摘要：本文是拙作劉松齡研究之二，介紹乾隆朝欽天監(jiān)正劉松齡的兩封私人信件，討論的主題，正是乾隆十三年——空前嚴(yán)重的教案未已，又發(fā)生金川之役、皇后薨逝風(fēng)波，以及政府大政策收斂，等等——這一非同尋常的年份。其中提到若干中國史料沒有談到的史事，就是對同一個(gè)問題，也有著不同的看法。無疑，作為耶穌會(huì)士的劉松齡具有他不同一般的眼光和立場。這是不難理解的，也是不多見的。如何對待類似的史料，也就成為我們清史研究的一個(gè)新的問題。

　　高王凌：劉松齡筆下的乾隆十三年

　　乾隆十四年十月十九日（公元1749年11月28日）傍晚，西洋傳教士劉松齡（Augustin F. Hallerstein）在南堂（宣武門教堂）西側(cè)居室昏暗的燈光下，寫了兩封信。就好像一個(gè)秘密工作者，他總是在“信差”臨走之前寫信，然后立即交來人帶走，以策安全。

　　第一封信是寫給意大利拿波里耶穌會(huì)士、耶穌會(huì)“拿波里省”負(fù)責(zé)人Nikolaju Giampriamu的。[1]寫信人劉松齡，身份則是耶穌會(huì)“東亞省”（管轄中國和日本）的負(fù)責(zé)人，同時(shí)又是大清國欽天監(jiān)監(jiān)正，官居正五品。他們已經(jīng)有一年多沒通信了，劉松齡依然希望著，現(xiàn)在駐在中國這些人的報(bào)道會(huì)給歐洲同胞帶來令人愉快的消息，但實(shí)際情況卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)出乎他的想象：

　　“一片烏云聚集在中國的天空之上……”

　　原來，傳教士曾經(jīng)抱有一點(diǎn)新的希望。在康熙、雍正年間的“禮儀之爭”之后，中國奉行了嚴(yán)厲的“禁教”政策。今上即位之初，因輔臣議請，除內(nèi)廷供奉的西洋人外，滿漢軍中布教者禁止居留。因此京師及各省都有不少教民被拘禁。乾隆元年（1736年）五月，意大利人郎世寧乘皇上來如意館觀賞作畫之機(jī)，跪求緩和教禁。上諭：“朕未嘗阻難卿等之宗教，朕惟禁旗人信奉�！笔�日后，又召教士入宮，傳達(dá)圣旨：“唯禁旗人信教，他皆不問。”《燕京開教略》一書直譽(yù)“郎世寧片言之功，有勝千百之奏疏”。[2]不過，事情卻沒有那么簡單，果然，可怕的事態(tài)出現(xiàn)了，甚至比雍正時(shí)猶有過之。乾隆十三年，

　　“ 在福建，他們用刀和繩索殺死了屬于多明我會(huì)的一個(gè)主教和他的四個(gè)助手；
在南京，我們耶穌會(huì)的兩位神父也被殺了；
還有在江西，一個(gè)方濟(jì)各會(huì)的人也被以莫須有的罪名殺害，說用他們的謬論來欺騙老百姓。對信天主教的人也發(fā)生了不那么厲害的迫害，有的被折磨死了，有的丟了房子和被發(fā)配，有的則被鞭打。

　　“我們雖然受到皇帝的保護(hù)，也不完全安全。我和葡萄牙的Feliks De Rocha 被叫到刑部，因?yàn)槌姓J(rèn)給天主教徒發(fā)放了一些書籍和畫冊，鼓勵(lì)他們信教。但皇帝保護(hù)了我們，沒讓審判。

　　“這個(gè)風(fēng)暴大部分已經(jīng)過去了，但我們還不能肯定，它會(huì)不會(huì)在什么別的地方爆發(fā)�！�

　　據(jù)中國方面的史料記載，乾隆十一年（1746年）六月，閩北福安縣破獲了一起西洋教士秘密傳教的案件，四位神父費(fèi)若望、德方濟(jì)各、施方濟(jì)各、華若亞敬被抓了起來。在酷刑拷問之下，他們供出了現(xiàn)住福寧府城的福建教區(qū)主教白多祿（又名桑主教，桑斯主教）。他是雍正年間被驅(qū)逐出境，乾隆初潛回傳教的。聞知消息之后，白多祿到官府自首。

　　福建巡撫周學(xué)健向以維護(hù)綱常，仇視洋教著稱。他在給皇帝的奏摺中渲染傳教士“招致男女，禮拜誦經(jīng)，以番民誘騙愚氓”種種不法之事，引起了皇帝的重視，并由福建一省如此，推想到外國人亦必潛赴他省傳教，于是密諭各省大吏：“如有以天主教引誘男婦，聚眾誦經(jīng)者，立即查拿，分別首從，按法懲治；
其西洋人俱遞解廣東，勒限搭船回國。”

　　周學(xué)健卻不愿遵旨了結(jié)福建教案，在其督責(zé)之下，大小審判多達(dá)九十四次，被捕獲的傳教士每次均受重刑。他再次摺奏問題的嚴(yán)重性：“西洋人精心牟利，獨(dú)行教中國一事，不惜巨金�，F(xiàn)據(jù)白多祿口供，澳門共有八堂，一堂經(jīng)管一省，每年由西班牙國撥出銀款，運(yùn)交呂宋會(huì)長，再由呂宋轉(zhuǎn)運(yùn)澳門各堂散給�！辈⒄堉肌皩�白多祿等按律定擬，明正國典。”

