現(xiàn)代設(shè)計語境下的民族化
發(fā)布時間:2018-06-27 來源: 散文精選 點擊:
摘要:本文立足于全球化的背景下,在全球文化趨同的今天,我國的設(shè)計需要在國際舞臺上發(fā)出自己的聲音,表達自身的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代設(shè)計的語境下,我們?nèi)绾芜M行民族化。筆者以龐薰采的圖案思想為借鑒,從三個角度對設(shè)計民族化進行了探討。
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代化設(shè)計;設(shè)計民族化;龐薰采
一、前言
在如今經(jīng)濟全球化的背景下,設(shè)計具有極其重要的地位。其作為一個國家經(jīng)濟增長新的引擎,已經(jīng)被各國普遍認識并逐漸重視。中國作為當(dāng)今全球第二大經(jīng)濟體,在設(shè)計領(lǐng)域并沒有取得與之相匹配的地位。這不僅將影響中國經(jīng)濟的發(fā)展與轉(zhuǎn)型,也體現(xiàn)了中國文化影響力的不足。設(shè)計不僅是一國經(jīng)濟增長的新引擎,也是一國文化軟實力的體現(xiàn)。
毋庸諱言,經(jīng)濟全球化帶來了生活方式的趨同和設(shè)計思潮的全球化,在以西方文化為主流文化的今天,設(shè)計的話語權(quán)也自然掌握在西方發(fā)達國家的手中。作為非主流文化設(shè)計話語權(quán)的缺失,將會是世界各民族文化多樣性的消失,也是世界文化的災(zāi)難。
在面對這樣的困境,我們一直在思考、探索,如何創(chuàng)立具有中國特色的設(shè)計,如何將我們的民族特性與現(xiàn)代性相融合。在這一方面,我們可以從我近現(xiàn)代早期的設(shè)計家的思想去的繼承和學(xué)習(xí)。
龐薰琹先生在20世紀二十年代留法學(xué)習(xí),適逢法國美術(shù)革命,并深受其影響。留法歸國后創(chuàng)立“決瀾社”,后遭失敗。繼而進入中央博物館籌備處進行考古工作,接觸中國古代圖案,并致力研究,窮奇一生。
二、如何對待民族化
在面對民族化的問題的上,首先要有文化自覺。所謂文化自覺,是指“生活在一定文化中的人對其文化的‘自知之明’,明白它的來歷,形成過程,在生活各個方面所起的作用,也就是他的意義和所受其他文化的影響及發(fā)展的方向,不帶任何‘文化回歸’的意思,也不是要‘復(fù)舊’,但同時也不主張‘西化’或‘全面他化’。自知之明是為了加強對文化發(fā)展的自主能力,取得決定適應(yīng)新環(huán)境時文化選擇的自主地位。”龐薰琹先生進入中央博物館籌備處,與聞一多、陳夢家、吳金鼎等人一起參與考古工作。在工作中,龐薰琹先生對我國歷代裝飾圖案進行了深入而系統(tǒng)地研究,并著有《中國歷代裝飾畫研究》。通過研究,龐薰琹揭示了中國裝飾藝術(shù)史上的變與不變,并由此定義了裝飾圖案民族性的內(nèi)涵,從而為其后工藝美術(shù)和中國現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展指明了方向。也正是因為如此,龐薰栗先生做到了對文化的“自知之明”。
。ㄒ唬┟褡寤龅脚c時俱進
面對民族形式,一部分人認識是過時的、落后的、代表的是過去農(nóng)業(yè)時代的、是需要拋棄的;還有一部分人認為民族形式是國粹,是容不得半點更改的。對此,龐薰琹先生在文章中寫道:“民族服飾隨著時代的變化而有所變化,這是很自然的事。有些裝飾品,他們自己認為已經(jīng)不適合于現(xiàn)代的生活,而有所改變,這也是很自然的事情。”目前,我們面臨著農(nóng)耕文明向工業(yè)文明過渡,在面對強勢的外來文化,我們對于自身的文化產(chǎn)生懷疑、自卑,繼而想全面他化這種心態(tài),我們可以抱有同情的態(tài)度;因為自卑而產(chǎn)生的抵觸外來文化、故步自封的心態(tài)也能理解。但是,歷史的經(jīng)驗告訴我們,我們的文明之所以能夠流傳至今,其重要的原因之一就是不斷地吸收、融合外來優(yōu)秀文化:“唐代的圖案一方面繼承了民族美術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng),一方面吸收了其他民族美術(shù)的精華,加以自己的創(chuàng)造,集為大成。”
