吶喊的散文
發(fā)布時間:2017-01-18 來源: 散文精選 點擊： 
吶喊的散文篇一：魯迅吶喊讀書筆記(共10篇)
篇一：魯迅吶喊自序讀書筆記
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忘卻在那鐵屋深處的曙光
聞兵老師文學史要求吶喊自序的讀書筆記包括內(nèi)容梗概，重點語句分析，以及讀后感；當然選題遠不止于此，在高貳時我也做過詳盡的同名讀書筆記，其實之所以選擇這篇從小學到中學一直到大學都在讀寫的新瓶老酒，除對經(jīng)典醇厚的觀止，更重要的原因是學期將要過半，新學期伊始就跟小瑞約好一起寫魯迅，然而終究是瑞在寫我在看，心中不免有些慚愧；我原本想把高中的語段，胡亂著盡性摘擇些以應對學校明年將要接受的大考，然則細想一番，不但對我崇敬的老師有愧，終究也無法了然對瑞的約定；經(jīng)此一慮，便毅然決定執(zhí)筆，在苦尋覓魯迅先生的道路中留下一些新的不一樣的思考。
質鋪還有藥店，中醫(yī)的辯證，其實我覺得原對的夏蟲是可以推褪肝內(nèi)積蓄的邪火的；而原對的強調(diào)大抵是體內(nèi)所受的雜質比如寄生蟲會有所減少，當然經(jīng)濟條件允許的話，使用蟲草的效果會更好，其實對周伯宜來說，身體外圍的原因只怕也同樣不可 忽視，其心中耿耿于懷的，應該還有科場賄賂案發(fā)，家境衰敗在其心中的積郁；因為這就對中醫(yī)全盤否定，直言中醫(yī)不過是一種有意無意的欺騙，你說這......
在學堂里先生才知道格致，算學，地理等，生理學并不教，但卻看得到營養(yǎng)不良的木板制的化學衛(wèi)生論；這是怎樣的落后于西方，就算是拿出了開明的端倪，卻摻雜藏匿多少惺惺作態(tài)掩蓋做出的極有底蘊的不安與恐懼，魯迅先生絕對不是一個寂寞者，其飽滿的戰(zhàn)斗性更證明其落寞方面與他是絕緣的，他是被千夫所指的橫眉，這聲勢浩瀚的指責大軍里有貪婪的官僚，得觀摩癖的看客，無辜但環(huán)境渲染卻又不敢說無邪的總歸是天真的孩童，甚至包括魯迅先生靈魂中的另一個認識的或者不那么明晰的自己，這也許是一種寂廖的禮樂贊頌，當然也可以稱它為這個世界上最為辛辣的諷刺喜劇，但魯迅先生這樣一個在沉寂的漫漫長夜里赤條地沿襲著歷史的長流在矛盾著奔跑吶喊的狂人，我決不吝嗇給予真的勇士的崇高贊譽，其實也就像是西方社會中近來流行的所謂中流砥柱的＂博傻＂這種概念，這些人就像是中國古時街頭胸前碎大石的雜技表演的真人秀，只不過在真刀真槍面前，總有些自覺不自覺的真性情讓血肉之軀的先行者，或說是拓荒者罷，在
身處在社會的無情流離，還有冷若初霜甚至一派祥和的深淵與迷迭里，忘卻了自身的顫栗與恐懼......
新生的出版與夭折是不值一提的，然用先生的話來說，這本身就是一種幼稚的勇氣，當甜美的處若冰清不幸遭遇到漫天的黃土裹瑕，說句實話，我真的說不清楚，到底是誰污染玷蹋了誰......如果認清晰了這份現(xiàn)實，與其為了這份雜志的夭折黯然痛苦，倒真的不如豁達起來，在其中怡然若得，自取其樂罷，如果你真的能夠達觀所謂道貌的束縛，至少充分保證了你可以貪婪著享受到脫灑意切的快感；
假如有間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，其實中國的詞真的饒有趣味且或好或壞的智慧，就好如這個萬難，真的是用的極妙，其實有的時候我就想，中國的數(shù)字文化真的很荒誕無聊， 你說這個極其龐大的數(shù)字，卻給后世的辯駁留下多少思維的便利與想象的空間，簡而言之，如此萬難者，著實不如另外單個詞：一定；自小學起，每讀這篇自序于此，我都困頓在這里；然而公平起見必須說，可能是因為我喜歡羅素，所以苦研算學而卻不得，心中日積月累郁結，只能以中國文字之虛偽無恥聊以自慰，但正是在卑陋的膚淺里，我能得到很多精神的慰籍......
我無從避諱這樣的怯懦，因為我選擇的沉溺而糾結且果敢地擦肩讓過了吶喊的氣力，但勇士的行為絕不會若此，在錯綜復雜的謾罵與嘲諷聲中，夾著在鮮血溫潤的那靈魂的最深處，會流淌著永不磨滅的摯愛......
民國與魯迅，有著千絲萬縷的隔絕與聯(lián)系，毀滅與新生，存在太多的豐功偉績與不值一提，
如果魯迅平行了那個讓他愛恨交加的世界，也許他是一個浪漫的詩人，但如果有一天，這個世界真正的別離了魯迅，再也聽不到這樣的吶喊，那么我們的世界一定會更美好，如一片祥和中的田家樂式的苦寂；這樣，即便的未來，行路者將要面對殘酷的鐵屋，我們依然能從容地選擇忘卻，若寒鴻韜的熱浪，享受著安寧的沁人心脾的清涼，讓果敢的瀟灑意志，徹底地戰(zhàn)勝悄然退卻的恐懼 ......
