朱自清600字的散文篇一：朱自清的散文

朱自清的散文主要是敘事性和抒情性的小品文。其作品的題材可分為三個系列：一是以寫社會生活抨擊黑暗現(xiàn)實為主要內(nèi)容的一組散文，代表作品有《生命價格——七毛錢》《白種人——上帝的驕子》和《執(zhí)政府大屠殺記》。二是以《背影》《兒女》《悼亡婦》為代表的一組散文，主要描寫個人和家庭生活，表現(xiàn)父子、夫妻、朋友間的人倫之情，具有濃厚的人情味。第三，以寫自然景物為主的一組借景抒情的小品，《綠》《春》《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》等，是其代表佳作。后兩類散文，是朱自清寫得最出色的，其中《背影》《荷塘月色》更是膾炙人口的名篇。其散文素樸縝密、清雋沉郁，以語言洗煉，文筆清麗著稱，極富有真情實感。

他的寫景散文在現(xiàn)代文學(xué)的散文創(chuàng)作中占有重要地位，他運用白話文描寫景致最具魅力。如《綠》中，就用比喻、對比等手法，細膩深切地畫出了梅雨潭瀑布的質(zhì)和色，文字刻意求工，顯示出駕御語言文字的高超技巧。

他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現(xiàn)得淋漓盡致。比如在描寫月色下的荷花之美時，作者將它比喻為明珠，碧天的星星、出浴的美人；在形容荷花淡淡的清香時，又用了?仿佛遠處高樓上飄過來的渺茫的歌聲似的?

一句，以歌聲比喻香氣，以渺茫比喻香氣的輕淡，這一通感手法的運用準確而奇妙。

朱自清還有另一語言風格的散文，即用平易的語言，在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫。這類作品常常能表現(xiàn)作者正直、熱情、進步的心懷，如《生命的價格——七毛錢》、《白種人——上帝的驕子!》等均為這一風格的代表作，其中影響最大的是《背影》。這篇散文洗去了他往日的鉛華，透過父親的一舉一動，讀者似乎看到了作者慘淡的家境及父親對兒子深摯的愛。李廣田在《最完整的人格》一文中說：?《背影》一篇，論行數(shù)不滿五十行，論字數(shù)不過千五百言……由于這篇短文被選為中學(xué)國文教材，在中學(xué)生心目中，‘朱自清’三個字已經(jīng)和《背影》成為不可分的一體。?這里說的是解放前的情況。至于解放后，選《背影》的少了一些，而《荷塘月色》一文，則因其文筆的優(yōu)美，一直被選作教材，為大中學(xué)生所吟誦。

為什么朱自清的散文如此為人所推崇？主要因為他的散文具有真、善、美的品格。真，就是內(nèi)容真實、感情真摯。善，是指作品表露出來的思想感情是進步的，作者是非愛憎和廣大人民群眾一致。美，當然包括很多方面，而特別為一般散文作品所不可企及的，是它的語言秀美而富有韻味，

既如溪水般清澈流暢，又如橄欖般甘美耐嚼。 朱自清在散文創(chuàng)作中是怎樣追求真、善、美的呢？從內(nèi)容看，朱自清寫的都是他親身經(jīng)歷的事情。不僅大的事情有根有據(jù)，就是一個細節(jié)，也力求真實準確。他不能容忍自己的散文中出現(xiàn)絲毫不真實的地方。有這樣一件事：他的《荷塘月色》里有一句話：?這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲和水里的蛙聲。?后來有一個讀者寫信告訴他，說蟬子夜晚是不叫的。朱自清覺得自己那晚確是聽到了蟬聲，但為了穩(wěn)妥起見，他還是問了好幾個人，并寫信向某昆蟲學(xué)家請教。結(jié)果大家都認為蟬子夜晚是不叫的，只是偶爾才叫。朱自清因此懷疑自己是記錯了，準備在散文集《背影》再版時，刪掉蟬叫這個句子�？墒呛髞�，他又兩次親耳聽到月夜的蟬聲，他才相信自己沒有寫錯，而一般人對月夜蟬叫的認識不準確。他為此專門寫了一篇文章，說明觀察事物之不易。從這件事可以看出，朱自清在對待寫作內(nèi)容的真實性方面，態(tài)度是多么認真嚴肅。

朱自清散文感情的真摯更是有口皆碑。他的《背影》、《給亡婦》等，被稱為?天地間第一等至情文學(xué)?。在淡淡的筆墨中，流露出一股深情，沒有半點矯揉造作，而有動人心弦的力量。他在《論逼真和如畫》、《論標語口號》、《鐘明<嘔心苦唇錄>序》等文章里，強調(diào)?真??就是自然?，強調(diào)?修辭立其誠?，強調(diào)?宣傳與寫作都不能缺少……至