在面對民族化,我們需要做到與時俱進,這就要求我們既要保留自己的民族文化內(nèi)涵、又要不斷地學(xué)習(xí)、吸納、轉(zhuǎn)化外來優(yōu)秀文化。任何一個國家或者民族,其文化環(huán)境必須要自身的經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)。我們在向西方學(xué)習(xí)的過程中不免會有模仿、借鑒的過程,但是隨著我國經(jīng)濟實力的不斷提升,其中一些與我國經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應(yīng)的部分會被強烈的民族文化自覺改造和替代,完成吸納和轉(zhuǎn)化的過程。外來文化,只有按照本土的標(biāo)準去改造才能成為本民族文化的一部分;本民族文化,也只有在不斷地吸收優(yōu)秀的外來文明,才能夠做到與時俱進,符合歷史發(fā)展的潮流。
(二)民族化需要提煉與再設(shè)計
“又有人以為只要搬出一點古代的紋樣到設(shè)計上去,就可以解決民族形式的問題……又有人以為中國繪畫上的線條就是一種民族形式,所以只要把線條搬上了畫面,就解決了民族形式問題。”面對著歷史上和各民族紛繁復(fù)雜的圖案,我們?nèi)绾稳ト∩岷瓦\用,這關(guān)乎到我們設(shè)計話語權(quán)的表達。“在千變?nèi)f化的形式中,有其共同的規(guī)律,經(jīng)過長期的洗練,成為民族形式!泵褡寤⒉皇呛唵蔚陌徇\已有的圖案或者紋樣,去裝飾器物,而是經(jīng)過長期的深入觀察、學(xué)習(xí),在此基礎(chǔ)上去總結(jié)規(guī)律,提煉精神。民族形式不是簡單的圖案樣式的再現(xiàn),顯然,設(shè)計的民族化也不是簡單的民族元素堆砌。而是要通過對于傳統(tǒng)文化和民族精神的理解與提煉,設(shè)計出符合民族文化規(guī)律的作品,通過這些作品的外在視覺形式,去表達內(nèi)在的民族文化。
。ㄈ┟褡寤蔑@民族自信
“今天的工藝品上,還充滿著庸俗的殖民地文化趣味的圖案裝飾,這是近百年來收受帝國主義文化侵略的影響!痹谛轮袊鴦倓偝闪⒅畷r,面對國內(nèi)的工藝美術(shù),龐薰琹先生指出了當(dāng)時的弊端。誠然,我們今天的產(chǎn)品上很少能夠再看到有表達殖民地文化趣味的設(shè)計。由于歷史原因與復(fù)雜的時代,造就了中國設(shè)計對民族文化的倡導(dǎo)不力、對外來文化的包容不善,博大造物文化和精深的設(shè)計思想出現(xiàn)了斷層。在面對民族化的問題上,我們應(yīng)該立足為中國而設(shè)計,為中國的文化而設(shè)計,通過用設(shè)計來傳達和彰顯我們的民族文化和民族自信。
“他們(帝國主義國家)不單從中獲得高額利潤,還通過他們的貨物轉(zhuǎn)移了部分人的愛好,使這些人在不知不覺間,喪失了民族自尊心!痹O(shè)計在當(dāng)下不僅是經(jīng)濟增長新引擎,也是民族軟實力的體現(xiàn)。如果我們在產(chǎn)品的設(shè)計中不能體現(xiàn)出本民族的文化趣味,這既是失去了國內(nèi)的市場,也喪失了民族的自尊心。所以,加強設(shè)計話語權(quán),將設(shè)計民族化,不僅僅是經(jīng)濟發(fā)展的需要,也是國家綜合實力提升的需要。
三、結(jié)語
隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展,消費水平的不斷提高,人民對于日常生活的審美要求也隨之提高,大眾迫切地需要能夠確立自身文化立場和認知文化身份的設(shè)計產(chǎn)品。設(shè)計師也需要在國際的舞臺上獲得認可,發(fā)出屬于中國自己的設(shè)計聲音。只有做到保證自身傳統(tǒng)文化特色的同時、并順應(yīng)時代發(fā)展的潮流、融合現(xiàn)代設(shè)計才能夠使中國的設(shè)計朝著現(xiàn)代化方向健康的、和諧的方向發(fā)展,并最終以獨特的文化面貌展現(xiàn)給世界。
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