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篇二：魯迅選集讀書筆記
《魯迅選集》讀書筆記 讀《魯迅選集》能追溯到很久以前，魯迅先生給我的少年時代乃至整個人生的印象與影響無疑是很深刻的。魯迅在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創(chuàng)作中，都有自己全新的創(chuàng)造。小時候學到魯迅的作品《從百草園到三味書屋》時便對他印象頗深，到了高中時期，《魯迅選集》里的文章早已熟讀于心。雖然選集里魯迅先生要表達的精髓我還不是很理解，可是，只要讀了他的文章，我便能感受到作品中彌漫的思想味道。
《魯迅選集》記錄的是一段歷史的辛酸，這里沒有懸疑、沒有驚秫、沒有情色，甚至缺乏一些文學最擅長的凄美和最厚重的浩瀚。但就是這不可多得的小說和雜文開啟了現(xiàn)代文學的新篇章，鞭笞了封建社會千年的丑惡，刺痛了反動勢力最致命的軟肋。
談到魯迅在中國文哲歷史上的成就，便不可不提到魯迅的雜文。當然，這里面就包括了《魯迅選集》。
魯迅以他獨到的眼光看出雜文巨大的威力，不遺余力地將它發(fā)揚光大，先后寫出《摩羅詩力說》、《中國人失掉自信心了嗎》、《娜拉走后怎樣》、《論雷峰塔的倒掉》等堪稱經(jīng)典的雜文，或許有人說《摩羅詩力說》的出現(xiàn)只不過是金錢利益的驅使，不錯，魯迅也親口說過：報社讓我寫長一點，這樣就可以得到更多的稿費。我覺得這只不過體現(xiàn)了他的率真、坦誠，要知當時的魯迅才二十多歲，在事業(yè)上屢屢碰壁，他旁征博引，寫出長達幾千字的古體文，已非常人所能為，能得到更多的稿費，只是因他有過人的才情�！遏斞高x集》是二維的文字三維的魯迅，人稱魯迅為圣人，在我看來他卻是那么的平凡，成名前，家道中落了，父親病了，他小小年紀就承擔起家里的重任；成名后，他要去見蕭伯納，服務員不讓他上電梯，他就無可奈何地走樓梯。平凡至極，仿佛身邊長輩。然而毛主席又給了他至高無上的評價，或許只因這本《魯迅選集》，這里包含了他最堅硬的骨頭，最寶貴的性格，最正確的新文化方向，或許他沒有胡適那么激進，沒有林語堂那么閑適，但這本書體現(xiàn)了他對古今中外人類優(yōu)秀文化和惡劣品性的深沉思考，深奧者如《文化偏執(zhí)論》，平實者如《祝�！�，這些或深或淺的影響著我們后人，讓我們不至忘卻千年愚昧的罪過。
毛澤東曾在《新民主主義論》中這么說過：魯迅的一生是為中華民族的生存和發(fā)展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆堅持社會正義，反抗強權，保護青年，培育新生力量。他熱情支持青年學生的正義斗爭，揭露段祺瑞執(zhí)政府鎮(zhèn)壓學生運動、制造“三·一八”慘案的罪惡行徑，寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章；他反對國民黨政府對共產(chǎn)黨人和進步青年的血腥鎮(zhèn)壓，參加了左翼作家聯(lián)盟和中國民權保障同盟，寫下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章。
“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。而毛澤東對魯迅最高的評價是：“魯迅是中國文化的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是文化戰(zhàn)線上代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向�！濒斞傅淖髌烦鋵嵙耸澜缥膶W的寶庫，被譯成多種文字，在許多國家都有廣大的讀者，是世界上最有成就的作家之一�！罢娴拿褪扛矣谥泵媪芾斓孽r血，敢于正視慘淡的人
生”，我認為魯迅先生作品最具價值之處，就在于其改造“民族靈魂”和中國社會的思想。 讀魯迅的小說，開始你會感到陰冷。譬如祥林嫂，那么一個健康而勤快的農(nóng)婦，怎么會在習俗的偏見與眾人的冷酷之中淪為乞丐，最后死得不明不白。在《藥》里，一個愛國志士為國犧牲的鮮血，卻被患肺癆病的人蘸到饅頭上拿來當秘方吃。一個農(nóng)村無產(chǎn)者的阿q，其實是很有勞動能力的，卻在眾人的藐視和自己的自欺之中莫名其妙的成為別人的替死鬼�？雌饋碇袊鐣淹耆狈θ诵�，只會把活活的人變成僵尸，連一點“生”的氣息都沒有。魯迅就像其他新文化運動的領導人一樣，不憚以最犀利的筆觸揭發(fā)中國文化的陰冷而缺乏人性的一面。但魯迅卻還是一個最熾熱的愛國者，這看起來是相當矛盾的�！秴群啊贰ⅰ夺葆濉分械男≌f是魯迅對現(xiàn)實社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅將內(nèi)在的苦悶，化為了超世間的想象，使《野草》成了中國現(xiàn)代主義文學中的一朵奇葩。魯迅曾對別人說：“我的哲學都在“野草”里�！濒斞缸顑�(nèi)在的情緒體驗和最玄妙的哲理性感悟，通過這種奇特的藝術手段傳達出來。
蔡元培這樣評價魯迅的作品：魯迅先生的創(chuàng)作，除《墳》、《吶喊》、《野草》數(shù)種外，均成于一九二五年至一九三六年中，其文除小說、書信一種外，均為雜文與短評，以十二年光陰成此許多作品，他的感想之豐富，觀察之深刻，意境之雋永，字句之正確，他人所苦思力索而不易得當?shù)模秃茏匀坏膶懗鰜�，這是何等天才!何等學力!
魯迅先生為現(xiàn)代文學刻劃了一系列不朽的經(jīng)典，他不但寫出人物的“血肉來”，而且表現(xiàn)出人物“靈魂的深”。
在這其中，1918年在《新青年》雜志發(fā)表的《狂人日記》最讓我感到震撼，這篇小說是中國現(xiàn)代白話小說的開山之作，影響深遠，它是魯迅先生《吶喊》中的一篇。在《狂人日記》中我們大多數(shù)人都可以很輕易地透過病例的假象，看到魯迅以象征的形式對封建傳統(tǒng)所進行的批判在這里。在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來：凡事總須研究，才會明白。 然而魯迅始終是一位直面現(xiàn)實的勇士，即使他內(nèi)心中已經(jīng)感到絕望卻仍然站起來進行絕望中的反抗。而這種“知其
不可為而為之”的精神在今天也并非全部滅絕，因此我們可以看到已經(jīng)有人在呼吁保護地球、建立綠色家園，有人在“以筆為旌”，尋找人類的終極價值??雖然這呼聲十分微弱，但卻令人看到了人類世界的最后曙光。 像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！從五四起，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調(diào)進行斗爭。魯迅說，雜文是“感應的神經(jīng)”，它能夠“對于有害的事物，立刻給以反響或抗爭”，從而為新文化、新思想的發(fā)展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路。魯迅的雜文為中國散文的發(fā)展開辟了一條更加寬廣的道路。 《魯迅選集》里的雜文在中國現(xiàn)代文學史上的地位是不容抹煞的。魯迅提倡的新興版畫，又是當時中國左翼文藝運動的組成部分，和中國人民的革命事業(yè)有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，從而形成了中國新興版畫運動的鮮明特色。魯迅先生說他寫作的目的，一是“為那些為中國的改革而“奔馳的猛士”，他們在寂寞中奮戰(zhàn)，我有責任為他們吶喊，要給予他們哪怕是微弱的慰藉”。二是為那些“如我年輕時候似的正做著美夢的青年，正是因為他們，我?必須在作品中?處處給予一種不退走，不悲觀，不絕望的誘導，而對自己內(nèi)心深處的悲涼感有所扼制（何況我對于悲涼感本身也是持有懷疑態(tài)度的）”。三是他的敵人，魯迅說，“我的敵人活得太愉快了，我干嘛要讓他們那么愉快呢？我要像一個黑色魔鬼那樣，站在他們面前，使他們感到他們的不圓滿” 。
《魯迅選集》帶給我的思考不僅限于中國社會變革中的各種災難與反思，也讓我體會到了魯迅對中國人的國民性、中國社會的弊端予以深刻的闡釋和魯迅的批判精神。散文詩集《野
