林清玄散文好句
發(fā)布時間:2017-01-18 來源: 散文精選 點擊： 
林清玄散文好句篇一：散文優(yōu)美句子(一)
喜歡“小清新”類型文章的親們看過來！給你們整理了一些臺灣散文大師林清玄作品中的優(yōu)美語句，值得我們大家去細細品味哦！正所謂“獨樂樂不如眾樂樂”，好東西就是應該拿出來分享的哈。
林清玄散文優(yōu)美語句摘抄整理（一）
*四月的陽光，不溫不火，透明溫潤有琉璃的質感。四月的陽光，是每一朵花都是水晶雕成，在風里唱著希望之歌，歌聲五色仿佛彩虹。四月的陽光，使每一珠草都是翡翠繁生，在土地寫著明月之詩，詩章，湛藍一如海洋。
*你所需要的一切都在你的里面，只是你通常并不知道你是多么富有而已，這個內(nèi)在的自我，或者靈魂，或者心靈中，儲滿了你所需要的一切；沒有一樣東西需要向外尋求。
*人幾乎沒有一刻安寧地在奔波著，為了要有更好的物質享受，惜福培福的人反而幸福；有道者反而幸福；有道心者反而能自在安逸地過日子。
*一個不愛惜東西的人，就不會疼惜別人，不會珍惜這個世界，有時候連自己也不懂得珍惜。心靈舊了不懂得修補，最后連丟失了自己都不知道。
*少年憧憬青春，青年揮霍青春，中年飽受青春的壓力，老年人則只有回憶青春了。
*春時草木滋茂，其色青蔥，故曰青春�！掇o典》
*五愿我希望：
我的心是廣大的海洋，在波動中明凈深湛；
我的心是不動的山林，在崇高處花樹青翠；
我的心是溫柔的月光，在寧靜里澄澈細致；
我的心是平坦的田園，在錯落間單純遼遠；
我的心是早晨的太陽，在旋轉時溫暖遍照。
*日本大將軍黑田孝高的“水五則”：
一、自己活動，并能推動別人的，是水；
二、經(jīng)常探求自己的方向的，是水；
三、遇到障礙物時，能發(fā)揮百倍力量的，是水；
四、以自己的清潔洗凈他人的污濁，有容清納濁的寬大容量的，是水；
五、汪洋大海，能蒸發(fā)為云，變成雨、雪，或化而為霧，又或凝結成一面如晶瑩明鏡的冰，不論其變化如何，仍不失其本性的，也是水。 *風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空。
*人死了，愛情不死，總比愛情死了，人還活著更有動人的質地。 *假如我們不能忘情，我們也可以從情愛中拔起身影，有一個好的面對，這種心靈的拔起，即是以思念之情代替憾恨之念，以思念之情轉換悲苦的心。思念雖有悲意，但那樣的悲意是清明的，乃是認識了人生的無常、情愛不能永駐之實相，對自我、對人生、對伴侶的一種悲憫之心。
*我們常覺得自己美麗善良，別人丑陋惡俗。這是人的通病。若全世界都是這樣的話，那么就找不到一個“自正”的人。所謂“自正”，就是在自我中覺醒，是在找更深更高的自我。我希望做一個自正的人，
愿能(來自:www.91mayou.com 蒲公英文摘:林清玄散文好句)“行不負于所致，言不傷于物類”。
*我們要輕輕的走路，懂得用心去過活；我們要溫柔的呼吸，培育柔軟的關懷，我們要深刻的思考，升華廣大的慈悲。
*蘭花本是山中草，還向山中種此花；塵世紛紛植盆盈，不如留于伴煙霞。
*一個人本來自然活在世間，沒有什么欲望，但當他過慣了嬌貴的生活，就如同生在盆里的蘭花，會失去很多自由，失去很多知己，所以人寧可像野生的蘭花，活在巨石之縫、高山之頂、幽谷深處與煙霞作伴。
