內(nèi)容摘要：甘肅“詩(shī)歌八駿”是甘肅詩(shī)歌發(fā)展的文化名片，很大程度上反映了當(dāng)下甘肅詩(shī)歌的創(chuàng)作狀況，近幾年來備受文壇的關(guān)注和好評(píng)。第一屆“八駿詩(shī)人”在詩(shī)歌創(chuàng)作過程中，立足本土提煉自然生活，憑借故鄉(xiāng)表現(xiàn)西部生命，帶有不同程度的西部風(fēng)格和自覺不自覺的西部意識(shí)，共同創(chuàng)作了具有明顯地域性和鄉(xiāng)土性的“西部風(fēng)”詩(shī)歌。正是基于這種創(chuàng)作意識(shí)，才形成了“八駿詩(shī)人”詩(shī)歌創(chuàng)作的根基，奉獻(xiàn)出了別具個(gè)性和魅力的詩(shī)篇。
　　關(guān)鍵詞：本土生活 故鄉(xiāng)真情 西部精神 藝術(shù)創(chuàng)作
　　甘肅以其獨(dú)特的自然地理環(huán)境、豐富多彩的民族風(fēng)俗以及深厚的文化底蘊(yùn)，孕育出了一批又一批優(yōu)秀的詩(shī)文作者。許多詩(shī)人愿意用自己最真實(shí)的情感和筆觸，去記錄他們熟知的這片土地和這份真實(shí)，使得甘肅的詩(shī)歌具有了濃郁的生活風(fēng)味和故鄉(xiāng)特色。古馬、離離、高凱、梁積林、娜夜、第廣龍、馬蕭蕭、胡楊八位詩(shī)人，是活躍在甘肅文壇的詩(shī)人，也是甘肅省的第一屆“詩(shī)歌八駿”。他們以駐守西部、書寫鄉(xiāng)土、體驗(yàn)生命的詩(shī)學(xué)命題，整體性地展現(xiàn)了西部地域生活和西部人的文學(xué)書寫精神，呈現(xiàn)了甘肅當(dāng)代詩(shī)壇的主體狀態(tài)和甘肅當(dāng)代詩(shī)歌的基本特質(zhì)。“八駿詩(shī)人”的每行詩(shī)句，都飽含著詩(shī)人對(duì)人性的謳歌和生活的熱愛，有著深沉的詩(shī)學(xué)張力和鮮明的詩(shī)意美學(xué)，延續(xù)著甘肅詩(shī)歌在全國(guó)詩(shī)壇的強(qiáng)勢(shì)，為甘肅詩(shī)歌贏得了應(yīng)有的文學(xué)實(shí)力和影響力。
　　一.獨(dú)特地域上的生活之歌
　　“八駿詩(shī)人”的詩(shī)歌深深扎根于西部蒼茫大地，扎根于大西北生活，佇立守望甘肅故土。八駿詩(shī)人抒情狀物的觸點(diǎn)是自己所熟悉的生活之地的人、事、景，介質(zhì)是西北大地上的山川風(fēng)物和人情世俗，他們?cè)姼璧膬?nèi)容從未離開過養(yǎng)育他們的甘肅大地，這為“八駿詩(shī)人”的創(chuàng)作提供了豐富的文學(xué)土壤和文化根基。詩(shī)人將基于北方大地的全部感悟和理解匯聚到他們所選擇的詩(shī)句和意象中，將對(duì)生活和生命的思考用一首首簡(jiǎn)練、雋永而意味深刻的詩(shī)歌詮釋出來，奏響了生活之歌、生命強(qiáng)音。
　　“八駿詩(shī)人”堅(jiān)持寫作是一種生活，用“窮愁的手”寫著“高潔的詩(shī)歌”，行行詩(shī)句都飽含著詩(shī)人對(duì)人性、對(duì)生活的熱愛和謳歌。正是詩(shī)人追求詩(shī)意的一貫性使得平凡的生活不再庸常、不再單調(diào)，讓他們能夠在惡劣的生態(tài)中“詩(shī)意地棲居”，甚至可以說詩(shī)改變了他們的生活。[1]他們立足于西部本土的人及他們?cè)�生態(tài)的生活和風(fēng)俗，深入社會(huì)生活、親身體驗(yàn)生活，對(duì)生活和生命有一種獨(dú)特敏感的意欲和沉思。高凱的隴東，第廣龍的平?jīng)�，梁積林的河西，胡楊的嘉峪關(guān)，古馬的西北邊地等，他們都在獨(dú)特的地域上抒發(fā)著感人的生活之歌，更具有深沉的生活思考，形成了別具一格、風(fēng)格迥異的中國(guó)當(dāng)代西部之歌。
　　高凱的大部分詩(shī)歌都與他生活過的隴東有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，或描繪鄉(xiāng)下人恬淡自在的生活形態(tài)，或營(yíng)造唯美的鄉(xiāng)土童年風(fēng)貌，展示出的是一種較為典型的鄉(xiāng)村生活模式。高凱《村學(xué)》：“隨便掛起一塊廢棄的鐵/山里/就能敲打出一片/瑯瑯的書聲”，作者深入本土來寫鄉(xiāng)土生活，表現(xiàn)出了對(duì)村莊課堂學(xué)習(xí)的熱愛和憧憬。第廣龍說：“我生在甘肅，長(zhǎng)在甘肅，我人生的根系，是在這塊土地上萌芽，長(zhǎng)成的。同樣的，我的詩(shī)歌寫作，也是從甘肅起步，而有了一些自己的追求，和自己的面目�！盵2]甘肅廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)較好地保留了耕讀持家傳統(tǒng)，民族文化豐富多彩，通過這種獨(dú)特地域上的苦難生活描述，能讓人重新審視現(xiàn)狀，解讀故土生活，寫詩(shī)便成為了詩(shī)人釋放情懷和記錄哲思的最佳方式。