誠的態(tài)度?。正是這種?至誠的態(tài)度?，使他把自己的真情實感，都傾注在字里行間。而這種從心靈深處流露出來的喜怒哀樂之情，更容易引起讀者的共鳴。 朱自清的散文主要是敘事性和抒情性的小品文。其作品的題材可分為三個系列：一是以寫社會生活抨擊黑暗現(xiàn)實為主要內(nèi)容的一

組散文，代表作品有《生命價格——七毛錢》《白種人——上帝的驕子》和《執(zhí)政府大屠殺記》。二是以《背影》《兒女》《悼亡婦》為代表的一組散文，主要描寫個人和家庭生活，表現(xiàn)父子、夫妻、朋友間的人倫之情，具有濃厚的人情味。第三，以寫自然景物為主的一組借景抒情的小品，《綠》《春》《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》等，是其代表佳作。后兩類散文，是朱自清寫得最出色的，其中《背影》《荷塘月色》更是膾炙人口的名篇。其散文素樸縝密、清雋沉郁，以語言洗煉，文筆清麗著稱，極富有真情實感。

他的寫景散文在現(xiàn)代文學(xué)的散文創(chuàng)作中占有重要地位，他運用白話文描寫景致最具魅力。如《綠》中，就用比喻、對比等手法，細膩深切地畫出了梅雨潭瀑布的質(zhì)和色，文字刻意求工，顯示出駕御語言文字的高超技巧。

他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現(xiàn)得淋漓盡致。比如在描寫月色下的荷花之美時，作者將它

比喻為明珠，碧天的星星、出浴的美人；在形容荷花淡淡的清香時，又用了?仿佛遠處高樓上飄過來的渺茫的歌聲似的?一句，以歌聲比喻香氣，以渺茫比喻香氣的輕淡，這一通感手法的運用準確而奇妙。

朱自清還有另一語言風格的散文，即用平易的語言，在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫。這類作品常常能表現(xiàn)作者正直、熱情、進步的心懷，如《生命的價格——七毛錢》、《白種人——上帝的驕子!》等均為這一風格的代表作，其中影響最大的是《背影》。這篇散文洗去了他往日的鉛華，透過父親的一舉一動，讀者似乎看到了作者慘淡的家境及父親對兒子深摯的愛。李廣田在《最完整的人格》一文中說：?《背影》一篇，論行數(shù)不滿五十行，論字數(shù)不過千五百言……由于這篇短文被選為中學(xué)國文教材，在中學(xué)生心目中，‘朱自清’三個字已經(jīng)和《背影》成為不可分的一體。?這里說的是解放前的情況。至于解放后，選《背影》的少了一些，而《荷塘月色》一文，則因其文筆的優(yōu)美，一直被選作教材，為大中學(xué)生所吟誦。

為什么朱自清的散文如此為人所推崇？主要因為他的散文具有真、善、美的品格。真，就是內(nèi)容真實、感情真摯。善，是指作品表露出來的思想感情是進步的，作者是非

朱自清600字的散文篇二：朱自清的散文

朱自清的散文主要是敘事性和抒情性的小品文。其作品的題材可分為三個系列：一是以寫社會生活抨擊黑暗現(xiàn)實為主要內(nèi)容的一組散文 朱自清還有另一語言風格的散文，即用平易的語言，在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫。這類作品常常能表現(xiàn)作者正直、熱情、進步的心懷。

二是以《背影》《兒女》《悼亡婦》為代表的一組散文，主要描寫個人和家庭生活，表現(xiàn)父子、夫妻、朋友間的人倫之情，具有濃厚的人情味。

第三，以寫自然景物為主的一組借景抒情的小品，《綠》《春》《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》等，是其代表佳作。

朱自清散文感情的真摯更是有口皆碑。他的《背影》、《給亡婦》等，被稱為“天地間第一等至情文學(xué)”。在淡淡的筆墨中，流露出一股深情，沒有半點矯揉造作，而有動人心弦的力量。他在《論逼真和如畫》、《論標語口號》、《鐘明<嘔心苦唇錄>序》等文章里，強調(diào)“真”“就是自然”，強調(diào)“修辭立其誠”，強調(diào)“宣傳與寫作都不能缺少……至誠的態(tài)度”。正是這種“至誠的態(tài)度”，使他把自己的真情實感，都傾注在字里行間。而這種從心靈深處流露出來的喜怒哀樂之情，更容易引起讀者的共鳴。