*難得糊涂：聰明難，糊涂難，由聰明轉入糊涂更難；放一招，退一步、當下安心，非圖后來福報也。 ——鄭板橋（清）
*看看一盆盆的野草，我有時會想起我們這些從鄉(xiāng)野移居到城市討生活的人，盡管我們適應了盆里的生活，其實并未改變來自鄉(xiāng)野的姿色，而所有的都市人，他們或他們的祖先，不都是來自鄉(xiāng)野嗎？只是有的人成了名花，忘記了自己的所在罷了。
*只有人格不斷趨向高尚，不懷怨恨的生活，不論在何種情況中都有自尊的人，才能在生活中找到真實的悅樂之泉源。
*人的貧窮不是來自生活的困頓，而是來自在貧窮生活中失去了人的尊嚴；人的富有也不是來自財富的累積，而是來自在富裕生活中不失去人的有情。人的富有實則是人心靈中某些高貴特質的展現(xiàn)。
*這個世界本來就有相對的兩面，歡樂有多少，憂患就有多少；恨有多切，愛就有那么深；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏；所以我們要找
到身心的平衡點，就要去認識這個相對的世界。
*過去的憂傷喜樂早已不在，我們卻因記憶的版圖仍隨之憂傷喜樂，我們時常墮落于形式之中，無法使自己成為自己，就找不到自由的入口了。
*能以思念之情來轉換情愛失落敗壞的人，就可以自己為燈，做自己的歸依處，縱是含悲含淚，也不會失去自己的光明。
*佛經(jīng)里告訴我們：“生為情有”，意思是人因為有情才會投生到這個世界。因此，凡是生活在這個世界的人，必然會有許多情緣的糾纏，這些情緣使我們在愛河中載沉載浮，使我們在愛河中沉醉迷惑，如果我們不能在情愛中維持清明的距離，就會在情與愛的推迫之下，或貪戀、或仇恨、或愚癡、或墮落、或無知地過這一生。
*要見山，柔軟心要偉岸如山；要看海，柔軟心要廣大如海。
*我們評價一個人格調與韻致的高低，要看他失敗時的“殘心”。沒有經(jīng)過殘心的升華，一個人無法有溫柔的心。
*歡喜的心最重要，有歡喜心，則春天時能享受花紅草綠，冬天時能欣賞冰雪風霜，晴天時愛晴，雨天時愛雨。
*兩袖一甩，清風明月；仰天一笑，快意平生；布履一雙，山河自在。我有明珠一顆，照破山河萬朵。
*一個有情的人雖不能如無情者用那么多的時間來經(jīng)營實利（因為情感是要付出時間的），可是一個人如果隨著冷漠的環(huán)境而使自己的心也沉滯，則絕對不是人生之福。
*人生的幸福是來自于自我心扉的突然洞開，猶如在陰云中突然陽光
顯露、彩虹當空，這些看來平談無奇的東西，是在一株草里看見了瓊樓玉宇，是因為心中有一座有情的寶殿。
*生命的過程是連續(xù)不斷而沒有斷滅的，因而年紀的增長等于是生活數(shù)據(jù)的累積，到了中年的人，往往生活就糾結成一團亂麻，就拿黃金酒色來壓制，企圖用物質的追求來麻醉精神的僵滯，以至于心靈的安寧和融合都展現(xiàn)成為物質的積累。
*不寫情詞不寫詩，
一方素帕寄心知，
心知接了顛倒看，
橫也絲來豎也絲，
這般心事有誰知？
林清玄散文好句篇二：散文優(yōu)美句子(二)
續(xù)：林清玄散文優(yōu)美語句摘抄整理（二）