　　梁積林年輕時(shí)，在祁連山中的一個(gè)小煤礦工作，是生活的艱難、蒼涼和孤寂激發(fā)了他對(duì)民俗風(fēng)情畫卷的書寫和詩(shī)歌創(chuàng)作、探索之路的熱愛；他對(duì)大地、生活和生命的敬畏和愛，才創(chuàng)造出許多個(gè)性鮮明、新穎別致的現(xiàn)代詩(shī)歌。敦煌詩(shī)人胡楊以本土詩(shī)人的身份、以平凡的文字向世人緩緩訴說著敦煌的風(fēng)物人情，向人們展示著一個(gè)最為真實(shí)的敦煌；胡楊在詩(shī)歌作品中善于觀察、感悟并體味生活，將平實(shí)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境與生活納入詩(shī)歌的創(chuàng)作中，采用本土語(yǔ)言去講述故鄉(xiāng)生活，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)生活的體會(huì)與感悟。
　　古馬的詩(shī)歌偏重于寫西部生活，在西部氛圍中歌唱西部，在民間生活中關(guān)注人生，古馬把寫作的目光投向身邊的生活和事物，以自己豐富的生活體驗(yàn)和心靈感觸來寫西部地域的特征；古馬詩(shī)歌中民歌味道最足的要算這首《陜北》，它營(yíng)造出陜北人生活的艱苦與“我”漂泊無(wú)定的生活，再現(xiàn)了陜北人對(duì)生活的憧憬與向往之情。離離的詩(shī)歌大都有感于生活，取材于日常生活和她息息相關(guān)的一些人、事、物，本真地描寫自己普通的人生，充滿著濃郁的生活氣息；她能將生活入詩(shī)，正如她自己所說：“我在生活之中，也在詩(shī)歌之中�！�
　　二.鄉(xiāng)土意象中的真情創(chuàng)作
　　“八駿詩(shī)人”生在西北、長(zhǎng)在西北，對(duì)大西北情有獨(dú)鐘，但他們走進(jìn)這塊神奇而玄秘的熱土，內(nèi)心就能掀起一股熱浪，點(diǎn)燃詩(shī)的激情，照亮西部世界對(duì)心靈的共鳴。他們對(duì)腳下的這篇土地、這片戈壁、這個(gè)故鄉(xiāng)有著不可分割的特殊情感，對(duì)西部鄉(xiāng)土有著很深的期待和想象�！鞍蓑E詩(shī)人”的詩(shī)歌內(nèi)容始終沒有離開過生育他們的甘肅“鄉(xiāng)土”，在創(chuàng)作中注重“鄉(xiāng)土”意象和“意象群”的挖掘創(chuàng)新，幾乎每一首詩(shī)歌中都能營(yíng)造出了濃濃的自然真情�！鞍蓑E詩(shī)人”所書寫的是人類的某些共性特質(zhì)，如詩(shī)性，性情，譬如對(duì)自然景物的人性化激活、艱苦環(huán)境中的存在感和抗?fàn)幘�神、�?duì)美好事物的贊美和向往等等。
　　西部的悲壯與蒼茫、艱難與困惑、原始落后與真率純樸，為“八駿詩(shī)人”提供了盡情而樂觀歌唱的平臺(tái)，燃起了詩(shī)人寫作的熱情�！鞍蓑E詩(shī)人”在詩(shī)歌物象的選取上，以身邊熟悉的人物與景物為主，如戈壁、沙漠、草地、牛羊、絲綢之路以及帶有少數(shù)民族和地方特征的生命等等，這些都是基于西部特征的物象和場(chǎng)景以及象征，滲透著詩(shī)人的審美情趣和情感體驗(yàn)。[3]這些個(gè)性不同的“物象”滲透著詩(shī)人的審美情趣和情感體驗(yàn)，不但增加了詩(shī)情的分量，也凸顯出詩(shī)思的質(zhì)量，從而使甘肅詩(shī)歌在內(nèi)容情感的表現(xiàn)上顯得與眾不同。離離、高凱詩(shī)歌鄉(xiāng)土生活的質(zhì)樸抒寫，娜夜詩(shī)歌西部景象的深情關(guān)注，古馬、馬蕭蕭詩(shī)歌蒼茫曠野的縱情歌唱等。
　　離離的詩(shī)平淡自然、樸實(shí)無(wú)華，能將自己內(nèi)心的真實(shí)感受和豐富的情感流露于詩(shī)行之中，用“心”抒寫。原生態(tài)的自然情懷，未雕琢的自然感受，使得詩(shī)人離離能從生活中的小事物、小意象上尋求生命中的靈動(dòng)，如《你是我一個(gè)人的》、《忐忑的青春》、《祭父帖》等，都是離離“鄉(xiāng)土”情感的自然流露。高凱的詩(shī)沾染了土土的、浸透了西北民歌中那種真摯得燙人、悲涼得讓人戰(zhàn)栗、質(zhì)樸清新得像連泥帶土剛拔出來的紅蘿卜一樣的百姓情思；[4]他在詩(shī)中喜歡用西北的鄉(xiāng)土意象來表達(dá)真情，如牛羊、高粱、天空、云朵等；通過“奶奶、老爺爺、爸爸、媽媽、叔叔”等意象又描繪出了鄉(xiāng)下人勤勞堅(jiān)韌的生命形態(tài)，如《村�。荷�字課》、《童話城》、《父親》、《想起奶奶》等，都是鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁的吟唱。

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