朱自清600字的散文篇三：朱自清的散文評論

朱自清散文評析

吳為公 李樹平

中國現(xiàn)代散文的發(fā)展，以“五四”時期的成就為最高，影響最大，而朱自清的散文創(chuàng) 作，又是這一時期實績最大，成就最高的；朱自清作為散文大家，他的名字永遠和中國現(xiàn)代 散文的歷史寫在一起。

魯迅曾說：“‘五四’時期散文、小品的成功，幾乎在小說、戲曲和詩歌之上�！� （《小品文的危機》）的確，“五四”時期文學(xué)的諸門類中，散文的成就最為突出。朱自清 在《論現(xiàn)代中國的小品文》中也高度評價了散文的成就，他說：“最發(fā)達的，要算是小品散 文。三四年來風起云涌的種種刊物，都有意無意地發(fā)表了許多散文，近一年這種刊物更 多。??小品散文，于是乎極一時之盛�！痹凇丁幢秤啊敌颉分杏终f：“就散文論散文，這 三四年的發(fā)展，確是絢爛極了。”在這“極一時之盛”“絢爛極了”的散文百花園里，有周 作人的雋永，俞平伯的綿密，徐志摩的艷麗，冰心的飄逸，而朱自清先生則以其“真摯清幽 的神態(tài)”屹立于“五四”散文之林（鐘敬文《柳花集》，群眾圖書公司１９２９年初版）， 他的散文以獨特的美文藝術(shù)風格，為中國現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩，為建立中國現(xiàn)代散文 全新的審美特征，樹立了“白話美文的模范”。

一

朱自清，１８９８年１１月２２日出生于江蘇東�？h一個小官僚的封建家庭，原名自 華，號秋實。六歲時隨家從東海移居揚州，他成長于揚州，故自稱“揚州人”。１９１６年 畢業(yè)于江蘇省立第八中學(xué)（即后來的揚州中學(xué)），并考入北大預(yù)科，后轉(zhuǎn)入哲學(xué)系。１９２ ０年畢業(yè)，到江浙一帶做了五年的中學(xué)國文教員。１９２５年清華學(xué)校設(shè)大學(xué)部，經(jīng)俞平伯 推薦，任清華大學(xué)教授，并任中文系主任，從此他一生服務(wù)于清華大學(xué)。１９３７年抗戰(zhàn)爆 發(fā)，他隨清華大學(xué)遷入昆明，在西南聯(lián)大任教授，１９４６年又隨清華大學(xué)遷回北平，仍為 教授及中文系主任，１９４８年８月１２日去世。

縱觀朱自清的一生，可以看出他既是一位詩人和散文家，又是著名的學(xué)者和教授，更是 一名激進的民主斗士。

作為詩人和散文家，朱自清對中國現(xiàn)代文學(xué)作出了巨大的貢獻，他做過許多開創(chuàng)性的工 作：他與人合作創(chuàng)辦了文學(xué)史上第一個《詩》刊，并且加入了創(chuàng)作新詩的行列，寫下了現(xiàn)代 文學(xué)史上第一首抒情長詩——《毀滅》；同時，他還編選了《中國新文學(xué)大系·詩集》，并 為之寫了《導(dǎo)言》，第一次對新詩創(chuàng)作進行了歷史性的總結(jié)。另外，他還第一次在大學(xué)課堂 里開設(shè)現(xiàn)代文學(xué)課程——《中國新文學(xué)研究》，并且留有講義稿本《中國新文學(xué)研究綱 要》。無疑，他是“五四”新文學(xué)的拓荒者和創(chuàng)業(yè)者之一。朱自清對新文學(xué)的最大貢獻，是 他所擅長的散文小品，它們在新文學(xué)史上有著極為重要的地位。首先，他是繼冰心等人之后 又一位突出的小品散文家，他以“美文”的創(chuàng)作實績，徹底打破了復(fù)古派認為白話不能作 “美文”的迷信，盡了對舊文學(xué)示威的任務(wù)；其次，他在中國古典文學(xué)的基礎(chǔ)上和“五四” 中西文化交流的背景之下，創(chuàng)造了具有中國民族特色的散文體制和風格；再次，他的散文具 有極高的藝術(shù)價值，《匆匆》、《背影》、《荷塘月色》、《春》等名篇，一直被認為是白

話美文的典范，歷來一直被選為大中學(xué)校的語文教材，它為培養(yǎng)文學(xué)青年和繁榮散文創(chuàng)作提 供了寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗。

