普天下具有相類感受者傾訴了他們的情懷，因之具有了大我的普遍意義。（木齋撰 摘自《中華讀書報》）

元旦

元旦，農(nóng)歷正月初一為元旦，為一年的第一天。元旦還有許多別名，如元朔、元正、正旦、端日、歲首、新年、元春等等，現(xiàn)在則將元旦和新年大多給予公歷的一年之首使用，而舊歷的元旦則專門使用春節(jié)，或者大年初一等等區(qū)別之。元日，本意為吉日，從《東京賦》以來相沿以正月初一為元日�！稑犯�詩集》十四，南朝梁蕭子云《介雅》三首之三：“四氣新元旦，萬壽初今朝�！彼稳藚亲阅痢秹袅轰洝芬徽�月：“正月朔日，謂之元旦。俗呼為新年�！睗h代以來，每逢元旦，都要舉行元會，朝廷舉行群臣百官以及外國使節(jié)朝會祝賀的禮儀。漢代張衡《東京賦》：“于是孟元春日，群后旁戾”，“言諸侯正月一日從四方而至�！保ㄑ�綜注），唐宋因襲此風(fēng)尚。唐德宗李適《元日退朝觀軍仗歸營》：“獻(xiàn)歲視元朔，萬方咸在庭”，是從接受朝拜的皇帝的視角記載元朔之日萬方在庭的場景；盛唐中唐之際的詩人盧綸等人，則是從朝拜者士大夫的角度記載百官朝賀的盛況：“萬戟凌霜布，森森瑞氣間。垂衣當(dāng)曉日，上壽對南山。濟(jì)濟(jì)延多士，躚躚舞百蠻。小臣無事諫，空愧伴鳴環(huán)”（《元日早朝呈故省諸公》），“鳴珮隨鹓鷺，登階見冕旒 ”（《元日朝回中夜書情寄南宮二故人》）， “天顏入曙千官拜，元日迎春萬物知”，“壽酒年年太液池”（楊巨源《元日觀朝》），“丹鳳樓前歌九奏，金雞竿下鼓千聲”（《元日含元殿下立仗丹鳳樓門下宣赦相公稱賀二首·其一》），許渾：“千官共削奸臣計，萬國初銜圣主恩�！保ā墩�元》一作元日，一作元正）這些詩句，為我們描繪了百官于元旦早朝慶賀新年的場景：從萬戟森森的御前警衛(wèi)中趨步前行，文武百官依照官階品位依次行禮稱賀，然后，在鼓樂歌舞中舉行酒會。

宋代同樣如此，宋人孟元老《東京夢華錄》記載：“正旦大朝會，……諸國使人入

賀殿庭。列法駕儀仗，……各執(zhí)方物入獻(xiàn)�！痹诿耖g，則是“雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。長幼悉正衣冠，以次拜賀。進(jìn)椒柏酒，飲桃湯，進(jìn)屠蘇酒，……”（宗懔《荊楚歲時記》）“結(jié)彩棚，鋪陳冠梳，珠翠、頭面、衣著……之類，間列舞場歌館，車馬交馳向晚，貴家婦女，縱賞觀賭……小民雖貧者，亦須新潔衣裳，把酒相酬爾�！保ā稏|京夢華錄》）唐人杜甫的“飄零還柏酒，衰病只藜床”（《元日示宗武》），和宋人秦觀的“正是人間佳節(jié)，開盡小梅春氣透�；�燭家家羅列，來往綺羅，喧闐簫鼓，達(dá)旦何曾歇”（《念奴嬌》），都對這種風(fēng)俗場景有所記載。

當(dāng)然，新年之際，那些罪臣流貶者，便也格外傷心，如初唐武則天時代的政治斗爭犧牲品宋之問晚年流放，有《新年作》：“鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然。老至居人下，春歸在客先。嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。已似長沙傅，從今又幾年�！薄皫X猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙”，可謂在初唐時期難得的好句，沒有流放貶謫的切身體驗，是寫不出來的，但以賈誼貶為長沙傅自比，卻是沒有人能夠認(rèn)同的，倒是與賈誼同樣死在貶謫之地，倒是成為宋之問的讖語。不同的是，賈誼郁郁而死，為天下人所痛哭；而宋之問則是為睿宗皇帝賜死于貶謫之所欽州，為天下人所不齒。

