摘 要：藝術(shù)源于生活又高于生活。吉祥圖案作為我國(guó)歷史文化傳統(tǒng)中的一種藝術(shù)表現(xiàn) 形式，與人們的生活、習(xí)俗以及文化背景有著非常密切的關(guān)系�！凹�祥”喻示著人們善良的祝福、良好的祈求和美好的憧憬，給人們帶來(lái)幸福和希望。在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中，它顯示出特有的生命力，成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作靈感的珍貴源泉。文章從吉祥圖案的發(fā)展認(rèn)識(shí)和掌握吉祥圖案的藝術(shù)魅力介入，對(duì)于完善和豐富文化體系，指引現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有重要意義。
　　關(guān)鍵詞：吉祥圖案；平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用
　　一、中國(guó)吉祥圖案以平面形式的發(fā)展歷史
　　在早期社會(huì)人類(lèi)生存條件十分險(xiǎn)惡，他們不僅受到饑餓的困擾，還時(shí)常受到疾病、自然災(zāi)害、野獸帶來(lái)的威脅。在這種環(huán)境中，生存成為人類(lèi)的頭等大事。他們除了采用各種方法來(lái)抵御外來(lái)的威脅，精神的希望便成為理想實(shí)現(xiàn)的非技術(shù)性因素。因此，“避兇求安”意識(shí)成為早期人類(lèi)在特定生存環(huán)境下的精神寄托。半坡型、廟底溝型彩陶中出現(xiàn)大量魚(yú)紋、鳥(niǎo)紋等紋飾，這不僅是為了美觀(guān)，而是為了與生存相關(guān)的神圣目的，他們相信有紋樣裝飾的器具有神性，能給自己帶來(lái)健康和好運(yùn)，這也是祈求吉祥的古老方式。殷商至西周前期，吉祥圖案的內(nèi)容基本沿襲了原始時(shí)代彩陶的裝飾手法，主要紋飾仍是動(dòng)物紋。生產(chǎn)力的提高促進(jìn)了青銅加工工藝，大量?jī)?nèi)容豐富、造型奇特的祥瑞圖形附麗于青銅器上，并廣泛流通傳播。
　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，龍鳳紋、人物紋、鳥(niǎo)獸紋等是這一時(shí)期流行的裝飾紋樣。龍的神奇威武與鳳的艷麗美妙，恰好構(gòu)成了人們意念中美好與祥瑞的生動(dòng)組合，被奉為最高的吉祥物，故有“龍鳳呈祥”、“成龍成鳳”的吉祥語(yǔ)的誕生與大量龍鳳圖案的流傳。秦漢時(shí)期是我國(guó)文化藝術(shù)史上一個(gè)輝煌時(shí)代，反映在工藝美術(shù)的裝飾題材上，羽化升仙一類(lèi)內(nèi)容占相當(dāng)大比重。魏晉南北朝時(shí)期繪畫(huà)高度發(fā)展并日趨獨(dú)立，在當(dāng)時(shí)的墓室壁畫(huà)中，蓮花、流云、火焰、慶云、日月等吉祥題材十分常見(jiàn)。明清兩代，傳統(tǒng)繪畫(huà)中表現(xiàn)吉祥題材的作品大量涌現(xiàn)，甚至到了“圖必有意，意必吉祥”的地步。這一時(shí)代的年畫(huà)、刺繡相當(dāng)發(fā)達(dá)，裝飾紋樣多以一種吉祥圖案為主紋，配以各種花卉、動(dòng)物、山水、人物、文字作為輔助紋樣。
　　此后千百年來(lái)，“吉祥”一直成為中國(guó)裝飾藝術(shù)的主題，凡事必求吉祥如意。中國(guó)吉祥圖案的創(chuàng)作觀(guān)念生發(fā)于人們普遍而持久“求吉”心理，人們強(qiáng)韌永恒的生存需要及祈福避災(zāi)意愿使得吉祥圖案在藝術(shù)形態(tài)上呈現(xiàn)出十分豐富的特征。
　　二、吉祥圖案獨(dú)特的藝術(shù)魅力及對(duì)平面設(shè)計(jì)的啟迪
　　吉祥圖案之所以能經(jīng)久不息，代代相傳是因?yàn)樗�具有�?dú)特的凡俗情感，它凝聚著人們對(duì)信念和希望的熱情追求，對(duì)吉祥、正義、真善美的熱誠(chéng)歌頌。在人們看來(lái)，現(xiàn)實(shí)世界的客觀(guān)事物以及某些圖形似乎都關(guān)聯(lián)著特定的觀(guān)念，具有一定的象征意義，這種關(guān)聯(lián)是由傳統(tǒng)文化觀(guān)念傳乘下來(lái)，具有恒定的解釋。
　　說(shuō)到中國(guó)民族精神的吉祥圖案，那就非“龍”莫屬了。龍是中華文明的象征，龍善于興風(fēng)作雨，保證人間的風(fēng)調(diào)雨順，從而造福于民。自古以來(lái)，龍鳳呈祥、龍飛鳳舞便成了歌頌國(guó)泰民安的同義詞。這些吉祥圖案不僅單純是民間之物，它是民族精神、民族性格、民族意志在藝術(shù)中的體現(xiàn)，具有強(qiáng)大的號(hào)召力和同化力，人們可以從這些圖案上感受到民族的存在、民族的活力，從而得到精神的鼓舞。我們都是龍的傳人，這種“龍”的意識(shí)和象征延續(xù)到今天被廣泛的應(yīng)用到設(shè)計(jì)中。