作為學(xué)者和教授的朱自清，在古典文學(xué)、語文教育、語言學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域 都有很深的造詣和建樹。他的貢獻是多方面的，尤以古典文學(xué)研究和語文教育最為突出。 《經(jīng)典常談》是朱自清系統(tǒng)評述《詩經(jīng)》、《春秋》、《楚辭》、《史記》、《漢書》等古

籍的論文結(jié)集，寫得深入淺出，至今仍是青年人研究古典文學(xué)的入門向?qū)А！对娧灾颈妗肥?他功力最深的著作，對“詩言志”“詩教”“比興”“正變”四個方面的詩論，縱向作了精

微的考察，理清了它們的來龍去脈和衍變史跡，從而糾正了謬說。他還先后對古詩十九首、 樂府、唐宋詩作過深入的研究，對李賀、陶淵明作過認真的行年考證，寫有《十四家詩 鈔》、《宋五家詩鈔》、《陶淵明年譜中之問題》、《李賀年譜》等著述。他治學(xué)嚴謹，取 材翔實，思想敏銳，他這方面的著述凡近百萬言。朱自清始終關(guān)心著中學(xué)、大學(xué)的語文教 育，他與葉圣陶聯(lián)璧，共同著有《國文教學(xué)》、《精讀指導(dǎo)舉隅》、《略讀指導(dǎo)舉隅》等

書。他編過多種教材和課本，臨終前還與葉圣陶、呂叔湘合編《開明高級國文課本》等。他 是一位不可多得的語文教育家，正像葉圣陶說的：“他是個盡職的勝任的國文教師和文學(xué)教 師�！保ㄈ~圣陶《朱佩弦先生》）

作為民主斗士的朱自清，從青年時代起，他就一直追求光明與真理，為之吶喊歌吟，上 下求索。但生活不可避免地給他以時代的苦悶和個人彷徨，以至他較長時間躲進書齋。然而 朱自清畢竟是一個正直的知識分子，畢竟為他多災(zāi)多難的祖國得以鳳凰涅槃而執(zhí)著地尋找真 理和光明，一旦他把祖國的命運和人民的解放斗爭聯(lián)系起來并且自覺地走向人們的時候，他 就成為了一個堅強的革命民主主義的戰(zhàn)士。１９４５年他回成都對夫人陳竹隱說：“以后中 間路線是沒有了，我們總要把路線看清楚，勇敢地向前走�！倍�聞一多遇刺后，他更是不再 彷徨，而成為人民斗爭行列中的一名堅強斗士。１９４６年１０月后重回北平的兩年，是黎 明前最為黑暗的時期，卻是他一生中最輝煌的時期。他執(zhí)教之余，越來越關(guān)心祖國的命運， 盼望新中國的誕生，勇敢而堅定地投身到“反饑餓，反迫害”的民主斗爭中去。毛澤東在 《別了，司徒雷登》一文中稱贊他大義凜然的骨氣，“朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美 國的‘救濟糧’??我們應(yīng)當寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概�！� 綜上所述，朱自清的一生是平凡的，但又是可歌可泣的。

二

以《歌聲》涉筆散文領(lǐng)域的朱自清，從１９２３年后轉(zhuǎn)向散文創(chuàng)作，以后就一直沒有間 斷過。

朱自清早期的散文收在《蹤跡》和《背影》里，在這些散文中有一部分是以夾敘夾議手 法寫的呼吁與詛咒的名篇，如《生命的價格——七毛錢》、《航船中的文明》、《白種人— —上帝的驕子》、《阿河》、《哀韋杰三君》、《旅行雜記》、《海行雜記》等。這些散文

直接從現(xiàn)實生活取材，從一個角度抨擊當時的黑暗社會。在《生命的價格——七毛錢》中寫 一個五歲的女孩，被其哥嫂以七毛錢的價格賣掉，敘述“一條低賤生命”的故事，這是作者 在溫州親眼所見的一幕，文章想象她今后任人宰割的命運，她若長大成人或者賣給人家作 妾，或者賣到妓院淪落風塵。作者憤激地詰問：“這是誰之罪呢？這是誰之責呢？”�！栋� 河》寫了一位十八歲的農(nóng)家少女阿河的悲劇，她被迫嫁給了一個三十多歲的流浪漢，氣得她 離家出走去當女傭，后來又被男人搶回去，逼她爹拿錢換人，她爹只得以八十塊錢的價格又 把她賣給一個有錢的老板。作者義憤地控訴畸形社會為富不仁的罪孽。在《白種人——上帝 的驕子》中，寫在電車上意外地受到“小西洋人”的侮辱和挑釁，便由這一次突然的“襲 擊”聯(lián)想到許多的“襲擊”，從那“小西洋人”的眼光和表情思考他如此蠻橫猖狂的原因， 勾出一個傲慢的小西洋人的形象，指出這“小西洋人”臉上“縮印著一部中國的外交史”， 喊出了民族平等的正義要求。這在帝國主義橫行、北洋軍閥賣國求榮的二十年代，有著激勵 民族意識的現(xiàn)實意義。在《哀韋杰三君》里則對“三一八”慘案中死難者韋杰三君奉獻自己 深摯的悼念和敬意，語摯情深，感人肺腑，朱自清對北洋軍閥統(tǒng)治下的黑暗社會的憎惡是非 常明顯的。