元旦詩一般容易流于場面應(yīng)酬，但也有優(yōu)秀者。王安石《元日》（龍書本作《除日》）可以視為其中之翹楚。他不僅將除夕與元日的宋代風(fēng)俗記錄在案，寫出唐宋時代除歲迎新的景況，而且表達(dá)了自我的哲學(xué)觀念：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符�！闭f在爆竹聲中送走了一年，在送暖的春風(fēng)中，闔家歡飲屠蘇美酒。屠蘇酒，是用屠蘇草浸泡的酒，當(dāng)時民俗，在正月初一時，家家按照先幼后長的次序飲屠蘇酒，唐人盧仝《除夜》詩說：“殷勤惜此夜，此夜在逡巡。燭盡年還別，雞鳴老更新。……明日持杯處，誰為最后人”；宋人蘇轍《除日》詩說：“年年最后飲屠蘇，不覺年來七十余”，兩詩都提及長者最后飲酒的風(fēng)俗。飲酒大概是子夜時分剛剛進(jìn)入新年的那一刻開始的。屠蘇，也名“屠酥”“酴酥”，古代元日飲酒屠蘇的風(fēng)俗，之所以在元日飲屠蘇酒，是因為一個傳說，或說是一個故事：“俗說屠蘇乃草庵之名。昔有人居草庵之中，每歲除夜遺閭里一藥貼，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家飲之，不病瘟疫。今人得其方而不知姓名，但曰屠蘇而已。”（唐韓諤《歲華紀(jì)麗·元日》：“進(jìn)屠蘇”注）王安石詩中的后兩句說，在守夜中，千家萬戶迎來了曈曈紅日，然后，用新的桃符來換去舊符。桃符，又涉及另外一個風(fēng)俗：相傳東海度朔山有大桃樹，其下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。因此，才有用桃木板畫二神于門上以驅(qū)鬼避邪的風(fēng)俗�！肚G楚歲時記》：“正月一日，帖畫雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”五代后蜀始于桃符板上書寫聯(lián)語，其后改書于紙，演變成為后來的春聯(lián)。陸游有詩：“半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符”（《除夜雪》），正是這種風(fēng)俗的生動記載。

當(dāng)然，作為大政治家、哲學(xué)家的王安石，其寫作此詩的目的，并不是單純地記錄宋代的春節(jié)民俗，而是表達(dá)了他除舊革新的政治理想。從王安石其他優(yōu)秀詩作來看，傳達(dá)那種變化之美，革新之美，以及那種不為世人理解的孤獨(dú)之美，也確乎是其主要的詩意表達(dá)，如“飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升”（《登飛來峰》）的對于日升的禮贊，“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”的動感和春天的歡呼，“春色惱人眠不得，月移花影上闌干”（《夜直》）中的那種靜態(tài)美中的動態(tài)，以及“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行”（《商鞅》）的對于商鞅政治變革的贊美等，無不如是。（木齋撰 摘自《中華讀書報》）

除夕散文篇三：關(guān)于除夕的作文

關(guān)于除夕的作文

《除夕的黃昏》

今天是除夕，也就是常說的大年三十。今天可真熱鬧，特別是黃昏。一天的喧鬧過去了，到了黃昏初期，稍安靜了一會兒，接著就是“噼哩叭啦”“噼哩叭啦”的鞭炮聲了。

夕陽西下，把大地染得通紅通紅，天色很快暗了下來，能見度很低。炮聲響起來了，轟隆轟隆的，好似一場空前激烈的阻擊戰(zhàn)。

我們這些小孩子，也不光看著鞭炮發(fā)呆，還要湊個熱鬧。我們用打火機(jī)點(diǎn)燃鞭炮的導(dǎo)火索，向外拋去，隨后聽見“嘣-噠-”聲，炮里的火藥爆炸了。 抬頭仰望天空，陰森森的天空被禮花與炮炸亮了，如同正午時分的陽光，那么耀眼、那么光亮。

忽然身邊的同伴大叫，“喂!喂!快起來!炮!炮!有炮!”，我連忙閃開，剛躲起來，就聽到得“轟-噠-”一聲巨響，在我身邊爆炸，真是有驚無險。

黃昏晚期，我回到家中，目不轉(zhuǎn)晴地盯著窗外的煙花與鞭竹，我嗅到了一股濃濃的年的味道。

這時，我向窗外的鞭炮望去，只見炮光，不見炮影。不是炮光炸出時，依然不知炮在何方。黃昏的炮聲越來越濃。

炮聲越來越濃，新年離我們也越來越近，心滿懷憧憬，滿懷希望，盼望著明年春天的和風(fēng)細(xì)雨，思念著明年夏天的綠草叢陰，想念著明年秋天的碩果累累，期待著明年冬天的皚皚白雪。一年更比一年好!

