摘 要：本文以陳洪綬人物畫(huà)作為主要研究對(duì)象，在前人研究的基礎(chǔ)上，從作品細(xì)節(jié)入手，詳細(xì)的分析論述了陳洪綬繪畫(huà)風(fēng)格的嬗變?cè)谌宋锂?huà)方面的具體表現(xiàn)，著重展現(xiàn)了他畫(huà)風(fēng)變化的軌跡和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。陳洪綬繪畫(huà)風(fēng)格的形成和嬗變是諸多因素共同作用的結(jié)果，本文的第三部分著重分析了這一原因。
　　關(guān)鍵詞：陳洪綬；人物畫(huà)；嬗變
　　第一章 陳洪綬繪畫(huà)風(fēng)格的嬗變
　　1.1拙樸奇崛、夸張變形的道釋人物
　　陳洪綬受其父親的熏陶在幼年時(shí)期就耳濡目染的對(duì)佛教文化有所崇信。而且晚年的陳洪綬也曾一度削發(fā)為僧，皈依佛門(mén)。他這一生都與佛教有著深厚的淵源，這種對(duì)佛教文化的崇信，使得佛教題材在陳洪綬的作品中也占有極大的比例，對(duì)其一生的藝術(shù)都有著深刻的影響。
　　陳洪綬十八歲所畫(huà)的《無(wú)極長(zhǎng)生圖》代表性的呈現(xiàn)了他早期的僧侶面貌，能明顯看出貫休羅漢的影響痕跡。此畫(huà)描繪的是一位盤(pán)膝蹲坐于地上的無(wú)佛，構(gòu)圖緊湊，無(wú)背景，整體造型呈不規(guī)則團(tuán)狀。佛像的額頭部分很尖，頭部和手部均用有變化的轉(zhuǎn)折起伏的細(xì)線(xiàn)勾勒，濃眉朗目，高鼻闊耳，面部少見(jiàn)夸張的紋理和筆觸，表情郁結(jié)。衣紋則用早期特有的粗硬簡(jiǎn)率的方折之筆描繪，轉(zhuǎn)折處如折鐵般多用銳角表現(xiàn)，遒勁有力，線(xiàn)條粗壯簡(jiǎn)括中又有明顯的頓挫粗細(xì)變化節(jié)奏。但是勇于創(chuàng)新的天性使然，陳洪綬擅于變古法為己用，加之自身置于塵世多年，且幼年時(shí)就受到來(lái)自父輩佛教崇信的熏陶，這種種因素使得他能把貫休出塵、野逸、怪誕的繪畫(huà)面貌表現(xiàn)得更為世俗化，更加平民化。
　　1.2古雅靜秀、豐美脫俗的仕女人物
　　仕女題材是陳洪緩人物畫(huà)的重用組成部分。陳洪綬是出名的好酒好色之風(fēng)流名士，平時(shí)喝酒睡覺(jué)必須要有婦人相伴，而且“有攜婦人乞畫(huà)，輒應(yīng)去�！�
　　以 1636 年的《對(duì)鏡仕女圖》為例，畫(huà)中描繪一美貌女子手持八瓣蓮花鏡立于溪邊坡上對(duì)鏡自賞，右上方有老樹(shù)的一枝斜伸于美人頭頂，畫(huà)法似藍(lán)瑛，仕女面容嬌秀端莊，下垂的眉毛和上挑的眼睛距離很寬，被陳洪綬適當(dāng)?shù)目鋸執(zhí)幚�，顯得神態(tài)悠然自得又透著天真爛漫的氣質(zhì)。面部圓潤(rùn)豐滿(mǎn)，頸部細(xì)長(zhǎng)，身體正是從唐代仕女形象中演變出來(lái)的樣式。女子衣紋線(xiàn)條細(xì)勁流暢，屬于游絲描，袖口處的衣紋細(xì)密短碎，多用方折之筆表現(xiàn)，還有他早年線(xiàn)條特征的痕跡。但此處方折中帶著圓轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)折處無(wú)頓挫尖銳之感，線(xiàn)條上已經(jīng)初步的展現(xiàn)出高古清圓的端倪。背景中的樹(shù)石以墨線(xiàn)勾勒，仕女的黑發(fā)、手中的花鏡、胸前的飾物與近景的山石，在墨色上形成了和諧的節(jié)奏，使畫(huà)面沉穩(wěn)靜雅，加之設(shè)色清新淡雅，使畫(huà)面中人和景自然和諧，且有裝飾意味。體現(xiàn)了畫(huà)者超強(qiáng)的構(gòu)圖能力和畫(huà)面控制能力。