草》被認為是當時少有的展現(xiàn)出現(xiàn)代主義特質的作品；其雜文，由于特殊的發(fā)表環(huán)境，在嬉笑怒罵的文字背后蘊含著堅定的政治立場的。名垂千古，不知魯迅可曾想過。但從書中我看到了他對生者的敬畏和死者的緬懷，他為他的時代傾注了一生的心血，仿佛只為喚醒沉睡的現(xiàn)實，“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”愿這句簡單卻震撼的話激起每位生者大無畏的勇氣。
經(jīng)濟思想史
書目閱讀
班級：經(jīng)濟學122班 姓名：王蘭杏
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《魯迅選集》讀書筆記
學號：0123396
篇三：吶喊讀后感
張曉燕 商英學院國商1202 20120301477
魯迅小說之我見
魯迅先生一直是我最敬佩的作家之一。在他諸多的作品中，我尤其喜歡的是《吶喊》這一本小說集�！秴群啊肥囚斞赶壬浴犊袢巳沼洝泛蟮牡诙拘≌f集，它是中國的名著，同樣也是世界的名著，是五四運動時期社會人民的真實寫照。根據(jù)魯迅先生自己對這本小說集的描述，他是這么說的“描寫病態(tài)社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運動吶喊�！蔽蚁矚g這本小說集的原因不僅是里面收集小說之豐富，更重要的是，我覺得看透這一本小說，我們可以看清更多中國人的本質�！秴群啊肥占唆斞赶壬鷮懹谖逅倪\動前后的小說，從小說里面故事的發(fā)生年份到今也有90多個年頭。盡管，那個時代離我們很遙遠很遙遠，但再一次看完這本書后，我的心情還是不由自主的沉重下去。
初讀《狂人日記》還是在中學的課本上，但那時候的我們沒有那么高的智商去理解魯迅先生的文章�？v使老師在前面講得慷慨激昂，我們在底下卻聽得糊里糊涂。看到文章寫的是滿篇的“吃人”，自己倒是嚇了一跳，以為小說所說的“吃人”就是活生生的把一個人吃下去，那時候還覺得說古代的人怎能如此恐怖惡心�，F(xiàn)在距離第一次讀這篇文章已有七年，七年的時間過去了，再一次讀完狂人日記，眼里看到的還是滿篇的“吃人”，只是此“吃人”不是彼“吃人”�？袢搜劾锏摹俺匀恕�，是不見血肉的吃人，是封建文化對人的自由個性的踐踏，從而來消滅人與人的感情，讓這個世界變得冷酷無情。在狂人的
世界里，狂人總是時時害怕著，提防著被人活生生地吃掉，他有著變態(tài)的心理，把正常人的交往都看作是吃人的行為的一部分；他又有著混亂的邏輯，能將兩個不相連的事務給聯(lián)系到一起；他也是一個有著虛幻幻覺，就像是生活在幻覺世界中的人，他翻開歷史一查，找到的不是年代，而是“仁義道德”。對于那個年代來說，狂人的確是個瘋子，他反對封建禮教，反對封建家族制度，他是站在那個年代前列的啟蒙者，不被那個年代所包容，所以，他被認為是“瘋子”。
《阿q正傳》是《吶喊》里面另外一篇我比較喜歡的小說，這一篇小說魯迅先生寫于1921年。透過這篇小說，魯迅先生主要想向我們展現(xiàn)辛亥革命前后中國的社會現(xiàn)象和中國人的面貌。我喜歡這篇小說的原因是魯迅先生透過阿q給我們展示一個典型的傳統(tǒng)中國人的形象。雖然很多人對阿q精神抱著的是一種反方的態(tài)度，我則不然。打從心底里來說，我認為阿q是一個很可愛的形象，雖說他骨子里有著民族的劣根性，但實話說，當今社會，又有多少人能清高的存活著呢？魯迅筆下的阿q，無權無勢，處在社會的底層，在封建舊社會，受到了人們的恥笑和壓迫還得忍氣吞聲。但他又和別的人不同，別的人都安分守己，唯唯諾諾的過著自己的生活。阿q就不同了，不僅不單調(diào)，還敢于提高自己的身份，聲稱自己姓趙；自己不適應城里的生活，卻反過來把城里的生活給大大嘲笑一番；對于自己得不到的東西，卻反
過來說別人的東西不好。他時時處在不平等的狀態(tài)下，卻時時處在欲望和求之不得的矛盾中。他唯一的出路，只能是靠精神勝利法來維護自己的面子。阿q和其他底層人物最大的不同就是阿q太好面子
了，處在社會的最底層，但他卻時時想過上最高質量的生活。這種夢想有錯嗎？照我說阿q是沒錯的，誰活在世上不想讓自己的生活過的更好一點呢？阿q也只是想讓自己有個舒適的生活，有個女人可以陪著自己走完一生而已，這樣的想法有過么？只是他生活的那個年代錯了罷了。
讀完魯迅先生的小說，感觸有很多很多。少了一份對社會的天真，多了一份對人生的思考。雖說社會已經(jīng)在向前發(fā)展，但每一時期，社會總是會有很多人可以成為魯迅筆下的小人物，不同的只是會不會有沒有像魯迅先生這樣的筆者，敢于去用尖銳的筆鋒去揭穿社會的種種惡劣現(xiàn)象。“我以我血薦軒轅”這一句話，我想便是對魯迅先生的高度概括了。 篇四：吶喊讀書心得
吶喊讀書心得
魯迅前輩，真的是一個很難得的人。對于他的文學功底，不是我最欽佩的;而他那大無畏的精神和滿懷為國的火紅的心，是令我崇敬的。魯迅前輩也是人，然而他不甘做一個平常的人，他不愿在沉默中死去，而愿意在沉默中爆發(fā)。他像一道雷鳴閃電，炸醒了沉睡的人們，震驚了后人的我們。 新中國成立后，魯迅的革命性開始逾越他的文學家和思想家的身份而得到了特別的強調(diào)。其實魯迅是個根本的文學家，他的作品的文學價值是很高的。我們應該全面地學習他的文章，多關注其中的文學精髓。魯迅先生那精練的文筆，有趣的傳說和風趣的語言將帶領我走近魯迅，走進他的心靈。 《五猖會》是魯迅兒時回憶去東關看五猖會的一件罕逢的盛事。 因為東關離縣城遠，大清早大家就起來。前夜預定好的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊，點心盒子，都陸續(xù)搬下去了。兒時的魯迅笑著跳著，催他們搬得快些。忽然，工人臉色變得很謹肅了，小魯迅四面一看，父親就站在他身后。父親叫他把書拿來，他忐忑著，拿著書來到父親面前。父親教他讀，“兩句一行，大約讀了二三十行。”背出來就讓他去看會，否則不準去。這猶如一盆冷水澆在了魯迅的頭上，他讀著，強記著。 在封建統(tǒng)治的社會中，魯迅生在一個縣城里的家境小康的讀書人家，遭逢社會變革和家庭的日漸敗落。魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風習和社會現(xiàn)狀。
魯迅的童年，許多來自兒童的玩性，天真的稚氣都被抹殺了。 《瑣記》介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識，離家求學至出國留學的一段生活經(jīng)歷。文章從作者切身感受出發(fā)，寫出了進化論及資產(chǎn)階級民-主主義思想對進步青年的影響。 令我感受最深的是作者在雷電學堂求學時，校長出了個《華盛頓論》的文題，國文老師竟不知華盛頓是什么。這也足見當時人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對新思想的不接受與排斥。這樣的老師，豈不是要耽誤學生的學業(yè)嗎? 文中最有趣之處當數(shù)要去日本留學之前的那兩條所謂的“經(jīng)驗”，簡直是一堆廢話，沒有一點可用之處，也由此可見中國人當時對一些外國事物的誤解。 后面的幾段中，也寫出了當時一些新文化對青年學生的影響，和老一輩對學習新知識的不支持 . 4,《朝花夕拾》讀書筆記 我讀魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的散文,正如讀著發(fā)處魯迅先生心底的那份熱愛自然,向往自由的童真童趣.突然間,我仿佛看到了幼年的魯迅.他與昆蟲為伴,又采摘野花野果,然后與玩伴一起捕鳥,但由于性急,總是捕不到很多;他又常聽保姆長媽媽講故事,因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇.在三味書屋,當他讀書讀得入神時,卻沒發(fā)現(xiàn)他的學生正在干著各式各樣的事,有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優(yōu)質戲,而魯迅正聚精會神地在畫畫?? 一切感受都是那么天真爛漫,令人回味,也許是引起了我心中的共鳴吧,尤其是作者以一個孩子的眼光看世界,讀起來讓人感到親切,充滿激-情. 魯迅先生在文章中表現(xiàn)了他熱愛自然,向往自由的那股熱情,希望能自由自在地玩耍,與大自然親密接觸,不希望整日被父母,家奴管束著.