這時期朱自清的創(chuàng)作主要的還是敘事抒情的散文，這些散文或敘述個人的經(jīng)歷和感受， 或?qū)懢盃钗锸惆l(fā)情懷。

《背影》寫為兒子送行，并艱難地替兒子買來桔子的父親的“背影”，作者選擇了一個

特殊的背影加以烘托，這“背影”是在他祖母去世、父親賦閑、家境日益破敗的氛圍中予以 孕育和刻畫的。從而以血和淚摻和的冷澀慘淡的色調(diào)，在抒情主人公心靈深處勾畫出一個悲 劇性的“背影”形象。全文敘事含蓄，將豐富的感情寓于樸素的描寫和敘述中，表述了一個 辛苦輾轉(zhuǎn)的知識分子在動蕩不安的時代中苦于世態(tài)炎涼的思想感情；同時也從一個小康之家 的日益沒落這一角度，曲折地反映了帝國主義和北洋軍閥統(tǒng)治下，中國人民趨于貧困化的現(xiàn) 實�！侗秤啊穼懽髡叩纳�活感受，寫出了真情，寫出了情致，使這篇散文在當時獲得單篇散 文從未曾有過的膾炙人口、爭相傳誦的巨大影響�！稑�聲燈影里的秦淮河》、《綠》、《荷 塘月色》等篇是寫景抒情見長的名篇�！稑�聲燈影里的秦淮河》從全篇內(nèi)容看，既有對秦淮 河往事的追述，也有自己在秦淮河的見聞和感觸；既有對秦淮河夜景的描寫，也有對河上歌 妓行為的記敘。從表現(xiàn)手法看，有細膩的近景描繪，有疏淡的遠景勾勒，有靜景有動景，有 實景有虛景，起伏跌宕，變化多姿。文章抓住了“燈影”從各個角度進行了細針密縷的描繪 和渲染，逼真地再現(xiàn)了當時秦淮河的美的境界。又如《月朦朧，鳥朦朧，簾卷海棠紅》，是 描寫一幅畫，文題也是畫題，作者細膩地描寫出了畫面形象的位置、色彩和形態(tài)，通過具體 的描繪，不但生動地寫出了畫面的內(nèi)容，而且也傳達出了“月朦朧，鳥朦朧”的意境。而在 《荷塘月色》這篇寫景抒情散文里，朱自清先訴說自己的不寧的心境，然后描寫一個寧靜的 與現(xiàn)實不同的環(huán)境——荷塘月色，通過對傳統(tǒng)的“出淤泥而不染”的荷花和高寒孤潔的明月 的描繪，象征性地抒發(fā)了自己的潔身自好和向往美好新生活的心情�？傊�，這類寫景散文， 寓情于景，情景交融，流露著濃郁的詩情畫意。而且，無論是敘事散文還是寫景散文，篇章 布局都是十分精當?shù)模�顯示出他早期散文漂亮、縝密的特點。

朱自清早期寫景散文，語言凝練明凈，細膩秀麗，善于以精雕細刻的工夫，準確、具體 地表現(xiàn)描寫對象的特點，追求逼真的藝術(shù)效果，正像他在探討中國傳統(tǒng)的藝術(shù)手法時所說 的，“‘逼真’等于俗語說的‘活脫’或‘活像’，不但像是真的，并且活像是真的�！�

（《說逼真與如畫》）在長期的追求中，朱自清描寫的造詣很深，在他筆下，無論是梅雨潭 的綠色，還是清華園的月光，都寫得逼真如畫，使讀者仿佛身臨其境一般。而秦淮河的夜 景，那六朝脂粉氣的遺跡，更是真實而具體，融情入景，極為成功。

