一

　　中國古代對妻子有“內(nèi)”或“內(nèi)子”之稱，因此所謂“懼內(nèi)”其實就是俗稱的“怕老婆”，別名“妻管嚴”，有時還謔稱“氣管炎”：文士則多以“季常癖”名之，源自蘇東坡《寄吳德仁兼簡陳季�！分小褒埱穑�陳季常別號）居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。”詩中那等情景實在令人忍俊不禁。
　　從古至今中國男人“怕老婆”的笑話層出不窮。其中最著名的高官型“懼內(nèi)”代表非唐朝宰相房玄齡莫屬�！端逄萍卧挕分杏涊d：
　　梁公（房玄齡）夫人極妒，太宗欲賜美人于梁公，屢辭不受。帝乃令皇后召夫人，告以司空年暮，帝欲有所優(yōu)詔之意。夫人執(zhí)心不回。帝乃令謂之曰：“若寧不妒而生，寧妒而死？”梁夫人答曰：“妾寧妒而死�！蹦诉z酌卮酒與之，一舉便盡。帝謂人曰：“我尚畏之，何況于玄齡！”
　　房玄齡的“懼內(nèi)”名垂千古，所以“吃醋”、“醋缸”、“醋壇子”或“醋勁大發(fā)”、“醋意十足”之類的俗語，成為描摹兩性關(guān)系中男女心境的專用詞，極具中國文化特色。至于國人耳熟能詳?shù)牟莞�“懼�?nèi)”典型，當數(shù)民間版本中那位無名無姓的可憐蟲，他被老婆追打得無處逃遁，窘急無奈之下只得鉆到床底下避難。在被老婆窮追不舍并喝令“快給我出來”時，蜷縮床底一角的這個窩囊廢，口頭上居然還死要面子：“男子漢說不出來就不出來！”
　　在國外，據(jù)說古希臘哲人蘇格拉底的“怕老婆”與其哲學成就一樣著名。而莎士比亞的著名喜劇《馴悍記》則描寫了高大結(jié)實的彼特魯喬“以暴制暴”，最終馴服了乖張暴戾的富商之女凱特麗娜，把她訓練成了百依百順的好妻子，而且劇本最后還讓這個昔日的悍婦現(xiàn)身說法，宣講敬奉丈夫天經(jīng)地義等為妻之道。隨著“男女平權(quán)運動”的出現(xiàn)，“馴服女人”這種主題遭到質(zhì)疑，以致當代許多導演在排演莎翁這出名劇時，都會刪除或削減凱特麗娜對彼特魯喬俯首臣服的情節(jié)，有的導演甚至暗示凱特麗娜并非真正心悅誠服完成改造。這樣的改編或許是出于保護莎士比亞的目的，使他免于被戴上男性沙文主義的帽子。
　　“怕老婆”現(xiàn)象之歷史悠久之綿綿不絕，由此也可見一斑。
　　“怕老婆”一度也成了中央電視臺春晚小品類節(jié)目設(shè)計的核心橋段，如2006年春晚節(jié)目中的四川方言小品《“火巴”耳朵》。小品中那個四川籍老婆，她整治丈夫的拿手絕活就是邊吼邊揪其耳朵，無論自己有理沒理。長此以往，那位丈夫自然就會變得完全爛糊、軟和，徹底地“火巴”了。其他春晚小品如郭冬臨、周濤合作的《新聞人物》，黃宏、鞏漢林、林永健、董卿表演的《開鎖》；趙本山、宋丹丹表演的《實話實說》、《火炬手》等等，無一不是將其中的夫妻關(guān)系設(shè)定為雌性一方強勢，雄性一方弱勢，老婆一聲吼，丈夫的膝蓋骨就自動發(fā)軟，就主動要求跪搓衣板。老婆氣壯如牛，丈夫低眉俯首作馴順狀，喜劇效果達成，觀眾們無不報以哄笑。
　　男人的“怕老婆”當然也是影視作品喜劇效果的源頭活水。像第二部國產(chǎn)賀歲大片《手機》，其實顛來倒去就說了兩句老話——第一句，男人真不是好東西，虛偽卑鄙，豬狗不如；第二句，這婚外戀男人萬萬搞不得，誰搞了讓誰身敗名裂、家破人亡。所以，片中以近乎漫畫的手法，盡情表現(xiàn)了嚴守一、費墨兩位男主人公因為懼內(nèi)而丑態(tài)百出，引得觀眾哄堂大笑，喜感奏效。