*人如果是一棵樹，我們應該至少有所期待，期待每個人終有成為棟梁的一天。
人如果是一棵樹，我們應該至少有所立志，志愿每個人都能向天拔高。
人如果是一棵樹，我們應該至少有所容忍，容忍別人也有生長的空間。
樹與樹間要互相擋風雨，人與人之間要相濡以沫，因為孤樹容易在風雨中摧折，也易被閃電擊中；霸道自高的人則容易驕狂，失去真情的心。
*我愿為草而有露，也愿草草皆有露；我愿為人而有天，也愿人人頭頂一片天！
*只有媽媽的愛，像清晨的陽光，像清澈的河水，是我們心靈永久的護岸。
*通身是手眼，無一處不是手眼；一月普現(xiàn)一切水，一切水歸一夜攝；好雪片片，不落別處；五月松風，人間無價。柳綠花紅，江山滿目。 *一個人要遠離是非、遠離爭辯、遠離仇視，或者不是那么容易達到，但是一個人愿意培養(yǎng)寬容，聽聽異見卻不是很困難的，只是態(tài)度是不是懇切罷了。
*天空，美在廣大；平原，美在開闊；風云，美在自由；河川，美在流動。
*白日如奔驥，花開不可急，尺璧于寸陰，有情皆可嘉。
*世間的事物來來去去，我還是我。人我是非，利害得失去去來來，我們未增加，也不減少。誤解與贊賞；毀謗與鼓掌；批評與歌頌；都像廬山的煙雨和浙江的潮汐，原來一物也無！
*我們的生命如此短暫，有所營謀，必有所煩惱；有所執(zhí)著，必有所束縛；有所得，必有所失！
*“百花叢中過，片葉不沾身�！蹦菢拥纳畈攀俏覀兿蛲纳睿倩▍怖锸恰坝星椤�，葉不沾身是“覺悟”。
*為一個善念奉獻的人不要遺憾，正如一片落在壺中的茶葉不必憂傷，因我們生命的熱力所散發(fā)的甘美之水，在人間永不失去。是的，水，會永遠活著。生命會失去，價值會永存。
*茶是清涼貼，酒是催情劑；茶可多飲，酒宜小酌；茶使人清明，酒令人昏沉；茶使人平靜，酒令人亢奮；茶出塵，酒入世。
*一個人內(nèi)心如果得到轉變，光芒也就改變了，她從地上的明星成為天上的星辰，只是一轉念之間。
*青春的歲月是短暫的，愈是沉醉于表相美艷的人，愈顯不到生命的實相；深刻的人生意義，往往是來自單純的心，以及更廣大的面對。 *快樂的思想乃是建立幸福人生的第一步，一個人沒有快樂的思想，那么盡管用盡一切努力，可能還是會落敗落空。一旦快樂的思想被建立起來，即使生活悠閑單純，幸福乃至人間的美感都會自然的來到。 *一個人要得到一個快樂的生命，就是要有快樂的思想；要想有一個旺盛的生命，就先要有旺盛的思想；要想要一個充滿慈愛的生命，就先要有充滿慈愛的思想。
*一個心里有彩虹的人，就能維持美麗的心情，在彩虹升起的時候，會覺得陽光與雨都很好，因為沒有雨，彩虹也就看不見了。
*在別人的宿命里，我們清楚看見人生有更好沉思的東西，如果我們不善于深思看清楚整副牌，往往就會掉進那令人扼腕的宿命里去。 *善緣，就是全人格、全生命，對別人有一種善意。有善緣的人，當然容易成功。
*“新物質主義”的幾個信條：
一、大方而不奢侈，節(jié)儉而不吝嗇。
二、不以物質的表相來論定人的價值。
三、不做這個社會的負面因素，不因我的物質滿足使任何人、任何眾生受到傷害。
四、開發(fā)內(nèi)在的靈光勝于任何外在的名牌。
五、對潮流流行時常保有主見。
六、對所有不合理的物質標價，永遠保持理性的態(tài)度。
七、??