吶喊的散文篇二：吶喊
《吶喊》自序
[學習目標]：
1、了解魯迅的思想發(fā)展過程。2、理解寫作《吶喊》的緣由及命名為“吶喊”的原因。
3、學會從關鍵的詞句入手分析解決問題 。
[學習重點]：
1、抓住作者介紹《吶喊》這條線索，理清脈胳。2、小說集命名為“吶喊”的含義。
3、學會從關鍵詞句入手分析解決問題 。
[教學難點] ： 魯迅嚴于解剖自己，努力追求真理，探索救國救民道路的革命精神，認識作者寫作《吶喊》的緣由。
[課時安排]： 3課時
[教學過程及步驟]: 預習提綱,閱讀課文,結合課文下面的注釋,理解舊詞新意。
第一課時
一、 導入新課：
現(xiàn)代社會信息量特別巨大，知識浩如煙海，我們在獲取知識的時候必須有所選擇，不可能把每一本書都看一遍，要想了解一本書的內(nèi)容，就要看書前面的序言，那么什么是序言呢?我們可以參看注釋(1)P66的概念。今天我們就來學習魯迅自己為他的小說集《吶喊》寫的一篇序言——《〈吶喊〉自序》。
二、 介紹課文出處并釋題：
初中時學習過《故鄉(xiāng)》、《一件小事》、《社戲》、《孔乙己》等小說都選自魯迅先生的同一個小說集《吶喊》�！秴群啊芬还彩占斞感≌f14篇�！秴群啊肥囚斞傅牡谝徊啃≌f集。本文是這部小說集的序言，魯迅在這篇序言中，通過回顧自己從19世紀末到五四時期的經(jīng)歷、自己的思想發(fā)展和探索救國救民道路的歷程，說明了寫作《吶喊》的緣由及《吶喊》的主題。
三、 朗讀課文，整體感知。
既然“自序”一般多說明寫書的宗旨和經(jīng)過，那么魯迅寫《吶喊》的宗旨是什么呢？ “吶喊”是大聲呼喊助威的意思，由此看來，魯迅先生也是在給人助威的，那么他是在給誰助威呢？今天我們就通過學習這篇課文來找出答案。
四、分析課文第一部分（1—10）：
首先我們先看課文的1-10節(jié),先了解一下作者在這一段時間的心路歷程及思想發(fā)展是怎樣的。
1、齊讀第一節(jié)思考：這里“夢”指的是什么？ 生答：指作者年輕時候的理想和追求。
2、為何理想叫做“夢”呢？生答：由于這些美好的希望、理想都未能實現(xiàn)，所以后來回憶起來就如同夢幻一般。未能全忘的一部分便成了《吶喊》的由來。
我們接著往下看,看他年輕時都曾做過哪些夢？
(1) 在魯迅十三歲時，家庭發(fā)生了巨大的變故，開始家道中落，在紹興這四年里，服侍久病的父親，幾乎每天出入于質鋪和藥店，為籌錢買藥而辛勞奔波。這段生活經(jīng)歷，讓魯迅看見世人的真面目，昔日閏土眼中的“少爺”遭到了別人的歧視與白眼，倍感人間的冷漠，看透世態(tài)炎涼，于是想走異路，去尋求別樣的人們。產(chǎn)生了第一個夢“學洋務”。
(2) 魯迅于是就來到了南京進入了洋務學堂，學習了：格致（物理、化學）、算學、地理、歷史、繪圖、體操，生理學等課程。這與曾在三味書屋中學過的《四書》、《五經(jīng)》相比都是新知識，這些新知識使作者漸悟中醫(yī)是騙子，知道西方醫(yī)學能維新，于是決定去仙臺學醫(yī)。
(3) 在仙臺他主要攻讀西方醫(yī)學，我們初中學的《藤野先生》就是對他對仙臺學醫(yī)生活的回憶，由此可見他的學醫(yī)之夢很美滿。那為什么后來又動搖了呢？ 原因是在一次講堂
上看到一段日俄戰(zhàn)爭的片子時，看到畫面的內(nèi)容是日本人殺中國人，圍觀的卻是自己的同胞，這場景使魯迅受到極大震動，他為麻木得受人欺侮、任人宰割而不自知的同胞感到激憤和悲哀，這使魯迅的學醫(yī)之夢徹底破滅，認為身體強壯起來又怎樣?并以此為轉折，重新樹立了新的夢想，決定扔下手術刀，拿起筆桿子，讓國民真正在思想上覺悟起來才不會被人欺負。所以他又決定去東京，和朋友一起辦雜志，從事文學活動，從此走上了棄醫(yī)從文的道路，開始了新的人生。，
(4) 在東京魯迅為搞文藝從事了許多工作文中主要敘述了辦雜志《新生》�！缎隆返慕Y局如何？（并未出版）《新生》的失敗，給魯迅以沉重的打擊，看見自己“決不是一個振臂一呼應者云集的英雄”感到如置身毫無邊際的荒原的悲哀。就其客觀原因：國民精神麻木，群眾不覺悟，對于吶喊，既非贊同，也不反對。 主觀原因：對自己寄托希望過高，認為自己是英雄，思想不切實際，滿懷信心，滿懷希望地辦雜志，一旦希望破滅，那失望也是很深，很痛苦的。
隨著理想之夢一個個的破滅，使他陷入了無邊的寂寞中，那么他是真的無聊，無事可做嗎?不是吧，作者這種寂寞正是對黑暗統(tǒng)治的極度不滿，是憂國憂民的具體體現(xiàn)。只是這時的他在深刻的反省，苦于找不出能改變這一切的出路而因此感到寂寞。
五、板書設計:
“夢”(不能全忘的一部分) —————— 《吶喊》的由來
第一個“夢”(洋務救國夢) 紹興—南京 學洋務,尋求別樣的人們
|
青年時代{第二個“夢”(學醫(yī)救國夢) 日本 仙臺學醫(yī),走科學救國的道路 的三個
夢：|
第三個“夢”(文藝救國夢)東京棄醫(yī)從文,提倡文藝運動，
改變國民精神
夢的破滅——“寂寞”
六、布置作業(yè)：
1、熟讀課文，把握全文主旨。
2、找出文中的關鍵句子并理解其含
義。
第二課時
一、 檢查作業(yè)：
1、 字詞積累。
2、朗讀課文第一部分。
3、引入課文學習：三大夢想的破滅使作者陷入了無邊的寂寞中，他為什么還要吶喊呢？
二、分析課文第二部分(11─24)：介紹寫作《吶喊》的緣由、經(jīng)過和為革命而創(chuàng)作的文藝觀點、創(chuàng)作態(tài)度。
1、北京 抄古碑 苦悶沉默，思索追尋
抄古碑并沒有奏功（從“似乎”一詞可看出），從院子里有縊死過一個女人的槐樹
和槐蠶是每每冰冷地落在頭頸上，可以看出當時居住的環(huán)境是冷靜、寂寞的。“客中少有人來”，生命在暗暗消去，可見魯迅沒有了先前的慷慨激昂，保持了沉默，“這也是我唯一的愿望”是一種自嘲，實際上是不愿如此沉默，可又不得不如此的無可奈何的苦悶。這種苦悶實際是奮斗者找不到變革現(xiàn)實途徑時產(chǎn)生的彷徨，這種沉默實際上是暴風雨來臨前的醞釀，沉默苦悶并非理想破滅后的絕望，而是仍在苦苦思索追尋著國家和社會的前途和出路。
2、北京 應索稿 看到希望，作文吶喊
魯迅在《記念劉和珍君》一文中曾說：“沉默呵，沉默！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，金心異的索稿，結束了魯迅沉默的抄古碑的生活。
朗讀金心異與魯迅爭論鐵屋子能否被摧毀的一段對話。具體說明“鐵屋子”、“熟睡的人們”、“大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人”各比喻什么？
提示：“鐵屋子”比喻辛亥革命后依舊黑暗的舊中國。
“熟睡的人們”比喻受封建思想毒害的精神麻木的國民。
“大嚷起來，驚起較為清醒的幾個人”比喻用宣傳的力量使較為明白的一些人認識處境的險惡。
魯迅：鐵屋子萬難破毀，即使大嚷起來驚起較為清醒的幾個人，也無濟于事。金心異：既然有人起來，就有可能破毀。從中我們可以了解魯迅最初的社會觀，把黑暗的舊社會估計得過于強大，對社會認識很深刻，但同時也體現(xiàn)了他思想的弱點：對群眾力量估計不足。爭論的結果是魯迅否定了自己最初的看法，看到了希望，于是振筆吶喊。金心異的來訪使寂寞中作者看到希望，于是開始振筆吶喊。
3、作者是否認為國民全無希望？是不是真的再也沒有年輕時的救民報國的思想了。從哪里可以看出，請找出來。 （1）然而說到~~~在于將來。 （2）在我自己，~~~~~的悲哀罷。 （3）但我的~~~~~奏了功。