　　問題是，影視作品中這種出盡男人洋相、為女人掙得無限風光的情節(jié)編排設(shè)計，為何能獲得男女觀眾心理上的一致認可，贏得他們一致的笑聲呢？
　　因為在男權(quán)社會的固有觀念中，“懼內(nèi)”亦即丈夫怕老婆是不應該的，是難為情的，因此也是可笑的：其次，怕老婆畢竟又屬于小事一樁，無傷大雅，所謂“好男不跟女斗”，男人們甚至將這一“難言之隱”詡為“雅癖”。所以，許多影視劇就樂于拿“懼內(nèi)”的男人來開涮，以博觀眾一粲，因此“懼內(nèi)”就成了影視作品中的常見題材。而“夫為妻綱”古已有之，女人怕丈夫則被認為天經(jīng)地義理所當然，不僅沒有什么可笑之處，甚至還讓人感到沉重；至于悍妻悍到讓丈夫戴了綠帽子，那已是對夫權(quán)的嚴重侵犯，與一般的“懼內(nèi)”有著本質(zhì)不同，因此為以男性為中心的男權(quán)社會所拒斥，故這兩型就不如“懼內(nèi)”題材那般具有喜劇效果。
　　換言之，在以男性為中心的男權(quán)社會中，處于絕對強勢的男性群體是可以容忍并允許少數(shù)“不爭氣”的弱勢小男人，即“怕老婆”男人的現(xiàn)實存在和藝術(shù)表現(xiàn)。這一方面體現(xiàn)了占壓倒性多數(shù)的強勢型男性群體對“懼內(nèi)”型小男人的開涮和嘲弄：另一方面，“懼內(nèi)”現(xiàn)象的影視呈現(xiàn)還能彰顯男權(quán)社會的廣闊胸懷，讓處于弱勢地位的女性群體揚眉吐氣，在精神上很是勝利和愉悅了一把�！芭吕掀拧鳖}材的綿綿不絕，其喜劇性為男女兩性都樂于接受，原因正在于此。
　　著名作家聶紺弩在1948年的《論怕老婆》一文中出言犀利：
　　怕老婆是一回事，怕老婆的故事是另一回事。表面上看，怕老婆的故事多，似乎就是怕老婆的人多，其實剛剛相反。正因為怕老婆人少，怕老婆的故事才被認為稀奇，不正常，可恥可笑，才被編成故事，傳播開來……怕老公的事，真是滔滔者天下皆是也，何以沒有一個故事稱之日怕老公，而且連“怕老公”這術(shù)語都沒有呢？
　　聶紺弩先生的質(zhì)問與筆者表達的是同一個意思。其實，在現(xiàn)實處境和中國一般的社會觀念中，女性才是真正置于被戲耍被玩弄的角色地位，當年趙本山憑借小品《小草》之所以能一夜成名，就是因為他在舞臺上惟妙惟肖地模仿了一個滿嘴沒牙老太太的唱歌情形而博得滿堂喝彩，因而一炮走紅。現(xiàn)在還當紅的趙本山弟子小沈陽，不也正是憑著他這樣一個“純爺們”的超級仿女秀而一下躥紅嗎？至于小品演員鞏漢林，依托他身量蕭索的先天優(yōu)勢和娘娘腔的夸張表演，同樣也為自己創(chuàng)造了一塊演藝招牌。再以傳統(tǒng)戲曲為例，一般說來女扮男裝是主角，理短發(fā)、著男裝，這種俗稱的“假小子”表現(xiàn)出的是絕對的英姿颯爽，所以能夠得到編導和觀眾的一致贊許和稱道。大家耳熟能詳?shù)娜琰S梅戲《女駙馬》、越劇《梁山伯與祝英臺》、《孟麗君》等中的女主角，她們?yōu)閷し颉�為求學或為報仇都曾女扮男裝，這些“假公子”或“偽書生”無一不是風度翩翩氣宇軒昂，一直以來都為觀眾津津樂道。相反，戲曲舞臺上如果出現(xiàn)男扮女角，那么，這個角色一般來說就是一個丑角，傳統(tǒng)戲曲中的女丑角（譬如媒婆一角）就往往起用男性扮演，以便起到一種特殊的搞笑效果。當然，因男扮女裝成名成家的梅蘭芳先生情形有所不同自當別論，故不在本文探討之列。

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