在北京師范大學(xué)教學(xué)論基本原理研究隊(duì)伍中，我是后學(xué)晚進(jìn)。1995年，我到北師大跟隨裴娣娜教授攻讀教學(xué)論碩士學(xué)位時，王策三先生已不再承擔(dān)碩士生的教學(xué)工作，但依然承擔(dān)著博士生的指導(dǎo)工作。在博士生的開題答辯過程中，碩士生們偶爾也能領(lǐng)略到先生的學(xué)術(shù)風(fēng)采。王先生一直關(guān)注裴娣娜教授主持的主體教育實(shí)驗(yàn)，所以她的研究生能不時地見到王先生。

一

　　對王先生學(xué)問和治學(xué)要求的初步了解，是在參與導(dǎo)師裴娣娜教授主持的主體教育實(shí)驗(yàn)后。有一次，在英東樓318會議室里，王先生請我念他在河南安陽人民大道小學(xué)的講話錄音稿。我一邊讀，先生一邊閉目認(rèn)真聽。聽到覺得不合適的地方，他就請我停下來，提出修改意見。先生對我說，文章寫好后一定要認(rèn)真讀一讀，寫文章一定要看對象，好比你對面有個人，要觀察聽眾的反應(yīng)。這次給王先生念稿子的經(jīng)歷給我留下的深刻印象是，先生非常注重文章的明白如話。講稿中的內(nèi)容多數(shù)記不太清楚了，但有一句話至今讓我印象深刻，就是先生提出的主體教育實(shí)驗(yàn)的兩條基本原則：嚴(yán)肅嚴(yán)格的基本訓(xùn)練，誠心誠意地把小學(xué)生當(dāng)主人。先生說，如果主體教育實(shí)驗(yàn)堅(jiān)持了這兩條原則，即使失敗了也失敗不到哪里去。這兩句話我雖然記在心里，但當(dāng)時并沒有深刻的體會。
　　真正對王先生的治學(xué)要求有了切身的體會，是在我的碩士論文寫作時。我的碩士論文是關(guān)于活動教學(xué)的基本理論問題探討。根據(jù)導(dǎo)師的要求，我們的論文都要經(jīng)過先生的審閱和答辯指導(dǎo)。論文送給先生后，他很快約我到家里談?wù)撐摹Ｏ壬鷨柫宋液芏鄦栴}，我皆答不上來。例如，我的論文中用到“四重奏”一詞，我不知道是從哪里借用過來的，只是覺得很好就用上了。待王先生問到我“四重奏”一詞的含義時，我一時語塞，不免顧左右而言他。這時王先生很嚴(yán)肅地對我說：“我和你對話、辯論，你要有一說一，直面問題，不然我們就沒有辦法對話了。寫文章一定要明白如話，白居易寫詩，老太婆都能聽得懂。高爾基說過，我們要用母親叫我們說話的語言來寫作�！�
　　當(dāng)時我聽了先生的話，頓覺如五雷轟頂，無力招架，原本還自我感覺良好，現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)自己確實(shí)很無知。盡管我的水平低弱，但先生依然諄諄教導(dǎo)。在先生家里，我們整整談了兩個下午。記得有一個下午，先生指導(dǎo)我的論文已近晚飯時間，生病的夏之蓮先生見王先生還沒有收手的意思，就拿著買菜袋子準(zhǔn)備去雙秀公園買菜。先生見了，趕緊拉住夏先生的手，滿臉賠笑地說：“我去，我去……”
　　由于我的功力和能力不足，雖然經(jīng)過兩個星期的緊張修改，論文依然未達(dá)到先生的要求。在答辯會上，先生對我的論文提出嚴(yán)厲的批評，主要不是針對論文內(nèi)容本身，而是針對我的學(xué)風(fēng)。我至今清楚地記得，先生要我端正學(xué)風(fēng)，不要自命清高，要眼中有廣大的人民群眾。
　　先生的當(dāng)頭棒喝，使我驀然意識到自己的淺薄無知。1998年回到湖北大學(xué)執(zhí)教教學(xué)論課程后，我開始按照先生在《教學(xué)論稿》中采用的專題研究思路，對教學(xué)論的基本問題進(jìn)行專題清理。兩年后，蒙導(dǎo)師不棄，我又回到北師大跟隨她繼續(xù)攻讀教學(xué)論博士學(xué)位。這時，相熟的師友都感到我說話有了一定的深度，比較注重思維方法，寫文章有了老道的味道。讀博期間，導(dǎo)師經(jīng)常帶我們?nèi)ハ蛳壬鷨柊舱埥蹋�我又得以見到他。先生見到我，幾次向我表示對我要求太�?yán)了，我忙向先生表示，是自己能力和覺悟不夠，老師的教誨，終身銘記。
　　2003年博士畢業(yè)留校工作后，我手頭的事情日益增多起來，生活工作壓力日益加重，和先生見面的機(jī)會也就少了。除了導(dǎo)師會在春節(jié)帶我們?nèi)ソo先生拜年，我很少到先生家里拜訪請教。在人民教育出版社教育文化室工作的韓華球師弟經(jīng)常去看先生，我也從中了解到不少先生的信息。