從這此詞語可以看出，作者重新開始治文學，并非僅因錢玄同的請求，更多的倒是在圓他年輕時的救民報國的夢想。這正回應了他在文章開頭提到的年輕時候做過許多夢，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了吶喊的由來。
通過分析，我們得出結論：先前的思想發(fā)展是形成《吶喊》的深厚的思想基礎，而金心異的來訪則是寫作《吶喊》的直接契機。
所以，作者寫這些小說是有著深厚的思想基礎的。那么總結一下，作者把小說集命名為“吶喊”的原因是：
（1）是為慰藉戰(zhàn)友，使之不憚于前驅的吶喊助陣（2）是為了喚醒精神麻木、“熟睡”的人們起來抗爭，而發(fā)出戰(zhàn)斗的呼喊。
通過以上的分析，我們清楚地知道了小說集命名為“吶喊”的原因。而圍繞著《吶喊》的由來作者也講述了他的思想發(fā)展過程，那就是從年輕時的好夢到悲哀的寂寞，然后是奮起的吶喊。從作者好夢、寂寞、吶喊的經(jīng)歷中，我們不難發(fā)現(xiàn)，他的憂國憂民思想一直都沒有變，用作者的《自題小像》中的一句話可以鮮明地體現(xiàn)作者的思想：“我以我血薦軒轅�！�
三、朗讀課文最后四節(jié)，理解把握關鍵性長句。
1、是的，我雖然自有我的~~~~~~~這便是最初的一篇《狂人日記》。
提示：A、關鍵詞的所指——“我的確信”是指“一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的”；“希望”在原文中表達為“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望”；“我之必無的證明”是指“一間鐵屋子，萬難破毀，大喊大叫，不過是驚醒了較為清醒的幾個人，但是無濟于事”；“他之所謂可有”是說“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望”。
B、邏輯關系——這是一個復句，有個轉折詞語“然而”，它是對上文的轉折，是對自
己從前想法、觀點的否定，也是對下文的強調(diào)，說明自己拋棄了從前的認識，而接受了對方的觀點。至此，這個句子的意思就完全清楚了。
C、把握修辭意義——我拋棄了從前的認識，而接受了對方的觀點（喚醒熟睡的人們，打破鐵屋子）。“熟睡的人們”比喻“麻木的民眾”，“鐵屋子”比喻“黑暗頑固的舊社會”。
這樣我們就分析提取出了《吶喊》寫作的第一個目的：喚醒麻木的民眾，摧毀舊社會。
2、在我自~~~~~~~~~使他不憚于前驅。
提示：A、關鍵詞——“本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個切迫而不能已于言的人了”一句，“不能已于言”的“已”是停止的意思，“本以為”一詞結合下文解釋，我們可以看到作者原來是并不急于要吶喊，現(xiàn)在要吶喊戰(zhàn)斗。此句中的三重否定，說到底還是否定，因此這個句子目的不在于強調(diào)魯迅當時急于吶喊。
B、邏輯關系——第一層次中的“但”，否定了原先的認識，強調(diào)現(xiàn)在要吶喊的事實。依據(jù)第二層次的關聯(lián)詞語“所以”，了解這里主要是強調(diào)結果。
這樣，我們把握了這個句子的基本意思，即：吶喊幾聲，慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，是他不憚于前驅。這就是《吶喊》寫作的第二個目的。
3、至于我的喊聲~~~~~~~~~不主張消極的。
提示：邏輯關系——第一層次，抓住“但”這個關聯(lián)詞語，把“但”前面的次要內(nèi)容舍棄，保留其后的句意重點。接著依據(jù)句意的主次提取信息，“所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂竟沒有做到看見兒子的夢”是舉例材料，可以去掉，這樣這句話的要點是什么，就十分清楚了。
從上面三個句子的分析中，我們知道1、2兩點是說明為什么要吶喊，而3是說怎樣吶喊，因此前兩條才是我們要了解的吶喊的真正目的。
第三課時
一、總結歸納本文的特點：
（一）圍繞中心，按時間順序選擇典型事例反映思想發(fā)展過程:
作者抓住《吶喊》緣由這條線索，敘述了作者生活道路和思想發(fā)展過程，這條線索即是: 好夢──寂寞──吶喊(敘事線索) 以“夢”的產(chǎn)生、破滅為線索，這樣就使文章的中心明確，重點突出，體現(xiàn)散文“形散而神不散”的特點。
（二）夾敘夾議: 本文是按作者經(jīng)歷的幾個階段進行敘述，所以以記敘為主，但作為序言，要說明小說創(chuàng)作的動機、意圖，自然離不開議論。本文議論主要有三種形式:
1、在敘事的關鍵地方作畫龍點睛的議論 ：寫父親的病，說“在侮蔑里接了錢”；寫上南京求學“仿佛是走異路，逃異地”；學洋務是“將靈魂賣給洋鬼子”。這些敘事已透露了當時社會的世態(tài)炎涼，而作者在記敘之中又特意在兩段敘事的聯(lián)結處，加入幾句承上啟下的議論: “有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人真面目”寥寥數(shù)語，使敘述中所含意思更加顯豁。
2、記錄作者的思想變化的感受的議論 ：它往往交織在敘事中，但由于它更多的是作者歷史上思想認識的結論，所以應該說主要是議論。如: 記敘看時事畫片刺激后寫的一段話，把棄醫(yī)從文的原因和啟蒙主義文學觀揭示得很透辟，論述了醫(yī)治身體的病和醫(yī)治精神的病的關系。又如毀壞鐵屋子爭論后的一段話，更是鮮明的議論，結論是: 希望是不能抹殺的。
3、總結性的議論 ：結尾處對《吶喊》和文學革命的關系論說。這段議論旗幟鮮明，闡述精辟，落在文章的結束處，是全文敘事的理論歸結。議論的末句，又與文章第一句自然呼應。
（三）比喻貼切，寓意深遠
鐵屋子: 比喻黑暗濃重的舊社會，極深刻地說明了當時的社會現(xiàn)狀。
熟睡的人們：比喻受封建思想毒害的精神麻木的國民。
示眾的材料看客: 比喻麻木得受人欺侮，任人宰割而不自知的人們。
置身于毫無邊際的荒原: 比喻叫喊于生人中卻毫無反響而感到狐獨。
聽將令: 比喻適應新民主主義思想文化革命的需要。
大毒蛇: 比喻寂寞如何纏住了靈魂。
二、 布置作業(yè)：
1、 熟讀課文，進一步明確魯迅“吶喊”什么？他為什么“吶喊”？他在怎樣的環(huán)境中“吶喊”的？同時背誦附錄《自嘲》。
2、 完成《課課練》上本課的練習，鞏固所學知識。
3、由魯迅回憶自己夢的產(chǎn)生、對夢的執(zhí)著，你能不能談談自己有什么夢？怎樣形成的？你如何為夢的實現(xiàn)而奮斗？請以“我的夢”為題，寫一篇600—800字的作文
吶喊的散文篇三：《吶喊》資料匯總
《吶喊》材料補充編輯（一）
一、《吶喊》自序
★1、魯迅生平思想簡介（見《高中名著零距離》P68）
魯迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周樟壽，后改名為周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現(xiàn)代著名無產(chǎn)階級的文學家、思想家、革命家、政治評論家、新文化運動的重要領導人。人稱“文思革”（偉大的文學家、思想家和革命家）。代表作：小說集《吶喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《華蓋集》《而已集》《墳》等。