　　據(jù)福安一縣教徒多至兩千余人，推定全國“何能悉數(shù)”，皇帝覺得有點(diǎn)危言聳聽，于是用朱筆在奏摺上批了“未免言之過當(dāng)”幾字，對所請“明正國典”，卻加上了“ 然照律定擬，自所應(yīng)當(dāng)”的朱批。第二年（乾隆十二年）五月，白多祿主教被處斬。其余四名教士的死刑暫緩執(zhí)行，留待當(dāng)年秋審再定。

　　被“緩決”一年以后，乾隆十三年秋，皇帝終于作出決定，將監(jiān)候待決的費(fèi)若望等四名傳教士在獄中秘密處決。為了防止消息外逸，下達(dá)這項(xiàng)絕密指示時(shí)都沒有通過軍機(jī)處，而是讓陛辭回閩的將軍新柱將旨意直接傳達(dá)給閩浙總督喀爾吉善，然后以“瘐斃”——在監(jiān)獄中正常死亡——奏聞。

　　但消息畢竟走漏了一部分，據(jù)天主教方面描述四教士之死的《流血記》說：是年秋，乃謂西洋教士四人系病死獄中。德（方濟(jì)各）神父系十月某夜勒死于獄中；
華（若亞敬）神父在閩縣監(jiān)獄，以石灰塞住五官，使其窒息而死；
費(fèi)（若望）、施（方濟(jì)各）二神父則同被絞死獄中。

　　白多祿主教等被捕的第二年，乾隆十二年，江蘇昭文縣亦查獲了秘密傳布天主教的意大利人談方濟(jì)和葡萄牙人王安多尼，江蘇巡撫安寧以宣傳邪說、誘惑居民，請旨將其處以絞刑�；实蹫榇嗣苤I安寧：此等人犯若明正典刑，轉(zhuǎn)似于外夷民人故為從重；
若久禁囹圄，又恐滋事，不如令其瘐斃，不動(dòng)聲色，而隱患可除。今王安多尼、談方濟(jì)二犯，亦應(yīng)照福建之案速行完結(jié)。但此等信息，稍不慎密，恐不待傳播而彼處已知。應(yīng)于接到諭旨之日，即傳司府，密諭遵照辦理，不得稍稽時(shí)日，以致泄漏。于是兩名西洋傳教士均以“在監(jiān)病故”之名，于乾隆十三年閏七月二十日在獄中絞死。

　　在江蘇南京，稍后又有西洋王神父被囚，已定絞罪，蒙恩遞解澳門，驅(qū)逐出境的案件；
他如四川、山西、山東、江西、廣西、湖南都發(fā)生了大大小小的仇教事件。[3]

　　如同晴天霹靂，這一系列案件在京外國傳教士中引起的感受可想而知。為此劉松齡憤慨的寫道：

　　“一片烏云開始聚集在中國的天上，不久就要像一個(gè)血雷一樣打下來了！”

　　何以這樣說呢？原來這不是沒有緣故的，“上帝的報(bào)復(fù)”已適時(shí)的來到了，

　　“閣下必定已經(jīng)從其他的報(bào)告里知道了，上帝對這些基督教的敵人，是怎么的報(bào)復(fù)了！

　　“訥親，第一親信大臣和最了不起的尚書，在皇帝簽發(fā)的文件中，說了很多羞辱他的話，并在他帶領(lǐng)的部隊(duì)前當(dāng)眾被砍了頭，首級被放在桿子上示眾。

　　“福建的漢人總督被絞死。[4]因?yàn)樵诨屎髥蕛x期間他剃了頭，按照滿洲的習(xí)慣這是不允許的。

　　“兩江總督，滿洲人，[5]被發(fā)配到滿洲，他被沒收了土地房產(chǎn)，拿著掃帚在宮廷掃地，每月只有一兩銀子的生活費(fèi)�！�

　　據(jù)說天主教人士認(rèn)為，這次教難的罪魁禍，首為福建巡撫周學(xué)健。乾隆十三年，周學(xué)健已升任南河總督，因?yàn)榉噶嘶屎髥蕛?nèi)百日不準(zhǔn)剃頭的禁令，又查出其他種種貪污劣跡，而被乾隆皇帝賜令自盡，教內(nèi)人士聞之額手稱慶，說是“天主之罰”。[6]更可怕的報(bào)復(fù)還在后頭，

　　“皇帝還喪失了正宮皇后為他生的一個(gè)兒子，這是上帝的要求！這還不夠，因?yàn)樗麄冇胁簧賰鹤樱�都是跟妃子生的。尤其使皇帝感到恐懼和難受的是它發(fā)生的時(shí)間，第二天就是中國的大年初一，這對中國人是特別糟糕的事情。如果這天死了孩子，這家長肯定是一個(gè)受到詛咒的人。