在《荷塘月色》中，朱自清描繪月光如流水般照著荷花和荷葉用“瀉”字；青霧彌漫著 荷塘用“浮”字，而荷葉擁擠的情景用“挨”字，還有用“田田”形容葉子的鮮綠茂盛，用 “亭亭”比喻荷葉直立之狀態(tài)，將月光、青霧、荷葉的動態(tài)和情態(tài)寫活了。朱自清十分注意 遣詞造句的形象性，善于抓住事物的特征，用新穎的比喻，喚起讀者的聯(lián)想�！毒G》是一篇 以描寫醉人的綠色而著稱的千家小品，中間兩段文字，描寫梅雨潭和它的綠色，作者循著游 蹤，先寫山巖、瀑布和梅雨亭，一路寫來，層次井然。作者坐在梅雨亭上，景色盡收眼底： 云在頭上流著，草叢透著綠意，瀑布沖下，撞擊在巖石之上，飛花碎玉般落下，恰如朵朵白 梅，又如點點楊花，如此描繪靜觀的景物，沒有雕琢，不加修飾，真如工筆畫一般，讀來如 見其景，如聞其聲。接著寫梅雨潭的“綠波”，朱自清沒有用“綠油油”“綠如翡翠”一類 的形容詞，而是用一連串新鮮的比喻，引起人們美好的聯(lián)想。他說，梅雨潭的綠波“像少婦 拖著裙幅”、“像跳動的初戀的處女的心”、“像最嫩的皮膚”、“像濕潤的碧玉”，描繪

之后又從比較的角度來寫“北京什剎海佛地的綠楊”太淡了，“杭州虎跑寺近旁”的“碧草 葉”太濃了，“西湖的波太明了，秦淮河的也太暗了”。這樣通過色的濃淡和光的明暗，將 梅雨潭“綠波”的厚、平、清、軟的具體景象傳達給讀者。在《白水漈》中，朱自清突出描 寫白水漈瀑布的細和薄，他寫那凌虛而下的瀑布，“只剩一片飛煙”似的“影子”，而這影 子像“裊裊的”“軟弧”，像“橡皮帶兒”被“微風的纖手”和“不可知的巧手”爭奪著。 通過“影子”的輕，“軟弧”和“橡皮帶兒”的軟，精密地描寫出了白水漈瀑布在微風中的 形態(tài)，讓讀者感到它的細和薄。朱自清認為散文寫作應(yīng)寫實，作家必須深入觀察，努力創(chuàng) 新。他說，作家“于一言一動之微，一沙一石之細，都不輕輕放過”，“正如顯微鏡一樣，

這樣可以辨出許多新異的滋味”（《山野掇拾》）。他還說：“人生如萬花筒，因時地的殊 異，變化無窮，我們要多方面了解，多方面感受，多方面的參加，才有趣可言。”（《海闊 天空與古今中外》）因此，他對所寫的景物都經(jīng)過認真的觀察和體驗，他對《荷塘月色》中 提到的月夜蟬聲，是幾經(jīng)觀察推敲而后確定的，正因為如此他才能準確地把握描寫對象的具 體特征，以至細微的變化，然后用形象的語言表達出來。在“五四”散文的百花園中，朱先 生的散文獨具一格，他的寫景抒情散文顯示了很高的藝術(shù)成就，顯示了“舊文學(xué)之自以為特 長者，白話文也并非做不到”，盡了“對于舊文學(xué)的示威的歷史任務(wù)”（魯迅《南腔北調(diào) 集·小品文的危機》），為現(xiàn)代散文美學(xué)作出了貢獻。