　　2008年奧運(yùn)吉祥物五福娃的色彩就與五環(huán)顏色相呼應(yīng)，充分利用了其色彩的象征意義。例如福娃歡歡的紅色，象征著熱情，向世界傳遞著中國(guó)人的熱情好客。歡歡的頭部紋飾源自敦煌壁畫(huà)中火焰的紋樣，他性格外向奔放，熟稔各項(xiàng)球類(lèi)運(yùn)動(dòng)，代表奧林匹克五環(huán)中紅色的一環(huán)。
　　三、吉祥圖案的發(fā)展在平面設(shè)計(jì)上的應(yīng)用
　　如果把這些委婉含蓄的圖案有機(jī)的組合到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，無(wú)疑會(huì)給枯燥的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格帶來(lái)新鮮的血液。在我們的生活中處處可以發(fā)現(xiàn)古為今用、推陳出新的佳篇。
　　中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志就是其中之一，它采用的就是出于佛教“八寶”之一“吉祥結(jié)”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息”之意，迂回的線(xiàn)條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，寓意這信息社會(huì)中聯(lián)通公司的通信事業(yè)無(wú)以窮盡、地久天長(zhǎng)。這種吉祥寓意的沿用，使我們的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)少了一些商業(yè)氣，更多了一些文化氣息和親和力。2008奧運(yùn)吉祥物五個(gè)福娃形象，就是中國(guó)五千年文化歷史的一個(gè)縮影，是把吉祥符號(hào)的精神元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)成功典范。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案“五福臨門(mén)”、“五福捧壽”是它的構(gòu)成要素，與現(xiàn)代奧運(yùn)文化、人文理念、審美觀(guān)念的高度結(jié)合，“五�！痹谥袊�(guó)早已經(jīng)深入人心，象征和睦和諧幸福美好，這是福娃誕生的一個(gè)重要群眾基礎(chǔ)，也代表全國(guó)人民齊心辦好奧運(yùn)的決心。福娃貝貝傳遞的祝福是繁榮。在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，“魚(yú)” 和 “水” 的圖案是繁榮與收獲的象征，人們用“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”寓意事業(yè)有成和夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，“魚(yú)”還有吉慶有余、年年有余的蘊(yùn)涵。晶晶來(lái)自廣袤的森林，象征著人與自然的和諧共存。他的頭部紋飾源自宋瓷上的蓮花瓣造型。歡歡是運(yùn)動(dòng)激情的化身，他將激情散播世界，傳遞 更快、更高、更強(qiáng)的奧林匹克精神。也表達(dá)了北京對(duì)全世界的熱情。迎迎是青藏高原特有的保護(hù)動(dòng)物藏羚羊，是綠色奧運(yùn)的展現(xiàn)。它身手敏捷，是田徑場(chǎng)上的健將，向世界傳遞著健康美好的祝福。妮妮來(lái)自天空，是一只展翅飛翔的燕子，其造型創(chuàng)意來(lái)自北京傳統(tǒng)的沙燕風(fēng)箏。
　　結(jié)語(yǔ)
　　作為一個(gè)優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)師，應(yīng)立足于本國(guó)的傳統(tǒng)文化，汲取傳統(tǒng)藝術(shù)精髓，以自身的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)新求異思想及藝術(shù)潛能為后盾，正確理解中西文化的結(jié)合。只有這樣，我國(guó)的平面設(shè)計(jì)事業(yè)在國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)中才能立于不敗之地，平面設(shè)計(jì)的民族性和個(gè)性特色便會(huì)以新的姿態(tài)在國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)上展現(xiàn)時(shí)代的光彩。
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　　作者簡(jiǎn)介
　　賀瑩瑩，1994年，女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院16級(jí)研究生，專(zhuān)業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。
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