　　“皇帝為了避免輿論的羞辱，發(fā)表了一個(gè)布告，先說自己和皇后如何了不起，然后承認(rèn)這個(gè)災(zāi)難的原因是自己曾作出一個(gè)偉大的決定，想讓正宮皇后的兒子繼位，而清朝以前的繼位人都是妃子生的，因?yàn)樗�太得意了，所以出現(xiàn)了這樣的不幸�！�

　　據(jù)中國史料記載，乾隆十二年除夕，皇七子永琮突然出痘而亡（年僅二歲），他雖未經(jīng)冊立，但已默定繼承帝位。而在這之前，曾定為皇太子的次子永璉，也于乾隆三年患病不治（九歲）。兩位皇子又皆為皇后富察氏親生。面對一連串的打擊，皇帝表示：“嫡嗣再殤，推求其故，得非本朝自世祖章皇帝以至朕躬，皆未有以元后正嫡紹承大統(tǒng)者。似此竟成家法。乃朕立意私慶，必欲以嫡子承統(tǒng)，行先人所未曾行之事，邀先人所不能獲之福？此乃朕過耶。”[7]

　　據(jù)記載，就在皇子夭折之后，欽天監(jiān)曾奏：“客星見離宮，占屬中宮一眚”，預(yù)示中宮皇后將有禍殃臨頭。在隨后東巡的路上，皇后常常夢見碧霞元君在召喚她，遂與皇上一齊許下心愿，親往泰山碧霞靈應(yīng)宮還愿。[8]但是，

　　“ 上帝對他的野心的第二個(gè)報(bào)復(fù)，不比第一個(gè)小，是他喪失了自己的皇后！他們在山東時(shí)，去往一個(gè)廟里祈禱，在回來的路上，皇后突然生了可怕的病，一天就死了，給皇帝帶來極大的羞辱。因?yàn)槟切┥癫灰�聽他的禱告。這個(gè)可憐的皇帝感到這么嚴(yán)重的丟了臉面和難以忍受，于是就變成了一個(gè)很厲害的仇恨的爆發(fā)者�！�

　　愛子與愛妻的相繼過世，使皇上一反常態(tài)，據(jù)說，他變得暴躁易怒，嚴(yán)苛無情，動(dòng)輒大發(fā)雷霆。首先成為他的目標(biāo)的就是皇長子永璜和三子永璋。他們因在喪禮中沒有哀傷的表示，“于人子之道毫不能盡”，被宣布“斷不可承繼大統(tǒng)”，師傅和俺達(dá)一同受到處分。

　　“他拿腳踏他的皇長子，然后命令打他，[9]說他在皇后喪儀上不夠悲哀。另外把兩個(gè)大臣打得是這樣厲害，以致一個(gè)當(dāng)天死了，一個(gè)過幾天也死了。另一個(gè)大家認(rèn)為最有智慧有文化的一品官，也在宮廷遭到審問，幾個(gè)月后才得到赦免。另有一個(gè)地位一樣的人，雖經(jīng)他母親求情，還是在皇帝眼前挨打，幾乎打死，然后很沒面子的從宮廷拉出去了�！�

　　隨后，因?yàn)閱蕛x中的過失，刑部堂官署理滿尚書盛安、漢尚書汪由敦、侍郎勒爾森、錢陳群、兆惠、魏定國均被革職留任，阿克敦?cái)乇O(jiān)候，秋后處決（后被赦），光祿寺卿、少卿、署丞被降級調(diào)用，工部被全堂問罪，禮部尚書海望、王安國降級調(diào)用，宗人府也幾次受到申飭。

　　其后，外省官員也被殃及。兩江總督尹繼善、閩浙總督喀爾吉善、湖廣總督塞楞額、漕運(yùn)總督蘊(yùn)著、浙江巡撫顧琮、江西巡撫開泰、河南巡撫碩色、安徽巡撫納敏等五十三名，均在懲處之列。

　　風(fēng)暴繼續(xù)擴(kuò)大，由于“違制剃髮”，總督尹繼善、大學(xué)士高斌受到嚴(yán)譴，周學(xué)�。�另有受賄罪）與塞楞額則被賜令自盡，湖南巡撫楊錫紱、湖北巡撫彭樹葵均被革職。[10]

　　事情卻還沒有結(jié)束，

　　“ 正在皇帝在宮中對自己人發(fā)瘋的時(shí)候，在四川發(fā)生了一個(gè)起義，很長時(shí)間就存在著星星之火，現(xiàn)在它爆發(fā)成了一場大火。這也是上帝對皇帝的懲罰。他派了十萬多滿洲部隊(duì)，目的是進(jìn)攻這些上帝的子民，打敗他們。但是這些起義者依靠很大的膽略把他們打敗了，而且使他們傷亡很大。更大的羞辱則是所謂軟弱的中國人，打敗了最能打仗的滿洲人�；实凼�望了，決定撤回部隊(duì)。底下的軍官通過私下活動(dòng)，跟敵人秘密對話，答應(yīng)給他們很多錢，還派了人質(zhì)，并給他們無限通商貿(mào)易的自由，這本來就是這次沖突發(fā)生的原因。要求他們表面上服從皇帝的權(quán)威，請求給予和平。這對起義者有利，他們足以自豪了。對皇帝則不是，為此，皇帝在整個(gè)中國都被看不起。認(rèn)為他是一個(gè)相當(dāng)沒有決心和膽怯的皇帝。雖然他自己希望老百姓會(huì)像對一個(gè)勝利者那樣崇拜他�！�

　　這就是著名的第一次金川之役，是乾隆十三年的另一件大事。金川之役耗費(fèi)了軍費(fèi)近二千萬兩（當(dāng)時(shí)一年歲入惟二千七百余萬），調(diào)用了十萬官兵（加上夫役幾近二十萬人），死傷上萬，陣亡總兵、副將、參將等將領(lǐng)數(shù)十人（對方只有人口一萬，戰(zhàn)士數(shù)千）。為了這場意想不到的挫折和慘敗，處死了經(jīng)略大臣訥親（皇帝最寵愛的大學(xué)士、軍機(jī)大臣）、川陜總督張廣泗、大學(xué)士慶復(fù)等。[11]戰(zhàn)爭最終以一個(gè)虛假的“勝利”結(jié)束。

　　特別值得一提的是，訥親身為一等公、保和殿大學(xué)士、首席軍機(jī)大臣、兼管吏戶二部，為皇上親手調(diào)教培養(yǎng)，十余年來“第一受恩之人”，現(xiàn)在成了第一“負(fù)恩”之人。他的“軍前正法”，使?jié)M朝為之震驚。皇上簡直就是以之泄憤、立威了。這在乾隆朝十幾年時(shí)間里還是沒有過的。

　　皇帝不得不說：“朕御極之初嘗意至十三年時(shí)，國家必有拂意之事，非計(jì)料所及者。乃自去年除夕，今年三月，迭遭變故。而金川用兵，遂有訥親、張廣泗兩人之案，輾轉(zhuǎn)乖謬，至不可解免。實(shí)為大不稱心�！盵12]

　　在乾隆十四年底的同一天里，劉松齡還寫了第二封信，這次是寄給他的兄弟Vajkardu的。[13]在這封信里，他專門談到了金川之役：

　　“（在戰(zhàn)斗中）軍隊(duì)傷亡慘重，滿洲人真丟了面子。他們的軍事能力已經(jīng)落下去了，他們的膽子也落下去了。

　　“雖然滿洲人在全國丟了面子，皇帝還把它當(dāng)作一個(gè)大的勝利來慶祝，比法國打敗比利時(shí)更大的慶祝。不過雖做了樣子，全國還是在笑皇帝。

　　“現(xiàn)在事情全部過去了。但我看不出這些滿洲人還能有多長時(shí)間來控制中國？滿洲人的力量已經(jīng)弱了，從幾個(gè)地方能夠看得出來，這一次打仗就看得更清楚了。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　一個(gè)共同的認(rèn)識，是中國人是比較容易趕走滿洲人的，如果在江蘇、浙江發(fā)生了什么起義的話�！�

　　劉松齡幾乎把這稱為“解放”，他的立場好像是更多的多站在了“受壓迫者”的一邊，強(qiáng)調(diào)了他們和滿洲人之間的矛盾。這不是很值得注意的么！

　　這里還有兩個(gè)問題值得探討，第一個(gè)，是劉松齡對清朝軍事力量的看法，他認(rèn)為，通過金川之役，可以看出滿洲人的軍事能力已經(jīng)低落了；
[14]而在稍后一封關(guān)于平定準(zhǔn)噶爾的信里，他都沒有一句話夸贊清朝的軍事力量。

　　第二個(gè)方面，是對金川之役這場戰(zhàn)爭的緣起，清朝一方的史料把過錯(cuò)都推在了對方身上，如說他們搶劫行旅（“夾壩”），侵略友鄰，威脅進(jìn)藏道路塘訊等。而據(jù)劉松齡說，這次沖突發(fā)生的原因，本是為了爭取“無限通商貿(mào)易的自由”，這就打破了單方面史料的限制。

　　中國學(xué)者很容易說，劉松齡“錯(cuò)了”。他們更為相信官方的史料，好像清代官書上有的，才算是有，沒有的，或不符合的，就不能證明似的。殊不知，那是靠不住的。原因之一就是，清人一直在修改他們的史料，特別是檔案史料。其結(jié)果，必然是幾乎什么都“考訂”不出來，什么“考異”都無法證明。

　　漢人——或當(dāng)代那些相信傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是“自給自足”的漢人學(xué)者——不夠重視經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，這不奇怪，但周邊或內(nèi)地的其他民族并不是這樣的。讀一讀《大清高宗實(shí)錄》，就可以知道與北方民族打交道時(shí)，“貿(mào)易”占有了多么重要的地位！金川就應(yīng)該“例外”么？那里豈不是以盛產(chǎn)黃金而聞名？[15]……

　　讓我們再來舉一個(gè)例子。乾隆三十六年（1771）至四十一年（1776）發(fā)生了第二次金川之役，據(jù)說，起因就很復(fù)雜，除了官書檔案所記大小金川強(qiáng)橫不馴外，據(jù)章嘉國師若必多吉說：該部之人多驃悍尚武，地方到處是狹谷峻嶺、河流環(huán)繞，道路艱險(xiǎn)難行。該地流行“格魯派”以外的各種教派，而主要崇奉“本教”。因附近一些漢人地方官吏敲詐欺壓，故彼等倡亂反叛。[16]同樣或類似的情況，難道不可能發(fā)生在第一次金川之役嗎！