這些新物質主義者的信條可以無限的列舉，但它的總綱就是“不役于物”，不為個人的物質享受而盲目奔波。當一個人有了單純的物質生活，這個人就比較容易擁有單純的心、單純的信念、單純的生命。 單純，正是新物質主義的動機和目標，它意味著樸素、清凈、明白、無染、不動搖、有彈性，也象征著愛與心靈的不死、不僵硬、不形式化。
*臺灣青少年的“福智十善法”：
孝順父母——生我育我，應當孝順
尊敬師長——長我智慧，應當尊敬
深信因果——善惡報應，應當深信
用功讀書——能開智慧，應當用功
不交損友——能斷惡緣，不應交往
不虐物殺生——培養(yǎng)仁德，增長慈悲
不搶劫偷盜——得非分財，敗德喪福
不說謊惡口——建立誠信，遠離是非
不煙酒毒品——斷除癡障，開展覺智
不看無益書——愛惜光陰，端正心性
*評價一個社會的文明標準并不太難，可以從這社會的人是否敏于反省深思，是否有較廣大無私的愛，是否能遵守公益的規(guī)范來加以檢驗。 *人活在這個世界上，依照佛教的觀念，只是一個過程，而不是一個結局或一個終點。人的一生中，我們可能遇到痛苦、煩惱、悲哀、無聊等很多負面，這些負面的情緒跟所有正面的情緒一樣，都只是過程而已。
*一個人不斷的去追求某些人生固定的目標，或許那正是生命里動亂的來源，人生會有這么多的動亂，就是因此而來的。
林清玄散文好句篇三：林清玄散文語言藝術特色
語言藝術與寫作
結課論文
林清玄散文語言藝術特色分析
新聞二班 梁雪玉
學號：20144103069
林清玄散文語言藝術特色
林清玄，當代著名作家、散文家、詩人、學者。1953年生于中國臺灣省高雄旗山。畢業(yè)于中國臺灣世界新聞�？茖W校。曾任臺灣《中國時報》海外版記者、《工商時報》經(jīng)濟記者、《時報雜志》主編等職。他是臺灣作家中最高產(chǎn)的一位，也是獲得各類文學獎最多的一位，也被譽為"當代散文八大作家"之一。
林清玄是我最喜歡的作家，尤愛他的散文。在他的寫作生涯中，散文創(chuàng)作居多，特別是十本?菩提?系列，震撼文壇。他的散文，樸素自然，溫潤細膩，清新浪漫，不特別鋪設辭藻，也不設故意的修辭，但是卻有使人寧靜下來的巨大力量。讀其文字，猶如一泓清泉潺潺流過心田，伴隨著花鳥魚蟲對生命和詩意的禮贊，伴隨著檀香和禪音，伴隨著樸實卻厚重的人生智慧，在我們被膨脹的世俗利益占滿的內(nèi)心開出一叢清凈之蓮。
林清玄的散文渾然天成，若是分析其用詞運句、辭藻修辭，就像是把一個完整的藝術品打碎，好的東西是不能割裂來看的。而且林清玄的散文重文意而輕結構，著重分析字詞會導致點金成鐵。但一個作家筆耕數(shù)十年，再怎么自由也會形成其獨特的語言藝術風格。所以，在此，我謹以一個讀者的視角，用我的閱讀體驗，來分析林清玄散文的語言藝術特色。
1、自然靈性——人道主義，萬物有靈
在林清玄的筆下，所有的花、草、樹、蟲，都是有靈性的，每一
個生命自有其獨特的靈魂，它們有個性，它們懂生活，它們善思索。于是，在他的筆下，?無花堪比倫?的曇花?吐出了美麗的網(wǎng)，絆住我們的眼睛，使我們一秒也不舍得移開?；于是，在他的筆下，草上有珍珠宮殿，萬蟻留戀其間，?品嘗到青菜最甘美的滋味，仿佛山上的青翠與流云一起來拜訪了我們?；于是，在他的筆下，?朵朵璀璨，蕊蕊晶瑩?的山茶花是聊齋中美麗的絳雪，?在歷經(jīng)紅塵劫波時，還像清風拂面?；于是，在他的筆下，?這樹見過溫柔的月光，看過飄流的白云，聽過悠揚的鳥聲?；于是，在他的筆下，花開不是因為寂寞難耐，?雄孔雀喜歡獨自開屏跳舞，公黃鶯只是喜歡唱歌，它們只是想唱歌跳舞，心里自有神秘與美麗的國度?。
生命在林清玄的世界里得到了充分尊重，再細微的、再輕卑的存在都蘊含著自然界一個厚重的真理，而林清玄用他柔軟清凈的眼窺見并表述出來。
2、質樸典雅——尋求大自然中的浪漫