　　第二章 陳洪綬繪畫(huà)風(fēng)格嬗變之因素
　　2.1時(shí)局動(dòng)蕩，社會(huì)環(huán)境的變化
　　明朝立國(guó)之初，統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)，在政治上實(shí)行中央集權(quán)，控制人們的言論自由。這種種的制度措施，都嚴(yán)重的束縛了社會(huì)各階層的思想自由。在繪畫(huà)方面，由于統(tǒng)治階層的藝術(shù)素養(yǎng)不高，重武輕文，刑法嚴(yán)酷，在創(chuàng)作中不能自由發(fā)揮，更不敢摻雜個(gè)人的感情，大部分作品都是歌頌統(tǒng)治者，宣傳教化，繪畫(huà)趨于程式化。這種情況下，文人和平民的交往日益密切，兩者相互影響，以至于市民的欣賞審美眼光提高，開(kāi)始藝術(shù)化，藝術(shù)家與市民的接觸頻繁，畫(huà)風(fēng)開(kāi)始世俗化，市民階層的自由思想融入到繪畫(huà)，促進(jìn)變形人物畫(huà)的發(fā)展。
　　2.2心學(xué)盛行，審美意趣的變化
　　明朝中后期，商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和朝廷的愈發(fā)黑暗引發(fā)的一系列社會(huì)現(xiàn)象開(kāi)始使人們對(duì)傳統(tǒng)的儒家哲學(xué)產(chǎn)生質(zhì)疑，資本主義的萌芽帶來(lái)了很多外來(lái)的文化，使受制于封建體制下的人們的主題意識(shí)開(kāi)始蘇醒。追求個(gè)性、自由的解放思潮和傳統(tǒng)的道德、哲學(xué)產(chǎn)生巨大的矛盾。心學(xué)就是在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生。
　　陽(yáng)明心學(xué)的迅速發(fā)展，帶來(lái)了晚明的思想解放和文化自由。但是隨著后學(xué)者的逐漸壯大發(fā)展，出現(xiàn)了很多把心學(xué)歪曲理解，只知高談心性，不講學(xué)問(wèn)根據(jù)的一批王學(xué)末流。這些人言行乖謬，高呼良知的口號(hào)，卻拋棄了“知行合一”的實(shí)踐。這樣喪失根基的心學(xué)，缺乏基本教條的約束，導(dǎo)致心學(xué)的流派后來(lái)逐漸走向極端，最終導(dǎo)致人欲思想的放縱和個(gè)人主義思潮的盛行。陳洪綬一生的狂放行為，奇駭?shù)睦L畫(huà)風(fēng)格和坎坷的人生經(jīng)歷都與當(dāng)時(shí)的歷史大環(huán)境息息相關(guān)。這樣一股巨大的社會(huì)思潮必然對(duì)當(dāng)時(shí)的美學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生很大的影響。出現(xiàn)了一批追求解放思想、張揚(yáng)個(gè)性，以抒發(fā)自我情感為創(chuàng)作中心的藝術(shù)家們。
　　2.3矛盾交織的坎坷人生
　　一個(gè)畫(huà)家的審美心理結(jié)構(gòu)的形成是主客觀因素相互作用的結(jié)果，陳洪綬藝術(shù)風(fēng)格的變化一方面受到當(dāng)時(shí)的文化思潮和審美取向的深刻影響，另一方面則取決于畫(huà)家自身的坎坷人生�？v觀陳洪綬的一生，早年父母雙亡，家道中落，愛(ài)妻離世，仕途屢挫，一生坎坷，貧困交加；晚年又遭遇亡國(guó)之痛，這一系列的起起落落對(duì)陳洪綬的心理和精神生活造成沉重的打擊，加之其自身狂傲不羈的個(gè)性，使他一生都在矛盾郁結(jié)中度過(guò)。但是身為一個(gè)藝術(shù)家，這一切的身心磨難最終都化為了創(chuàng)作的激情，付諸于筆端畫(huà)間，成就了他在繪畫(huà)領(lǐng)域無(wú)可取代的個(gè)人風(fēng)貌。