快要過年了，今晚的這首新年之歌要送給每個人。我們吃著年夜飯，看著春節(jié)聯(lián)歡晚會，想著明天的大拜年，心中此起彼伏??

點(diǎn)評：開頭直接引題，中間描述了除夕的黃昏，用詞準(zhǔn)備描寫生動。結(jié)尾扣題，做到了首尾呼應(yīng)。

除夕之夜是多么美麗，多么精彩。今年也不例外，街上到處都是張燈結(jié)彩，好一派過年的景象。除夕之夜像一股團(tuán)圓風(fēng)把老老少少、男男女女都吹在了一起�？傊�，它是一年之中最美好的夜晚。

這天，我們一家很早就吃過晚飯，起身到街上觀夜景。哇!街上的人真多呀!簡直是人山人海，好不熱鬧!來到了正街，只見兩旁的樹枝上都掛滿了彩燈，五顏六色的燈使我眼前一片璀璨。樹干上還纏著五光十色的晶條，如同一條條美麗的小蛇盤繞樹干上。再看才開張的富安百貨，門前更是光芒四射。彩燈復(fù)線形掛起，中間還穿插著大紅燈籠，燈亮籠紅，把富安百貨打扮得如同一位光彩照人的新娘。和它相鄰的躍華超市也不示弱。超市門前的彩燈垂直而下，像一簾彩色的瀑布從高空中傾斜下來。尤其是超市的屋檐下，那一串串、一行行，冰糖葫蘆似的紅燈籠，格外引人注目。又瞧馬路對面年深已久的立丹百貨也是星光燦爛，門前的燈火就像彩色的浪花閃爍不定，又像大海的波浪一起一伏。除夕之夜真是燈火輝煌啊!

我們信步來到即將開放的電影院門前的一個小廣場上。廣場正中有一個美麗的音樂噴泉。那噴泉中間有一個大理石做的大球，一個巨型花瓶將它托起。突然音樂響起，從花瓶里冒出許許多多的水來，球靠水的浮力不停地滾動起來，像一名不知疲倦的搖滾明星。與此同時，四周的水也一下子冒出來，沖上了天空。這無數(shù)的水柱匯聚成一個大大的禮花，在空中綻開，許多的小水珠從空中散落下來，紛紛飄灑在圍觀人群的臉上、手上??人群中爆發(fā)出一陣陣歡叫聲。啊!美麗的噴泉，給除夕之夜增添了一份喜慶。

回眸向街中望去，轉(zhuǎn)盤才叫美中美呢!轉(zhuǎn)盤中間有一個特別特別大的燈籠，高足有五、六米。寬足有七、八米。燈籠中間是空的，里面有燈，外面也有燈�，F(xiàn)在正值除夕之夜，所有的燈都亮了。放出耀眼的光芒，把大地照得如同白晝。特別是外面那一道道彩燈就像爬山虎的葉子，一順朝下，鋪得那么均勻，形成了一塊巨大的燈肩，批扶于街中心。燈肩外面掛者無數(shù)的小燈籠。最外面掛者古代各式各樣的銅錢兒。轉(zhuǎn)盤的周圍也是美麗多資的。左邊是用黃色的燈一上一下扎成的金字塔，塔前還掛著一些紅燈籠。右邊是用各種顏色的燈和帶子扎成的金孔雀�？兹赣鹈�上的彩燈忽明忽暗，夜色之中宛如一把五彩灑金的大扇子在抖動，真是美不勝收。前、后兩面都是用“喜”字串聯(lián)成的弧線形的垂幕。幕前掛著一長串紅燈籠，仿佛一條從天而降的神龍，十分威武。

站在街的盡頭，我放眼望去，滿目都是彩燈，滿目都是紅燈籠，照得大街小巷的每一個角落都那么亮堂，那么紅艷。這不正預(yù)示著我們來年的生活更加紅紅火火嗎?