1918年，魯迅發(fā)表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，這是中國現(xiàn)代文學史上的第一篇白話小說，揭開了中國小說史的新的一頁。此后，魯迅的創(chuàng)作就一發(fā)而不可收，陸續(xù)發(fā)表了《孔乙己》《阿Q正傳》等多篇小說。1923年，魯迅將1918年至1922年間所作的15篇短篇小說結集為《吶喊》(后來再版時抽出了《不周山》后更名為《鑄劍》)，所以現(xiàn)在流行的版本只有14篇：《狂人日記》《一件小事》《風波》《故鄉(xiāng)》《藥》《孔乙己》《阿Q正傳》《白光》《明天》《社戲》《兔和貓》《鴨的喜劇》《端午節(jié)》《頭發(fā)的故事》。魯迅把這個集子題作《吶喊》，意思是“吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅”。 巧記方法：《端午節(jié)》前夕， 阿Q帶著《兔和貓》回《故鄉(xiāng)》看《社戲》，戲名《鴨的喜劇》。路上遇到《孔乙己》去《白光》藥店買《藥》，兩人因為《頭發(fā)的故事》引發(fā)了一場《風波》，望著吶喊著的阿Q，孔乙己寫下了《狂人日記》。阿Q也因為這《一件小事》，決定《明天》作《阿Q正傳》。 關鍵詞提煉：狂孔藥明一頭風，故阿端白兔鴨社
2、背景提示：（見《高中名著零距離》P67）
《吶喊》是魯迅早期小說創(chuàng)作的一個結集、《吶喊》中共收小說 14篇，作于1918--1922年間，本世紀最初25年是中國現(xiàn)代史上的一個重要的歷史發(fā)展階段，也是一個充滿尖銳復雜的矛盾和斗爭的時期。這一歷史時期的基本特征是中國革命從舊民主主義革命向新民主主義革命轉變。時代的一切命題都歸結為反對帝國主義的侵略和殖民統(tǒng)治，以及最終結束封建勢力在經(jīng)濟、政治、思想和文化領域里的統(tǒng)治地位。因此。反帝反封建就成了時代的中心問題，也是民主主義革命的中心任務。
★★3、《吶喊》的思想內(nèi)容（見《精編》P107）
雖然是一個短篇小說集，但《吶喊》整本書卻有一個相對集中的主題，那就是對整個中國社會的思考。大致來說有兩個方面的內(nèi)容：
一是對封建制度和禮教的徹底揭露和批判。這方面的代表作是《狂人日記》。魯迅在一篇文章中談到，《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”，揭露家族制度和封建舊禮教吃人的本質。
二是關于對辛亥革命經(jīng)驗教訓的總結，以及對改造國民性問題的關注。這方面可以重點閱讀《藥》、《風波》和《阿Q正傳》等篇。
★★4、小說集命名為《吶喊》的含義
（1）為喚醒精神麻木、“熟睡”的國民起來抗爭，而發(fā)出戰(zhàn)斗的吶喊。
（2）為慰藉戰(zhàn)友，使之“不憚于前驅”的吶喊助陣。
★5、《吶喊》所集中描寫的三類題材--封建勢力及其衛(wèi)道者的罪惡、愚弱的"國民性"的深重負擔、覺醒的知識分子的反抗和悲劇命運--都是時代的重大題材。
6、我在年青時候也曾經(jīng)做過許多夢—洋務救國夢→學醫(yī)救國夢→文藝救國夢——作者年輕時候的理想和追求。
二、《狂人日記》
1、歷史地位（見《精編》P109）
★《狂人日記》寫于1918年4月，是中國第一部現(xiàn)代白話文小說，中國第一部日記體小說，首發(fā)于1918年5月15日4卷5號《新青年》月刊。《狂人日記》在近代中國的文學歷史上，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學的革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。作者首次采用了“魯迅”這一筆名。它是我國現(xiàn)代文學史上第一篇猛烈抨擊“吃人”的舊社會制度的小說，“意在暴露家族制度和舊禮教的弊害”。
2、內(nèi)容概要（見《零距離》P69）
《狂人日記》是《吶喊》的第一篇，小說以第一人稱的口吻敘述了一個“狂人”的故事。他害怕所有人的眼光，總覺得人們想害他，想吃掉他。醫(yī)生給他看病，讓他“靜養(yǎng)”，他便認為是讓他養(yǎng)肥可以多吃肉。他記得大
哥曾對他講過“易子而食”、“寢皮食肉”之事，然后想起“妹子”死時，大哥勸母親不要哭，便認為妹子是被大哥吃了。“狂人”越反抗“吃人”，越被認為是是“瘋子”，當他完全失望于改造周圍環(huán)境時，他也“痊愈”了，去某地當候補官了�！铩镄≌f中的“狂人”實際上是覺醒的知識分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統(tǒng)吃人的慣例。他對吃人社會發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來的社會是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質，被譽為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。
3、主題（見《零距離》P78）
★★本篇塑造了一個反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質是吃人。同時，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。
★★4、“狂人”形象及性格特征（見《精編》P109）
“狂人”是一個患迫害狂癥的精神病患者，又是一個具有現(xiàn)代意識的封建社會叛逆者形象。
患迫害狂癥的精神病患者主要表現(xiàn)在他的言行、思維，都具有迫害狂癥的特征。
具有現(xiàn)代意識的封建社會叛逆者形象主要表現(xiàn)在（1）“狂人”非常喜歡研究和思考問題，而且對問題有著一股不弄明白不罷休的精神。他在探究現(xiàn)實和歷史時，終于發(fā)現(xiàn)了仁義道德的吃人本質。（2）“狂人”對現(xiàn)實的認識非常清醒。他在看到了周圍是一個可怕的吃人世界的同時，還能分辨出食人者的種種類型。 性格特征：多疑、敏感、妄想；心態(tài)偏激，憤世嫉俗，傲岸不群；對社會有清醒的認識，有深刻的思想，驚人的洞察力。
★5、“狂人”形象的象征意義及作者塑造這一形象地主旨（《零距離》P87）
作品中的狂人,實際上是一個敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺醒的知識分子的象征形象,一個敢于向現(xiàn)實的世俗社會挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。
作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質上是一部吃人的歷史；披著"仁義道德"外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質是吃人，作者同時發(fā)出"救救孩子"的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。
6、大哥的形象