１９２７年北伐戰(zhàn)爭的失敗，“四·一二”政變使中國變成“黑暗的中國”。朱自清陷 入了極大的痛苦、惶惑和頹唐之中，終于從彷徨戰(zhàn)斗的“十字街頭”走進古典文學(xué)研究的 “象牙之塔”。散文創(chuàng)作也從絢麗走向質(zhì)樸，從即景抒情走上“憶之路”——對往事的回 憶。此時的創(chuàng)作就如同朱自清自己所說的“芝麻大的事，都不惜鄭重地寫出來”。他說： “我們依著時間老人的導(dǎo)引，一步步去溫尋已失的自己；這走的便是‘憶之路’，在這‘憶 之路’上愈走愈遠，愈是有味，因其味漸漸蒸散而甜味卻還留著的緣故”??在１９３６年 出版的散文集《你我》中有回憶兒時婚姻的《擇偶記》，有悼念前妻的《給亡婦》，有記敘 過去冬天同父親兄弟圍坐吃“白水豆腐”，與Ｓ君月夜游西湖，跟天真的孩子在一起的冬 天，還有記敘以往生活瑣事的《看花》、《南京》、《潭柘寺 戒壇寺》以及收在《背影》 集中的《兒女》、《懷魏握青君》等，內(nèi)容側(cè)重寫兒女情長，友朋之誼，這些散文雖然寫的 是個人生活圈子里的“身邊瑣事”，但因為朱自清用精神的絲縷牽著已逝的時光，所以寫得 情意綿綿，回腸蕩氣。他在《〈憶〉跋》一文中說：“飛去的夢便是飛去的生命，所以常常 留下十二分的惋惜，在人們心里�！睍r局的變遷淡化了他的革命意識，減退了當年的熱情， 給予他的是痛苦，加上家境衰敗，嬌妻的亡故和多子的拖累，這一切給予他太多的磨難和艱 辛，追憶因而成為他解脫痛苦和煩惱的路徑。他從現(xiàn)實的夢中走出，在逝去的舊夢里撿拾美 麗的花瓣，從而編織他的“夢”之國與“愛”之國。從這些作品中，我們可以窺見一顆博大 的“愛”心：愛父親，愛兒女，愛妻子，愛朋友。朱自清因為在黑暗現(xiàn)實中看不見找不到圣 潔美好的東西，于是心理變得寂寞荒蕪，而通過追憶往事營構(gòu)“愛”的天國，用以撫慰自己 寂寞荒蕪的心。他痛感美的失落和美的毀滅，從而深深地感喟那已經(jīng)逝去的“愛”是那般的 甜蜜、溫馨和寶貴。在朱自清的“愛”之國和“夢”之國中，可以看到儒家“中和主義”思 想的深刻影響：《兒女》因愛兒女而自責平時對他們的粗暴；

《給亡婦》因愛妻子，為自己未盡到丈夫的責任而追悔；《〈梅花〉后記》，因愛無

隅，而悔恨自己的疏懶而未能盡快為他修改詩稿使之出版??在愛的溫紗下，包容著作家修 身養(yǎng)性的哲學(xué)意識：中正平和，嚴于克己，寬以待人。１９３１年８月，朱自清赴歐洲游 學(xué)，歷時一年。在歐洲游歷數(shù)國，陸續(xù)寫成散文，發(fā)表在《中學(xué)生》雜志上，后結(jié)集為《歐 游雜記》和《倫敦雜記》。這兩部散文集和《你我》一樣，由于這一時期朱自清的創(chuàng)作不再 感應(yīng)時代的風云，于是可以從容地在技巧上再三謀劃，在語言上字斟句酌以至使得散文藝術(shù) 臻于完善的境地。正如郁達夫指出：“文學(xué)研究會的散文作家中，除冰心女士之外，文章之 美要算他了�！痹谶@兩部游記中，他極力在作品中避免“我”的出現(xiàn)，既不寫“身邊瑣 事”，也不寫浪漫情調(diào)的異域感，而是客觀地描述歐洲國家名勝古跡，謹慎地介紹西方的歷 史、文化和藝術(shù)，作家用意是在寫這些游記給中學(xué)生看，時時、處處想到要為他們作道德文 章的楷模，所以格外的嚴謹，無論是繪景狀物還是抒情寫意，無論是結(jié)構(gòu)謀篇還是文字技 巧，這些都慘淡經(jīng)營、苦用詩心的。它們確實是現(xiàn)代游記中的典范性作品，尤其是在語言方 面，作者在白話口語的基礎(chǔ)上提煉富有表現(xiàn)力的藝術(shù)語言，那流暢自如的旋律，輕松活潑的 節(jié)奏，那字字推敲的選詞與靈活多變的句型，都是十分精美的。正如葉圣陶所說：“現(xiàn)代大 學(xué)生如果開現(xiàn)代本國文學(xué)的課程，或者有人編現(xiàn)代本國文學(xué)史，論到文體的完美，文字的全