二

　　直到有一天，我聽說先生病了，是腦血栓，一直在康復(fù)中。這時的我，工作上已經(jīng)弄出一點(diǎn)頭緒，學(xué)問上也有了一些心得。想到先生的指引及對我的幫助，于是約上韓華球師弟一起到先生家里去看望他。先生見到我們非常開心。我們問他感覺身體怎么樣，他說腦子是清醒的，就是腳底發(fā)虛，站不太穩(wěn)，不能走遠(yuǎn)�？紤]到先生的身體剛恢復(fù)不久，我們不敢久待就匆匆告辭。
　　雖然再約有空去看先生，但因?yàn)樽约旱男傅『椭T多不便，一直未能如愿。2017年10月，先生90歲生日時，正值教學(xué)論專業(yè)委員會召開博士生論壇，大家相約一起到先生家里去給他祝壽。到了先生家里，見到他坐在沙發(fā)上，神情委頓，我心里不覺一緊。大家依次向先生問好祝壽。他有的能辨認(rèn)出來，有的辨認(rèn)不出，我最后走過去。先生一見到我，還未等我開口說話，就聲音很清脆地說：“小胡�！蔽衣犃诵睦镱D時一熱，眼睛一酸，差點(diǎn)流下淚來。
　　12月20日上午，突然接到鄭葳師妹的電話，說王策三先生走了。我心里頓時一驚，不敢相信先生會走得這么突然，趕緊打電話給王本陸兄求證，才知道先生因?yàn)榉尾扛腥驹谒屯�北醫(yī)三院急救的過程中驟然離去。得知先生離開的消息后，連日來心里總有一種酸酸的感覺，想寫點(diǎn)東西向先生傾訴。
　　這時我再次想到先生提出的主體教育實(shí)驗(yàn)的兩條教學(xué)原則，聯(lián)想到自己在帶學(xué)生的過程中也有學(xué)生向我反映我要求嚴(yán)、要求高，而自己渾然未覺，以為教學(xué)本應(yīng)如此。這不由得令我深思先生提出的兩條教學(xué)原則的真實(shí)含義。

三

　　先生提出的兩條教學(xué)原則，是針對少年兒童主體性發(fā)展的根據(jù)來說的。所謂學(xué)生主體性，是人在與世界和自我打交道的過程中體現(xiàn)出來的主動性、能動性和創(chuàng)造性，是教育最終要培養(yǎng)的目標(biāo)。學(xué)生的主體性不是天賦的權(quán)利，而是有待培養(yǎng)和發(fā)揮的功能特性。那么，學(xué)生的主體性如何培養(yǎng)和生成？要依據(jù)什么原則或道理？
　　“嚴(yán)肅嚴(yán)格的基本訓(xùn)練”，是先生提出的第一條原則。通過研讀先生的論著，結(jié)合先生平時做人做事的態(tài)度，我認(rèn)為“嚴(yán)肅體現(xiàn)在認(rèn)真、謹(jǐn)慎和不馬虎對待”。什么是嚴(yán)格？這里的“格”是做人做事的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范，是事物的本質(zhì)規(guī)律的要求。先生在《教學(xué)實(shí)驗(yàn)論》中在討論教學(xué)實(shí)驗(yàn)的本質(zhì)時指出，對教學(xué)實(shí)驗(yàn)要嚴(yán)格要求，不能隨意。所謂“嚴(yán)格”，首先是“格”，也就是事物的本質(zhì)特征。對“格”或本質(zhì)的把握，要通過現(xiàn)象，統(tǒng)觀整體，抓住根本，不能局限于某些片面、局部，只抓細(xì)節(jié)。嚴(yán)肅和嚴(yán)格放在一起，首先是要嚴(yán)格，即把握本質(zhì)和規(guī)律的要求，其次才是嚴(yán)肅。在談到教學(xué)實(shí)驗(yàn)應(yīng)該嚴(yán)格要求時，先生說道，如果混淆不同的“格”而講嚴(yán)或非嚴(yán)，那么必然會造成理論上的混亂和實(shí)踐中的盲目性。教學(xué)實(shí)驗(yàn)絕不能用心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的“格”來規(guī)范自己，這是不容含糊的。什么是基本訓(xùn)練？它是指按照學(xué)生身心全面發(fā)展的基本要求進(jìn)行訓(xùn)練。這里的訓(xùn)練，我認(rèn)為“訓(xùn)”是教師的教導(dǎo)、引導(dǎo)或指導(dǎo)，“練”是學(xué)生的實(shí)踐活動。

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