★“大哥”這個形象就是家族制度的象征。“大哥”并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的禮教制度觀念卻決定了他必須要按照社會傳統(tǒng)的意志來消滅狂人的叛逆意識，所以也參與到了吃人的行列中。
★★7、藝術特色（見《精編》P110）
（1）采用中國傳統(tǒng)小說從來沒有過的“日記體”形式。
（2）在敘述視角上，《狂人日記》的“日記本文”部分采用的是白話，敘述者是白話文的第一人稱“我”，“序言”部分采用的卻是文言，敘述者是文言文的第一人稱“余”，這樣在文本中就出現(xiàn)了兩個對立的敘述者（“我”與“余”），形成了兩重敘述和兩重視角。
（3）在藝術表現(xiàn)上，大膽采用了現(xiàn)實主義和象征主義相結合的手法，形成了獨特的藝術效果。實寫人物，用的是現(xiàn)實主義；虛寫寓意，用的是象征主義。
（4）獨特的心理描寫。
（5）運用比喻、象征等修辭手法。
三、《阿Q正傳》
1、主要情節(jié)內(nèi)容
《阿Q正傳》繼承我國小說的民族傳統(tǒng)，用“傳”的形式構成全篇。小說緊緊圍繞阿Q而“傳”，自始至終以阿Q的活動作為惟一線索，展開故事情節(jié)，寫出阿Q短暫而可悲的一生。 小說共九章，每三章可構成一個部分。前三章寫阿Q的階級地位、經(jīng)濟地位，概括勾勒阿Q以“精神勝利法”為中心的性格特征；中間三章寫阿Q遭遇的壓迫和剝削，進一步刻畫阿Q的性格，表現(xiàn)阿Q的處境，揭示了時代矛盾；后三章寫阿Q在革命到來之后的性格變化和悲慘命運。
★2、小說主題（見《零距離》P79）
《阿Q正傳》以辛亥革命前后閉塞落后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了一個從物質到精神都受到嚴重戕害的農(nóng)民的典型——阿Q，①抒發(fā)了作者對落后農(nóng)民“哀其不幸、怒其不爭”的胸臆。②小說更深刻揭示了半封建半殖民
地社會的階級矛盾和“精神勝利法”產(chǎn)生的歷史根源，③有力地批判了辛亥革命的脫離群眾和不徹底性，④表達了作者“改造國民性”的思想觀點。
★★★3、阿Q的主要性格特征：精神勝利法
什么是“精神勝利法”？（見《精編》P112）
所謂“精神勝利法”，就是在現(xiàn)實生活中處于失敗者的地位，但不敢正視現(xiàn)實，用盲目的妄自尊大、自輕自賤、欺凌弱者、麻木健忘、化丑為美、忌諱缺點等種種方法來自欺自慰。
（1）妄自尊大。他常�？湟^去：“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西”！
（2）自輕自賤。當別人要他承認是“人打畜生”時，他就地承認：“打蟲豸，好不好？”給碰了五六個響頭，不到十秒鐘，阿Q有心滿意足的得勝了：“他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人”。
（3）欺凌弱者。他有時也去欺侮處于無告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摸小尼姑的頭皮，以此作為自己的一樁“勛業(yè)”。
（4）麻木健忘。剛挨了假洋鬼子的哭喪棒，在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的響了之后，于他倒似乎完結了一件事，反而覺得輕松些，他慢慢的走，將到酒店門口，早已有些高興了。
（5）化丑為美。阿Q有“癩瘡疤”，未莊人又愛揭短，于是阿Q只好同別人比丑：“你還不配”，“仿佛在他頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡”。卑下變成了高貴。
（6）忌諱缺點。阿Q很忌諱自己的毛病和弱點，如他有“癩瘡疤”，就忌諱別人說“癩”以及與之相近的音。
4、主要人物形象分析
★★（1）小說《阿Q正傳》塑造的阿Q事一個什么樣的人物形象？
答：阿Q是一個從物質到精神都受到嚴重戕害的農(nóng)民典型。他是流浪雇農(nóng)，處在社會的最底層。對統(tǒng)治階級的殘酷迫害麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰，甚至用欺侮弱者來發(fā)泄自己被欺的不平。他復雜又充滿矛盾，質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌又不敢正視現(xiàn)實；妄自尊大，對現(xiàn)實的不滿表現(xiàn)出朦朧的革命要求，又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的影響。他的主要性格特征是他的精神勝利法，使他不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
★（2）簡析趙太爺這一人物形象。（見《零距離》P76）
答：趙太爺是地主階級的代表，頑固、守舊、兇狠、狡詐、投機、貪婪是其性格本質，是破壞和鎮(zhèn)壓革命的兇惡敵人。
★（3）簡析假洋鬼子這一人物形象。（見《零距離》P75）
答：他是土紳士與洋紳士的混血兒，既有封建性，又帶著洋奴氣味。這種人，裝腔作勢，在人民面前是暴君，在帝國主義者腳下是奴才。假洋鬼子這個人物的特點，首先是具有善觀風向的反動的政治敏感。其次，當革命風浪波及未莊的時候，假洋鬼子的活動，更充分暴露了他陰險的假革命、反革命的本質。
5、魯迅對阿Q之類的底層勞動者懷有什么情感？他塑造這些典型形象的目的是什么？
答：情感：哀其不幸，怒其不爭。目的：暴露愚弱國民的病癥，引起療救的注意。
6、簡要介紹阿Q對“革命”的認識，評析其反映的時代背景。
答：阿Q對革命的要求反映了貧苦農(nóng)民的自發(fā)覺醒，但他同時又是帶著小生產(chǎn)者的傳統(tǒng)的私有觀念在認識革命的。其實，阿Q向往的并非革命，從他的想象中課看出的他的革命只是對舊有的封建制度的適應，他認為革命就是造反，，手段是殺人，是搶東西，是報仇，是選女人，是營利，只是要改變現(xiàn)有社會中的低下地位。這種革命的目的，注定他的革命目標不夠明確，信心不夠堅定，也就不會成功。
7、簡析《阿Q正傳》中作者對辛亥革命描寫的作用。
答：小說對辛亥革命的描寫是作為阿Q活動背景進行側面勾勒的，但深刻地揭示了辛亥革命失敗的歷史教訓：與封建勢力妥協(xié)，革命果實被封建勢力篡奪；辛亥革命沒有依靠和發(fā)動群眾。
★8、請概述《阿Q正傳》中趙秀才、假洋鬼子投機革命的一兩個細節(jié)。
答：①將辮子盤在頭頂上。②去靜修庵“革命”，砸碎龍碑，搶走“宣德爐”。③把老尼姑當作滿清政府，給了她不少的棍子和栗鑿。
9、如何評價阿Q的革命？
答：兩方面分析評價：一、肯定阿Q要革命，是被封建社會逼迫而去神往革命的。二、也夾雜著農(nóng)民的狹隘報復，
說明他還不覺悟。阿Q的革命復雜性，基本上體現(xiàn)了農(nóng)民革命的復雜性，提出了啟發(fā)農(nóng)民覺悟、教育引導農(nóng)民的重要性問題。
10、阿Q“大團圓”結局揭示了什么？
答：有主、客觀原因。主觀上阿Q實在糊涂，把搶匪等同于革命黨，揭示了啟發(fā)農(nóng)民民主主義覺悟的重要性問題�？陀^上，阿Q是被由封建勢力變成的革命政府判決槍斃的，這就揭示了辛亥革命與封建勢力妥協(xié)、封建勢力篡奪革命勝利果實的歷史教訓。
★11、阿Q的典型意義。