　　清史研究，正如其他歷史研究一樣存在一個(gè)重要的問題，就是如何對待史料的問題。這一問題又因?yàn)榍宕鷮?shí)行嚴(yán)厲的文字管制而更形嚴(yán)重，其實(shí)施又是這樣的成功，以致“持不同政見”的史料只有在外國人的記載中，才可偶一見之。而有關(guān)材料，過去我們熟知的只有朝鮮使臣報(bào)告，此外就不多見了。劉松齡私人信件的史料價(jià)值，也就不言自明。我們最好還是在這里多停留停留。

　　對傳教士的迫害并沒有繼續(xù)下去，劉松齡繼續(xù)寫道：

　　“ 我們發(fā)現(xiàn)，打擊我們的官員的地位下降了，但是歐洲人和天主教、基督教的最大敵人正是皇帝自己，而且他身體還好（不會(huì)立即死亡）。他基本上聽從他父親的原則，歐洲人只是在宮廷有用，而在外地各省沒有什么用。所以他下決心把傳教士從各省趕走，但容忍他們在首都存在。不過傳教士也受到限制，不能幫助信教的中國人，也不能保護(hù)他們。官員有一個(gè)背后使壞的辦法，封閉了我們所有的渠道，不讓我們用書面的或口頭的辦法和皇帝說話，以保護(hù)這些傳教士�！�…”

　　劉松齡似乎擁有多重的身份，他是一個(gè)傳教士，傳教，在他看來是最崇高的使命；
他同時(shí)又像是一名“外交官”，或“駐外記者”，向自己國家（或教會(huì)組織）報(bào)告駐在國的“新聞”，或在報(bào)章發(fā)表自己的發(fā)現(xiàn)；
有的時(shí)候，更像是一名“持不同政見者”；
但他同時(shí)也是中國的一個(gè)官員，[17]負(fù)責(zé)“天文”等“科學(xué)”工作；
有時(shí)也不免參加一些外交事務(wù)（乾隆十八年劉松齡即因迎接外國使臣“甚屬黽勉”，而被給予三品職銜）。他接著寫道：

　　“閣下您可以看得出來，我們處在怎樣危險(xiǎn)的情況下，和在怎樣的宮廷，給怎樣的君主服務(wù)。我們受得了這種工作，只是因?yàn)槁殬I(yè)的目的，希望我們在這個(gè)國家的存在和為皇帝的服務(wù)，可以給上帝顯著的貢獻(xiàn)；
其次為了可以保護(hù)我們這個(gè)殘破的傳教站；
第三，為了好幾千中國教徒的利益。

　　“ 關(guān)于我和我的同伴的工作，我們忙碌的進(jìn)行天文觀察，我希望如果上帝讓我長壽和有更多的力量，能夠盡快的完成一部比較厚的書（按：即后來出版的著名的《天文觀察》）。除了日食和月食，我們也觀察木星的衛(wèi)星，它怎么從木星的影子出來和進(jìn)去。也通過跟那些不動(dòng)的星的比較，觀察其他衛(wèi)星的位置。我們作的是那么仔細(xì)，以致把所有的天上星球的變化都作了記載�！�

　　他又談到需要新的天文儀器，以及經(jīng)費(fèi)不足等問題；
但盡管有著這些困難，他仍與圣彼得堡和倫敦的科學(xué)學(xué)會(huì)建立了學(xué)術(shù)關(guān)系（亦被選為倫敦皇家學(xué)會(huì)外國會(huì)員），

　　“1745年，圣彼得堡的男爵Korff，過去圣彼得堡科學(xué)院的院長，現(xiàn)在瑞典宮廷的大使，他代表全體圣彼得堡科學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員邀請我們和他們通信。同時(shí)他很高興的贈(zèng)給我們?nèi)�箱他們科學(xué)院出版的珍貴的書籍。對于這些沒想到的邀請和禮物，我們靠自己三個(gè)教堂的經(jīng)費(fèi)，給他們寄了一箱中國的書。有的是數(shù)學(xué)方面的，有的是其他內(nèi)容。是我的前任，按照那時(shí)一些比較準(zhǔn)確的方法所做的觀察。圣彼得堡科學(xué)學(xué)會(huì)收到了這些書，特別高興，我們今年得知，他們決定利用第一個(gè)俄羅斯的商隊(duì)，帶來一批歐洲的新書，和新的西伯利亞的地圖。我們正在熱切的期望這批禮物明年能夠到達(dá)。

　　“倫敦國王學(xué)會(huì)（科學(xué)院）的書記，CromwellMortimer先生，他也作了努力，給我寫了一封熱情的信，希望我們給他及其同伴提供科學(xué)的服務(wù)，并以他們的名義，請我們經(jīng)常通報(bào)天文研究的成果。因?yàn)樗�的熱情的態(tài)度，我們今年收到了一本哲學(xué)論文。

　　“出于同樣的目的，法國的De l`lsle給我們北堂神父Gaubil（宋君榮）寫了一封比較長的信，里面描寫了當(dāng)代歐洲天文學(xué)的情況，也寫了巴黎、倫敦和博洛尼亞科學(xué)院為進(jìn)一步發(fā)展天文學(xué)所做的努力。同時(shí)他希望我們也對天文學(xué)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。”[18]