點(diǎn)評：這篇眼中的除夕夜文章不錯，開頭直接點(diǎn)題，中間對這個除夕進(jìn)行了細(xì)致描寫，結(jié)尾扣題，做到首尾呼應(yīng)。關(guān)于除夕的作文很多，大家可以來酷學(xué)網(wǎng)作文頻道欣賞一下。

永遠(yuǎn)不老的父親

上個星期六的傍晚，窩在書房里寫了一天作業(yè)的我，伸了伸懶腰走出了屋門，父親看我很疲憊，就對我說：“咱爺倆好久沒有打球了，走，陪我打一局�！蔽译S著父親來到了離家不遠(yuǎn)的公園。

“接球”父親喊道。夕陽中爸的身影在閃動。白色羽毛球打著轉(zhuǎn)朝我飛來。我提起手猛的一抽，球被打落在父親那邊。父親撿起球走到小區(qū)的椅子邊坐下“呵呵，老了，這么快就打累了”父親用手擦了擦兩鬢幾根白發(fā)上折射著陽光的汗水。

“怎么會”我走到父親身邊把球拍裝進(jìn)袋子笑著說。這時我正面對著父親，照著父親陽光被我擋在了身后，夕陽成了背景，我的影子蓋住了大半個父親。父親突然抬起頭看著我，一愣，笑道“都長這么高了啊，呵呵，不錯，不錯�！毙χ�眼角的皺紋都擠在了一起隨小人一起抖動。

看著父親兩鬢的白發(fā)一時間竟不知說什么好，只覺得心中似乎被什么東西堵著一般不好受。半響，才回過神來。掏出一包紙巾遞一張給父親。父親擦了擦，臉上還有幾滴被遺漏了。我拿著給自己擦的紙巾要幫父親輕輕拭去那幾滴汗。當(dāng)我的手伸過去時，父親又愣了一下。直到我?guī)退�擦完父親才反應(yīng)過來。父親又笑笑“這孩子，呵呵，懂事了，懂事了啊??”

父親真的老了嗎?我不信。記得小學(xué)時父親還早早的叫我起床和他一起去跑步，還記得初中時候父親還和我扳手腕他除了故意輸?shù)�，我還沒真正贏過一次，還記得初三時父親為了我能考上一所好的重點(diǎn)高中整天鄉(xiāng)下城里的來回跑給我找補(bǔ)品。我不信父親會老。

雖然父親兩邊鬢角的白發(fā)已經(jīng)過半了，而且年齡已經(jīng)接近60了，但是父親在我的心里，永遠(yuǎn)都是那么年輕，永遠(yuǎn)都充滿活力，是一個永遠(yuǎn)不老的父親。 不要低了估父愛

在生活中人們都在歌頌著母愛。父愛卻沒有人提起過！本人在這里說一說我感受到的父愛！

那天下午不知從哪里刮來了一陣強(qiáng)烈的風(fēng)流，緊接著天空漸漸的暗了下來，緊接著悶雷炸開了！真是驚天動地！嚇得低年級的小朋友的怕的哭了起來，在超場上體育課的同學(xué)們狼狽的跑上了教學(xué)大樓??

“鈴??”下課了！雨依然下著。同學(xué)們急忙的跑到了樓下，等待著家長的到來。同學(xué)門你推我我推你的，有的干脆就在樓上喊著“爸爸”“媽媽”家長們抬起頭一看都是學(xué)生，不知道自己的孩子站在哪里。長。家長們也不輸于孩子們，叫著孩子的名字，生怕孩子們看不到自己而冒雨回家。學(xué)圓里亂的象菜市場。我站在樓梯口感到了被人遺忘，因為我的媽媽還沒來接我。時間一分一秒的過去了！人群也漸漸的散開了，喧鬧的學(xué)校也慢慢的靜了下了。我依然還在等待

著媽媽的到來。我等啊等啊等��！心里非常的害怕。欣里想“媽媽是不是不想來接我了？媽媽工作忙沒空來接我吧，可能晚點(diǎn)在來”。??

學(xué)校里的彩燈亮了起來，學(xué)校里就只剩下了我和2個同學(xué)。我們都在象天祈禱，家長們快來啊。這時爸爸冒著大雨象我跑來。我看著爸爸矯健的身軀心里有說不出的感受。我的眼淚不由自主的掉了下來。趕緊上去抱住爸爸說：“你可來了，我還以為你不會來接我呢”。爸爸笑了笑說：“傻孩子，爸爸這不是來了嗎？”說著我們踏上了回家的道路。

路上我覺得我干嗎一點(diǎn)兒也沒被雨濕到呢？帶著疑問我回到了家。到了樓梯口我看到了爸爸被雨淋濕了大半身，我看著爸爸我明白了，一切都明白了原來爸爸用大半的雨傘遮住了我的全身，所以我才一點(diǎn)兒也不濕，我看著爸爸眼睛濕潤了，心里有一種說不出來的感覺。

誰說父愛不能和母愛相題并綸？誰說父愛不比母愛偉大？誰說世上只有媽媽好？

世上除了母愛還有父愛！

相關(guān)熱詞搜索：除夕 散文 愛情散文 名家散文