寫口語，朱先生該是首先被提及的�！保ㄈ~圣陶《朱佩弦先生》）所以說，朱自清在散文藝 術(shù)的探索中作出了艱苦的努力，在文體革新與語言創(chuàng)造方面，達到了中國現(xiàn)代文學(xué)歷史的嶄 新高度。不過，這些游記與作家超脫、低沉的思緒合致，比較明顯地缺少時代的光色。 抗戰(zhàn)爆發(fā)后，侵略者的炮火使華北擺不下一張平靜的書桌，也使他的書齋失去了平靜。 在侵略者面前他不再沉默了，１９３７年后他隨學(xué)校南下，這時期，他帶著沉重的心情，殷 切的期待，寫作了不少雜文�！墩Z文影及其他》一書中的許多篇章和《蒙自雜記》、《西南 采風錄序》、《這一天》等均寫在這個期間。散文集《語文影及其他》分兩輯，其中《語文 影之輯》是討論語文的意義的，《人生的一角之輯》是討論生活片段的。這時期的朱自清的 散文不像以前那樣采用大量的比喻、排比等修辭手法，而是用簡潔的筆觸，直接寫出自己的 看法。一方面他冷眼看待人生，以日常生活用語和人間世情為議論對象，從而抒寫自己的人 生；另一方面他熱烈地呼喊“東亞病夫居然奮起了，睡獅果然醒了，從前只是一大塊沃土， 一大盆散沙的死中國，現(xiàn)在是有血有肉的活中國了”。在《論轟炸》中，他吶喊著民族和國 家的新生：“咱們的民族，咱們的國家，像涅槃的鳳凰一樣，已經(jīng)從火里再生了！”抗戰(zhàn)勝 利的前后，昆明掀起了民主運動的熱潮，他的思想發(fā)生了變化，特別是李公樸、聞一多的遇 害，更加教育了作為學(xué)者的朱自清，他的態(tài)度也就更為激進了，因此創(chuàng)作基調(diào)明顯地發(fā)生了 變異。這時期，朱自清散文已經(jīng)由抒情轉(zhuǎn)向說理，主要收在《標準與尺度》和《論雅俗共 賞》兩集中，雖然數(shù)量不多，但所談的都是現(xiàn)實問題。思想激進，鋒芒畢露，光采燁燁，其 思想特點是努力而且自覺地站在人民的立場上指點東西、發(fā)表議論�！墩摮燥垺烦浞挚隙ㄞr(nóng) 民“吃大戶”的正義舉動，贊揚他們反饑餓、反壓迫的政治覺悟和敢于反抗的集體意識。文 章通過說古論今，字里行間干預(yù)著政治，通篇充溢著鮮明的政治色彩�！痘貋黼s記》對國民 黨統(tǒng)治下的北平現(xiàn)實予以評說，分別從“有”“閑”“雜”“亂”四方面剖析日常生活的狀 況，由表及里，燭幽發(fā)微，揭示了“物價像潮水一般漲，整個北平也像在潮水里蕩著”的社 會動蕩的本質(zhì)，從而激烈地抨擊在民主運動中行將滅亡的黑暗社會制度。在《中國學(xué)術(shù)的大 損失——悼聞一多先生》等文中，他肯定聞一多對民主運動作出的貢獻，揭露了國民黨反動 派的兇殘和卑劣，表示了繼續(xù)斗爭的決心。朱自清曾多次稱贊：“魯迅的‘雜感’也是詩” （朱自清《魯迅先生的雜感》），而他恰恰也正有意地仿效魯迅，同樣在雜文里“一面否 定、一面希望、一面戰(zhàn)斗著”。（同上）在一些雜文中，對知識分子進行痛快淋漓的解剖， 如《論書生的酸氣》批評知識分子身上的“酸氣味”，他說，既然“自己是在人民之中”， 就不能再“自命不凡”，要知識分子必須正確地“看清了自己”，要丟卻知識分子那種裝腔 作勢和自視清高的作風。這實際上包含了朱自清對“舊我”的否定和批判，包含著對自己那 種習慣于克制、平和中正、沉思默想、內(nèi)向封閉的超穩(wěn)定文化心理的否定，他在勇敢的自我 否定中緊緊地向人民靠攏，實現(xiàn)與舊哲學(xué)、舊思想、舊意識的決裂，代之以嶄新的革命思想 意識，從而重新肯定自己。

總觀朱自清先生的散文創(chuàng)作，從早期的清秀雋永到中期的質(zhì)樸腴厚，到后期的激進深 邃，無不顯示出他獨特的藝術(shù)風貌和審美情趣，無不與時代息息相通，正像他的老朋友楊振 聲說：“他的散文，確實給我們開出了一條平坦大道，這條道將永遠領(lǐng)導(dǎo)我的自邇以至遠， 自卑以升高。”（《文訊》１９４８年９月９卷３期）

三

楊振聲在《朱自清先生與現(xiàn)代散文》中說：“近代散文本早已撕破了岸然道貌的假面 具，摘去了假發(fā)，卸下了皂袍，它與一切問題短兵相接，與人生日常生活相廝混，共游戲。 一句話，它不再裝腔作勢，去為傳道者與說理者作工具，而只是每個人宣情達意的語言符 號??�！彼�又說：“朱自清的散文都做到了，不但做到，而又做得好，所以他的散文，在 新文化運動的初期，便已在領(lǐng)導(dǎo)著文壇�！睏钫衤曀�說的朱先生在“領(lǐng)導(dǎo)著文壇”，就在于

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