　　筆鋒一轉(zhuǎn)，劉松齡又寫道：

　　“ 當(dāng)然我們來了這個(gè)國家不是為了天文學(xué)，不過，我不耽誤任何機(jī)會(huì)如果有時(shí)間我們就搞科學(xué)，一部分是為了繼續(xù)和歐洲的朋友們互相聯(lián)系，一部分是為了勸說中國人，他們還有多大差距，為了能完全掌握科學(xué)，所以他們還需要我們。現(xiàn)在有很多假的科學(xué)家在中國，他們在宮廷也自稱是最了不起的天文學(xué)者，如果他們得到了承認(rèn)，將成為最后一次對基督徒和歐洲人的打擊，也會(huì)給我們帶來很大的災(zāi)難。

　　“在安南的北部和南部的朝廷，我們兩個(gè)歐洲傳教士，南部的Joseph Neugebauer和北部的VenceslavPalechek，他們兩個(gè)比我們更安全、順利得多，因?yàn)闆]有人阻礙他們的工作。Palechek對安南的國王說明了他自己要從西方來到東方的目的。那個(gè)國王非常贊成的喊起來：我們怎么能打擊有這么好的教師的宗教呢！同時(shí)，他命令釋放所有的、以前為了這個(gè)宗教被關(guān)起來的人，而且以后不再為此打擾他們。在蒙古，王爺和其他的王對我們和我們的宗教也有非常好的態(tài)度。我希望在上帝的幫助下，中國的皇帝的眼睛也會(huì)打開，尊敬我們的宗教。

　　“你閣下如果非常認(rèn)真的作禮拜，是我一個(gè)非常樸素的要求。”

　　也許，劉松齡只能寄希望于歐洲那些同仁的祈禱和祝福了。在南堂居室昏暗的燈光之下，真說不出他有多么的孤獨(dú)。[19]

　　還是在十年之前，乾隆四年（公元1739年），劉松齡到達(dá)北京，并進(jìn)入了欽天監(jiān)。乾隆八年（1743年），他補(bǔ)授為欽天監(jiān)監(jiān)副，從乾隆十一年（1746年），開始擔(dān)任監(jiān)正一職。到寫這封信的乾隆十四年（1749年），他正好46歲，當(dāng)今皇上正值38歲，都方進(jìn)入中年。

　　大清需要這些外國人的服務(wù)，讓他們在政府里擔(dān)任較高的職位，參加若干重要的工作。若沒有這些外國人，那一切都不會(huì)是這個(gè)樣子。但皇帝就完全不了解他們復(fù)雜的另一面嗎？他明明知道，傳教士的第一目標(biāo)是傳教（“科學(xué)”只是為之服務(wù)的一個(gè)手段），明明知道他們跟一些“教案”有關(guān)，知道他們不喜歡官方任命的那些“信使”，而寧可另外尋找“自己人”（劉松齡的信件大多是那樣發(fā)出的）。[20]顯然，作為一個(gè)中國的皇帝，他就必須包容這一切。[21]否則，又怎么解釋皇上的那些行為呢？

　　在這之后，劉松齡還在欽天監(jiān)服務(wù)了25年，直到乾隆三十九年（1774年），以憂郁卒，[22]終年71歲。他前后一共在中國達(dá)35年之久，一如已知的那些成文不成文的規(guī)定，他沒有娶妻，沒有生子，也再?zèng)]有回到他的祖國，最后就葬在了北京阜成門外的墓地里。那個(gè)曾被“詛咒”過的皇帝，則到更久以后的1799年，89歲高齡，才不情愿的離開了這個(gè)世界。也許，無論是外國傳教士，還是中國的皇帝，他們彼此相對而言，始終都是一個(gè)“迷”。并給我們后人留下了更大的謎團(tuán)。

　　在同時(shí)代人中，劉松齡享有良好的聲譽(yù)，據(jù)說，公正無私之忠誠，始終構(gòu)成其性格之一面；
其處理事務(wù)謹(jǐn)慎賢明，剛毅而有才具，全國神甫皆愛戴之；
宋君榮（Antoine Gaubil）在其信札中常譽(yù)揚(yáng)松齡之工作勤摯，學(xué)識淵博；
又有記載說，劉松齡交游甚廣，對人殷勤謙和，不特中國大員敬重其人，即與之交換信札著作之歐洲第一流學(xué)者亦皆表示欽尚；
[23]據(jù)說，1747年（乾隆十二年），劉松齡曾為教難事上疏皇帝為之“辯護(hù)”。[24]表明他是一個(gè)有責(zé)任心的勇于公開表達(dá)自己意見的人。

　　在剩下的四分之一世紀(jì)的時(shí)間里，劉松齡當(dāng)有不小的變化，他更了解中國了，可能也更愛中國了。他曾寫了不少文字贊揚(yáng)中國的文化，甚至夸獎(jiǎng)了當(dāng)今皇上的認(rèn)真和治國能力，[25]不過所有這些，就不是我們一篇短文所能容納的了。

