關(guān)于中國民族主義問題的爭論由來已久，它每次出現(xiàn)的高潮都和中國特定　的外部事件相聯(lián)系。此次也不例外。它再次重復(fù)了這樣的模式：中國民族主義的興起與外部力量的催生和塑造是分不開的。它是內(nèi)生的，也是外發(fā)的。

　　不同于以往爆發(fā)的民族主義激情，此次由海外華人和留學(xué)生群體推動(dòng)，挺身而出站在“民族主義”最前列的正是中國接受教育程度最高的年輕一代，這使得很多人慣用的“民粹主義”批判的模式失效了。對(duì)于某些學(xué)者的做法，符合自己理念就是“民意”，不符合就是“民粹”，我們已經(jīng)見識(shí)太多。國外媒體認(rèn)為，這是因?yàn)檫@些年輕人在國內(nèi)受的教育是刻板宣傳的緣故，——但是，這無法解釋為什么此次民族主義運(yùn)動(dòng)恰是從海外接受“西化”教育最多的群體開始的。正是因?yàn)樯砭雍Ｍ獾那猩眢w驗(yàn)，促使中國八〇后一代開始尋求自己的政治身份，并且激活了他們探索中國歷史，特別是百年以來中國歷史的熱情。國內(nèi)某政治學(xué)者說，“這是一群自覺被侮辱與被傷害的人”，“最激進(jìn)的民族主義往往誕生于這些以為黑白皆掌握，又有技術(shù)有力量、溫飽不愁的人�！保ā吨袊�新聞周刊》4月23日），這個(gè)判斷隱含的結(jié)論是，“海外民族主義”是吃飽了撐的，無事生非。但是，如果衣食有憂的“民粹”和衣食無憂的白領(lǐng)、小資、中資，都?xì)w于“民族主義”的行列中，這仍然只是一種被迫害的虛幻想象？還是這些學(xué)者對(duì)西方的一廂情愿本身是“想象”的產(chǎn)物呢？

　　 “海外民族主義”的真正要旨在于，正是置身海外的年輕華人以個(gè)人身份進(jìn)入西方的過程中，開始質(zhì)疑建立在全球化和市場(chǎng)化基礎(chǔ)上的“普世價(jià)值”，這些他們?cè)趪鴥?nèi)接受教育時(shí)曾熱誠接受的觀念。是現(xiàn)實(shí)本身逼迫他們?nèi)シ此己托袆?dòng)，——為什么對(duì)中國的指責(zé)是以赤裸裸種族主義的語言來完成的，而且是出自曾被他們高度信賴的CNN？那些看不到CNN就沒有權(quán)利反CNN的指責(zé)，是刻意混淆不同的問題。起訴CNN的海外華人是否只是“自覺”被侮辱和傷害？他們已經(jīng)用行動(dòng)做出了回答。問題在于，為什么正是“海內(nèi)”的一些學(xué)者和媒體無法直面全球化過程中的現(xiàn)實(shí)，無法直面今天世界范圍內(nèi)的新、老帝國主義的問題與現(xiàn)象？從而，無法乃至拒絕理解中國的民族主義，這是我們今天需要反思的關(guān)鍵。

　　中國的民族主義形成于二十世紀(jì)內(nèi)憂外患的革命和建國的過程中。它的核心是對(duì)外反抗帝國主義和殖民主義，對(duì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)各民族的自治與平等。從孫中山到毛澤東，中國二十世紀(jì)以來最重要的革命家和政治家都為中國民族主義的獨(dú)特內(nèi)涵做出了貢獻(xiàn)。從二十年代開始，中國最杰出的歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家如顧頡剛、費(fèi)孝通、白壽彝、譚其驤等一大批知識(shí)分子，都用畢生精力去致力于保全中國多元文化發(fā)展的民族主義理論和實(shí)踐，并且不同程度地批判和檢討了西方建立在單一族裔基礎(chǔ)上的民族主義理論，后者正是今天全球化背景下種族清洗等暴力的根源。今天，中國知識(shí)界對(duì)西方中心主義的批判，應(yīng)該從對(duì)西方民族主義中的問題批判入手，這不僅是因?yàn)檫@是迫切的現(xiàn)實(shí)問題，而且更重要的，這也是我們今天重新討論國家和社會(huì)問題的基礎(chǔ)。中國的民族主義是國家合法性的來源，也是考驗(yàn)。改革開放三十年，東西部差距的持續(xù)加大，正是分裂主義加以利用的溫床，但這不是漢藏問題，而是中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，是全球化的市場(chǎng)分工導(dǎo)致的沿海和內(nèi)地的問題。因此，反思中國的民族主義，不是去附和西方中心主義的偏見而喪失自己的立場(chǎng)，而是如何更有力地促進(jìn)國家對(duì)內(nèi)在平等的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)區(qū)域發(fā)展，克服單純依靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的不平衡，對(duì)外積極尋求全球正義的實(shí)現(xiàn)。批判西方霸權(quán)，不是對(duì)“正義”的棄絕，而是相反，是對(duì)正義的堅(jiān)持；
不是為了陷入以經(jīng)濟(jì)利益為唯一訴求的“國家主義”，而是如何為建立基于平等、合作基礎(chǔ)上的全球新秩序而努力。在這個(gè)意義上，中國的民族主義應(yīng)該是基于國際主義基礎(chǔ)上的民族主義，對(duì)國際上一切弱小民族的同情和扶助，本來就是中國民族主義的應(yīng)有之義。從孫中山先生開始，就是把中華民族的解放與世界上弱小民族的解放聯(lián)系在一起的，以實(shí)現(xiàn)世界上所有民族自由平等的大同目標(biāo)，這是我們今天不應(yīng)該忘記的二十世紀(jì)的政治遺產(chǎn)。

　　如此內(nèi)與外的結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)幾代人為之奮斗的中國民族主義的真正內(nèi)涵。

　　2008年4月28日，上海

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