　　陳洪綬在仕途上屢戰(zhàn)屢敗，但其畫(huà)藝聲望卻日益盛大，這使他長(zhǎng)期的處于一種理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾糾結(jié)中，不想為畫(huà)工但卻無(wú)奈擺脫，熱切的渴望入仕途卻一直不得愿的尷尬境地，給他精神上帶來(lái)了巨大的痛苦，但卻無(wú)力反抗現(xiàn)實(shí)，無(wú)處宣泄愁憤之情，這些矛盾的交織對(duì)他狂放不羈個(gè)性的形成都有一定的影響，與他繪畫(huà)風(fēng)格的形成與變化都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
　　結(jié)論
　　陳洪綬繪畫(huà)的荒誕性，受到傳統(tǒng)哲學(xué)和畫(huà)學(xué)思想的影響。其一，我們說(shuō)他的畫(huà)怪誕，就有一個(gè)先行的不“怪”的“范形”———一種被看作正常形式的東西。這樣的東西在中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域是常常受到質(zhì)疑的。晚明以來(lái)，受狂禪之風(fēng)影響，質(zhì)疑所謂“范形”的思潮則更加明顯。第二，陳洪綬繪畫(huà)怪誕的形式是丑的，不美。中國(guó)人的美丑觀念與西方不同，道禪哲學(xué)認(rèn)為，我們說(shuō)一個(gè)東西是美的或者是丑的，并不可靠，因?yàn)樗�必然有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是知識(shí)的，知識(shí)是人所給定的。中國(guó)美學(xué)中有一個(gè)質(zhì)疑美的傳統(tǒng)，不是反對(duì)美，也不是以丑為美，而是超越美丑。陳洪綬說(shuō)自己所畫(huà)胖女“十指間娉婷多矣”，就是對(duì)美丑觀的質(zhì)疑。第三，他繪畫(huà)的怪誕形式，也是對(duì)傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)中“求之于物象之外”思想的回應(yīng)。中國(guó)繪畫(huà)自中唐五代以來(lái)，超越形式上的簡(jiǎn)單模仿，強(qiáng)調(diào)在形式之外著力。通觀地看，水墨的表現(xiàn)就是怪，梁楷的人物也是怪，倪云林的山水就是怪。怪是中國(guó)繪畫(huà)中一種超越形式的方式。在陳洪綬的怪誕表達(dá)中，可以明顯感到他對(duì)傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)的繼承。
　　參考文獻(xiàn)
　　[1]趙紅云.陳洪綬人物畫(huà)藝術(shù)美學(xué)理念解析.山東師范大學(xué)，2010.
　　[2]侯曉佳.清供元素在明清繪畫(huà)中的應(yīng)用研究.揚(yáng)州大學(xué)，2014
　　[3]廖媛雨.身份-易代與陳洪綬藝術(shù)關(guān)系研究.中央美術(shù)學(xué)院，2012
　　（作者單位：天津工業(yè)大學(xué)）

相關(guān)熱詞搜索：嬗變 繪畫(huà) 風(fēng)格 陳洪