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　　[1] 按：Nikolaju Giampriamu（喜大教）以前也來過中國；
所謂耶穌會(huì)“東亞省”及“拿波里省”，不是別的，而是耶穌會(huì)自己劃分的“省份”（或譯“教區(qū)”）。此信后來發(fā)表于耶穌會(huì)雜志《新世界報(bào)告》Der Neue Welt-Bott，第4書，34段, 編者Franz Keller, 維也納1758年，信696號第125～128頁，參見Mandarin, Hallerstein Kranjec na Kitajskem Dvoru，Muzej Menges, 2003，pp.257－260；
翻譯：米加（Mitja Saje，斯洛文尼亞盧布爾雅那大學(xué)哲學(xué)院亞非系主任），2007年5月，北京，校對：Marta Elmer，2007年12月；
又，費(fèi)賴之（Louis Pfister）《在華耶穌會(huì)士列傳及書目》（馮承鈞譯，中華書局，1995，頁653）有傳，稱喜大教神甫，1716～1720年在朝治理歷算，似得皇帝信任；
1721年賚康熙皇帝敕大主教嘉樂書，赴羅馬遞呈教皇，奉命未還云云。

　　[2] 亦有謂嗣后對信教者即持寬大態(tài)度，迫害之事幾絕跡者（參見方豪：《中國天主教史人物傳》，下冊，頁8；
鞠德源等：“清宮廷畫家郎世寧年譜”，《故宮博物院院刊》，1988年2期，轉(zhuǎn)引自郭成康：《清史編年》第五卷，中國人民大學(xué)出版社，2000，頁15）；
又，1737年，在印度果阿的時(shí)候，劉松齡就開始注意了解中國的情況，也聽說了新皇帝的即位，及有了一點(diǎn)希望等，米加講述，2006年7月，斯洛文尼亞。

　　[3] 以上參見郭成康：《乾隆大帝》，中國華僑出版社，頁912～917；
黃愛平“從清代檔案看雍正乾隆時(shí)期福建地區(qū)的傳教與禁教”，《西學(xué)與清代文化》，中華書局，2008，頁189～196。

　　[4] 按：此人當(dāng)為周學(xué)健，時(shí)為江南河道總督，按中國史料的記載，他并非絞死，而是“賜令自盡”的。

　　[5] 這可能就是尹繼善了；
但劉松齡信中不少說法與中國史料不符，這是不難理解的，似乎也應(yīng)多方查證。

　　[6] 參見郭成康：《乾隆大帝》，頁917。

　　[7] 乾隆十二年十二月乙酉諭，《高宗實(shí)錄》卷三〇五；
按：此日正是舊歷除夕。

　　[8] 參見郭成康：《乾隆大帝》，頁721～722；
或說是去帝舜廟 。

　　[9] 此刻劉松齡還不可能知道，就在兩年以后，這一位皇長子也薨逝了，見《高宗實(shí)錄》卷三六〇，乾隆十五年三月戊午諭。

　　[10] 據(jù)費(fèi)賴之說：其時(shí)，帝已年高（按：實(shí)不到50歲），而殘忍殊甚，致受天罰。其嫡生之獨(dú)子歿于中國新年元旦；
若干時(shí)后正后繼歿，帝痛憤之極，幾類瘋狂。曾足踢皇長子仆地而痛擊之；
又將朝中重臣二人杖斃；
征苗之役勞師無功，全國怨憤。若使中部諸省亦有叛亂，時(shí)人咸信清朝必亡，《在華耶穌會(huì)士列傳及書目》，頁 784；
較之更早談到這一問題的，是馬戛爾尼使團(tuán)成員約翰·巴羅（Barrow），他寫道：在一次巡察中，皇帝看中了一個(gè)才貌雙全的蘇州女子，有意帶回京城去�；屎笸ㄟ^一個(gè)太監(jiān)得知皇帝有了新歡，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　害怕今后失寵，郁郁不樂，幾天之后便以一條白綾自盡了�；实勐牭竭@個(gè)傷心的消息十分沮喪，立即返京。他的一個(gè)兒子沒有穿對喪服，皇帝惱怒之下，猛踢了一腳，不幸踢在了要害部位，最終證明乃是致命的一腳；
又：皇帝曾經(jīng)棒打他的兩個(gè)已成年的兒子，《我看乾隆盛世》，北京圖書館出版社，2007，頁165～166、277。

　　[11] 以上參見周遠(yuǎn)廉：《乾隆皇帝大傳》，河南人民出版社，1990；
成崇德：《十全武功》，見《乾隆皇帝全傳》，學(xué)苑出版社，1994。

　　[12] 乾隆十三年十二月辛卯諭，《大清高宗實(shí)錄》卷三三〇。

　　[13] 信件，第8號，參見Mandarin, Hallerstein Kranjec na Kitajskem Dvoru，Muzej Menges, 2003，pp.266－270；
按：劉松齡的弟弟Vajkardu也是耶穌會(huì)士，為比利時(shí)國王的神父，米加講述，2006年7月，斯洛文尼亞。