答：① 阿Q是一個“現(xiàn)代我們國人的靈魂”，是中國人的一面鏡子，具有針砭、改造國民劣根性的意義。②阿Q的形象提出了國民革命中啟發(fā)農(nóng)民和國民覺悟的重要性問題。③揭示了辛亥革命沒有充分依靠和發(fā)動農(nóng)民群眾的歷史教訓。
12、魯迅對阿Q抱怎樣的態(tài)度？
答：魯迅對阿Q抱“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。
13、簡析《阿Q正傳》對辛亥革命的描寫。
答：小說對辛亥革命是作為阿Q活動的背景進行側面勾勒的，但深刻揭示了辛亥革命的歷史教訓。①與封建勢力妥協(xié)，革命果實被封建勢力篡奪。②辛亥革命沒有依靠和發(fā)動農(nóng)民群眾。
★★14、簡析《阿Q正傳》的主題思想。
答：其主題思想主要是由主人公阿Q的形象意義所體現(xiàn)出來的，其內(nèi)涵可概述如下：①鞭撻阿Q的精神勝利法等落后、麻木的精神狀態(tài)和國民劣根性；②批判辛亥革命與封建勢力妥協(xié)，被封建勢力篡奪革命果實的不徹底性；③提出了在中國民主革命中啟發(fā)農(nóng)民和國民覺悟的重要性。
四、《孔乙己》
1、寫作背景 ：《孔乙己》寫于1918年冬天，當時以《新青年》為陣地，雖已揭開了新文化運動的序幕，但是封建復古的逆流仍很猖獗�？婆e制度雖于1906年廢除，但是培植孔乙己這種人的社會基礎依然存在，孔孟之道仍然是社會教育的核心內(nèi)容，這樣就有可能產(chǎn)生新的“孔乙己”。要拯救青年一代，不能讓他們再走孔乙己的老路。魯迅選取了社會的一角——魯鎮(zhèn)的咸亨酒店，藝術地展現(xiàn)了20多年前社會上的這種貧苦知識分子的生活，就在于啟發(fā)讀者對照孔乙己的生活道路和當時的教育現(xiàn)狀，思考當時的社會教育和學校教育，批判封建教育制度和科舉制度。
2、名人眼中的孔乙己
魯迅：孔乙己是一個遭社會涼薄的苦人。
葉圣陶：潦倒不幸的讀書人。
劉再復（美學家）：貧賤而悲慘的“多余人”，失去人的尊嚴與資格，被社會所恥的下層知識分子。 錢理群（北大教授）：值得同情與焦慮的，有著悲劇性、荒謬性地位和命運的知識分子。
★★3、主題思想（見《高考名著零距離》P78）
本篇塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責。
★4、藝術構思
（1）這篇小說選取了一個獨特的角度，用第一人稱“我”——12歲的小伙計的口吻來寫，使全文顯得真實可信，產(chǎn)生強烈的感染力量�！巴詿o忌”，一個12歲的小伙計的眼光來看待一切人和事，沒有偏見，沒有顧忌，因而行文比較自由，便于表達作者冷峻而熱烈的思想感情；“我”即是旁觀者，又是參與者，從一個孩子的角度來看，他是一個喜劇人物與周圍的環(huán)境極不協(xié)調(diào)，以喜寫悲，使悲更悲。
（2）回憶式寫法。“當時”——1918年，封建科舉制度已經(jīng)廢除，孔乙己賴以生存的社會環(huán)境不復存在，人物以及表現(xiàn)人物的故事情節(jié)就無法展開。寫20年前的故事能更好地表現(xiàn)主題，以“引起療救的注意”。
（3）巧妙的環(huán)境描寫。開頭兩段，描寫了人物活動的環(huán)境——咸亨酒店，然后讓主人公孔乙己出場，這樣安排
的好處是：
①使人物在一個特定的環(huán)境里活動，故事情節(jié)在一個特定的環(huán)境里展開。這樣，全文結構嚴密，情節(jié)集中。 ②這樣一個勢利、冷酷、虛偽的社會環(huán)境，為我們渲染了一種冷漠的社會氣氛，預示著人物悲劇的必然性。這樣一種階級對立十分嚴重的社會環(huán)境，為既穿“長衫”又“站著”喝酒這一特殊身份的孔乙己的出場作了有力
（4）選取典型事例。這里寫的是無數(shù)次喝酒的情形，而作者是取生活中幾件典型事例來寫，既節(jié)省筆墨，又能刻畫人物，表現(xiàn)主題。 文章也不會顯得太平白、太直露，給讀者回味、思考的余地。
5、咸亨酒店喝酒的人有哪幾種類型，各有什么特點？
答：從衣服、地點、方式三方面具體有“短衣”和“長衫”，“柜外”和“房里”，“站喝”和“坐喝”的特點。
6、小說開始介紹魯鎮(zhèn)酒店的格局和酒店里各種人物及其相互關系，有什么作用？
答：小說開頭對咸亨酒店的介紹，交代了孔乙己生活的社會環(huán)境，為我們渲染了一種冷漠、悲涼的社會氣氛。咸亨酒店可以說是當時中國黑暗的半封建半殖民地社會的縮影。
7、文章開頭兩段，描寫了人物活動的環(huán)境——咸享酒店，然后讓主人出場，這樣安排的好處是什么？
①是使人物在一個特定的環(huán)境里活動，故事情節(jié)在一個特定的環(huán)境里展開。這樣，全文結構嚴密，情節(jié)集中。 ②是這樣一個勢利、冷酷、虛偽的社會環(huán)境，為我們渲染了一種冷漠的社會氣氛，預示著人物悲劇的必然性，為既穿“長衫”又“站著”喝酒這一特殊身分的孔乙己的出場作了有力的鋪墊。
★8、小說怎樣細致刻畫了孔乙己的肖像，這些描寫說明了什么？
答：“身材很高大”表明原本具有謀生條件，“青白臉色”說明他過著半饑半飽的生活，“皺紋間常夾些傷痕”表明他飽受生活折磨，常遭欺凌侮辱�！皝y蓬蓬的花白胡子”點明他已是風燭殘年。長衫臟而不洗，破而不補，又不肯脫去，表明他好逸惡勞，潦倒不堪，自視清高，“萬般皆下品，唯有讀書高”的封建思想已滲透骨髓。
9、作者為什么給這篇小說取名為“孔乙己”？
答：“孔乙己”是從“上大人孔乙己”截取下來的。這六個字是“上古大人孔氏一人而已”的縮寫，“已”改作“己”，因此成了一句叫人“半懂不懂的話”。用“孔乙己”作為滿口之乎者也，叫人半懂不懂的人物的雅號，并作為小說的題目，即切合人物身分，又是對培養(yǎng)孔乙己式人物的封建教育制度的蔑視和諷刺，巧妙地暗示了小說批判的對象。因此，這個題目既表現(xiàn)了人物性格，又突出了文章的中心。
★★10、全面歸納孔乙己的性格（人物形象）。（見《高中名著零距離》P72）
答：孔乙己是一個好逸惡勞，窮困潦倒，飽受凌辱、迂腐不堪卻不失善良本性的沒落的讀書人。（封建社會中沒落知識分子的典型）
11、分析孔乙己悲慘遭遇的原因。（見《高中名著零距離》P72）
社會原因： ①封建科舉制度的毒害，不能"進學"的讀書人成為任人踐踏的犧牲品。 ②封建等級制度和封建思想的侵蝕，使民眾麻木不仁，他們常以嘲笑更不幸的人取樂。 ③丁舉人等封建統(tǒng)治者的狠毒冷酷，摧殘了孔乙己的肉體，將他推上了絕路。
自身原因： 孔乙己深受封建教育和科舉制度的毒害，一心只想通過科舉向上爬，即使淪落到形同乞丐的地步，也不肯放下讀書人的架子；他輕視勞動，好吃懶做，因偷竊而被打折了腿，仍麻木不仁，到死也未能醒悟。
12、《孔乙己》是一幕悲劇，然而全文沒有一個"悲"字出現(xiàn)，貫穿全文的一個字是什么?作者這樣安排線索用意何在?
答：小說以"我"為見證人，以"笑"為線索，孔乙己在笑聲中出場，在笑聲中活動，在笑聲中走向死亡。這樣讓悲劇在喜劇的氣氛中進行，以"喜"襯"悲"，增強了小說的悲劇效果。
13、課文多次寫到旁人的說笑、哄笑，這些笑中包括小伙計的笑，掌柜的笑，短衣幫的笑，小孩的笑，他們的笑各是什么樣的笑？
答：小伙計的笑是解脫的笑。掌柜的笑是沒有人性的自私而卑劣的笑，短衣幫的笑是麻木不仁的笑。小孩的笑是天真無邪的笑。
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