?傳說在北極的人因為天寒地凍，一開口說話就結成冰雪，對方聽不見，只好回家慢慢地烤起來聽……?林清玄的散文語言有種浪漫的氣息，盡管文字質樸沒有過多修飾，但是讀過后縈繞在內(nèi)心深處的那種典雅脫俗的浪漫讓人印象深刻。?第一次與美相逢，我還是少不經(jīng)事的少年，美便會與我會面，點頭，微笑，錯身，如翼飛入花叢，逸失于天空。多年以后，我們已識得門外的青草，品過甜美沁人的氣息，聽過深深嘆息的聲音，走過黑暗中長路點燃的燈光，這時又與美相會，心里的火被點燃、心里的水起波瀾，從最深的地方傳來一聲驚
呼：‘呀！我認得你！’那像是一只蝴蝶與一朵白玫瑰的相遇！?讀來讓人心向往之。?呀！我認得你！?——原來浪漫還有這樣清新質樸的表達方式。
浪漫像是嵌在作者的身體里，所以在他的眼中?我們可以用一個空瓶把今夜的桂花香裝起來，等桂花謝了，秋天過去，再打開瓶蓋，細細品嘗。把初戀的溫馨用一個精致的琉璃盒子盛裝，等到青春過盡垂垂老矣的時候，掀開盒蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰?，所以在他的散文里，月光可溫可下酒，云上可達可逍遙。?夢境迷離，明月依稀，繁華如斯，美麗的馬蹄還在響動，心中的金鳥還拍打著羽翼?，作者在更高的地方看風景，我在鉛字的背后看你。
3、佛理禪宗——神思的抵達
不得不說的是，林清玄的散文里氤氳著禪寺的味道，這也和他的個人經(jīng)歷有關。他32歲遇見佛法，高規(guī)格入山修行，深入經(jīng)藏。35歲出山，四處參學。修禪的所思所得在他的散文里得到體現(xiàn)。?這苦諦的人生呀！不管透過什么，透過靈命雙修或透過燈紅酒綠；不管走過什么，走過權勢名利或走過潦倒暗淡；不管穿過什么，穿過文史哲學或穿過酒色財氣，人生本質的苦都不會改變，在棚架里的苦瓜，放在富豪的餐宴，與魚翅燕窩同席，或放在窮人的飯桌，與咸菜豆腐共枕，滋味都是一樣的苦呀！ ?
散文中無處不見其禪思。林清玄在散文里說禪參禪，目的是抵達一種神思而不是沉思。神思不是呆若木石，是在起心動念時靜觀，意念穿到高高的天空與深深的海底，他不逐取、不隨念，也不追索。他
說，?我們在生命中的沉思，就如小魚對大海的沉思，大海太蒼茫、太廣大，人生太復雜、太幽渺，放下吧！?
4、以小見大，虛實生輝
林清玄善于從細微的事態(tài)變化中得出大的人生見地，這在他的散文里很常見，或許可以說，這種以小見大的寫法支撐了他的散文。?我覺得面包皮是很美味的食物，常拿出來與朋友分享。有的朋友非常喜悅，有的朋友并不喜歡。?于是他說，?我們一直在尋找知味的人，來分享我們生命中的種種體會，這種體會有時是來自大的震懾，有時是來自一片小小的面包皮。可惜知味的人難覓，大部分的苦樂我們都要獨自品嘗。?由面包皮上升到人生苦樂，由喜愛上升到知味，?與知味的人分享生之苦樂，意味著，對那些不知味的人不必強求，詩人艾略特說：‘別人講我們幾句閑話，我們應不加理會，一如教堂的尖塔不理會群鴉爭噪！’?一花一世界，一樹一菩提，大概修禪者都善于這般觀察、頓悟吧。
林清玄的散文，虛虛實實相映生輝。有時候，虛用來比喻實；有時候，實又用來驗證虛；有時候，虛虛相映。?要讓世俗的人了解創(chuàng)作心靈，就像讓他們了解雄孔雀為何跳舞那么艱難。??我寫的文章?就如同?雁行藍天，使某些細膩的心靈，展顏微笑。??在我穿過靜謐的山林或喧囂的街市時，總會不期然地聽見某些相思的召喚，像是相思花雨突然落在我的頭上。?虛實結合，融為一體，既抽象又具象，既出塵又入世，就這么在理想和現(xiàn)實中自由轉換，讓人感覺虛實其實是一體的，有著共同的特質，并無太大隔隙。能看到虛中的實，又能
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