　　[14]大約同時(shí)，這場戰(zhàn)爭在李安德（1692？～1772）的日記中被翔實(shí)地記錄下來。他是一位著名的來華天主教傳教士，在其傳教基地成都，他敘述了清軍高昂的陣亡損失：一些士兵被金川人砍成肉泥，一些士兵饑寒交迫成了殘廢，一些士兵為逃避敵軍追擊縱身跳下懸崖，許多將校在絕望中上吊自殺。凍瘡嚴(yán)重削弱了清軍的戰(zhàn)斗力。清軍陣亡士兵的遺孀在官府沒有發(fā)給她們撫恤款項(xiàng)的情況下，到成都地方官的衙門門前示威抗議。在這種糟糕的形勢下，謠言四起，甚至謠傳乾隆帝已經(jīng)駕崩（羅伯特·恩特曼Robert Entenmann：《李安德在四川西部的第一次金川戰(zhàn)爭1747——1749》，《中西文化關(guān)系雜志》，第19期，1997，第8、10、13頁）。為此，亞歷山大·伍德賽德（Woodside）在《劍橋清代史》第五章《乾隆朝》里寫道，滿洲旗人所向無敵和辦事高效的聲譽(yù)在金川寶塔形狀的碉堡前完全破滅。

　　[15] 據(jù)張慧劍校注《儒林外史》（人民文學(xué)出版社，1981），吳敬梓（1701～1754）“攝取的故事素材有發(fā)生在1748年（即乾隆十三年）的”（前言），可能即指第三十九回所說，“過了半年，松潘衛(wèi)邊外生番與內(nèi)地民人互市，因買賣不公，彼此吵鬧起來，那番子性野，不知王法，就持了刀杖器械，大打一仗……”（頁381）；
又，金川是有名的黃金產(chǎn)地，還盛產(chǎn)藥材，都可以和其他地區(qū)交換。

　　[16] 《章嘉國師若必多吉傳》，331－332頁，郭成康：《清通鑒》卷一二八；
按：所謂“本教”，即藏傳佛教紅教“嘎當(dāng)派”，所謂“格魯派”乃黃教教派。

　　[17] 據(jù)費(fèi)賴之《在華耶穌會(huì)士列傳及書目》（頁782）：中國政府給他們的“酬勞”，僅供傳教士一小部分需要尚虞不足，彼等所恃以為生者，蓋為歐洲慈善家之捐款，就中以德意志捐款為巨。

　　[18] 以上圣彼得堡、倫敦、巴黎諸人皆屬費(fèi)賴之所謂“歐洲第一流學(xué)者”之列。

　　[19] 同時(shí)有另一個(gè)法國傳教士寫信，也說到北京的生活是多么寂寞，米加講述，2006年。

　　[20] 如乾隆三十一年九月甲戌，軍機(jī)大臣等議覆，兩廣總督楊廷璋奏稱，西洋人在京效力者，其鄉(xiāng)信往來，向系澳門夷目，或在省行商雇人代為傳遞。嗣經(jīng)奏準(zhǔn)，嚴(yán)禁行商腳夫等，私行代遞。但自定例以來，閱今六七年，未見有西洋人呈請轉(zhuǎn)達(dá)奏咨之事。至詢問傅作霖、劉松齡等，據(jù)稱向來西洋人所有書信，其從京城寄至廣東者，亦由提塘遞送，《高宗實(shí)錄》卷七六八，并未承認(rèn)乃私下遞送。

　　[21] 如劉松齡等人恐怕不止一次涉足傳教案，這次僅是其中的一例（如他所說“皇帝保護(hù)了我們，沒讓審判”云云）；
又，據(jù)費(fèi)賴之《在華耶穌會(huì)士列傳及書目》（頁 783）：劉松齡雖在朝陸續(xù)治理歷數(shù)天文，然于靈魂之救贖，信眾之感化，仍以余暇盡力為之。其信札有云：“每次與教外人語，不特不將教法隱秘，輒糾正其錯(cuò)誤，說明吾教真理”。又（頁783、806），1748年，有人譖劉松齡與傅作霖于帝，謂其將十字架、祈禱書、圖像、念珠及其他信物散給被難之教民，然帝置而不問，其事遂寢；
而四年之后，乾隆皇帝就把劉松齡的官位從五品提升為三品；
這也成為一個(gè)“先例”，以致馬戛爾尼來華時(shí)，接待英國使臣的欽天監(jiān)官員也一律提為三品。

　　[22] 費(fèi)賴之《在華耶穌會(huì)士列傳及書目》，頁785：劉松齡聞耶穌會(huì)廢止消息，即于1774年10月29日以憂郁卒。

　　[23] 費(fèi)賴之《在華耶穌會(huì)士列傳及書目》，頁782、784。

　　[24] 費(fèi)賴之《在華耶穌會(huì)士列傳及書目》，頁785；
又，頁738：乾隆十一年教難時(shí)，北京諸耶穌會(huì)士聞?dòng)�，急求朝中友好營謀挽救，然皆無效；
頁 983：1768年前后，京中又有一教難開始，劉松齡與欽天監(jiān)同僚二人，盡其所能以真情向帝表白，但教難仍不免于爆發(fā)，特其勢不如所畏之大也。

　　[25] 米加講述，2006年。<< 上山下鄉(xiāng)首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題：專訪《中國知青史——大... .API: 工具箱 短消息 Email PDF 書簽 打印 | RSS | RDF | ATOM 請您支持獨(dú)立網(wǎng)站發(fā)展，勿轉(zhuǎn)載本站原創(chuàng)或首發(fā)文章，只提供鏈接。非常感謝。

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　　來源：人大清史所

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