寧夏平羅的“五七干�！�

　　在寧夏平羅的遠郊區(qū)，“五七干�！狈N了一大片高粱，快到收割的時候了。林漢達先生（當時七十一歲）和我（當時六十五歲）兩個人一同躺在土崗子上，看守高粱。躺著，這是“犯法”的。我們奉命：要不斷走著看守，眼觀兩方，不讓人來偷；
不得站立不動，不得坐下，更不得躺下；
要一人在北，一人在南，分頭巡視，不得二人聚在一起。我們一連看守了三天，一眼望到十幾里路以外，沒有人家，沒有人的影兒。沒有人來偷，也沒有人來看守我們這兩個看守的老頭兒。我們在第四天就放膽躺下了。

　　林先生仰望長空，思考語文大眾化的問題。他喃喃自語：“揠苗助長”要改“拔苗助長”，“揠”（yà）字大眾不認得�！皯颓氨押蟆辈缓棉k，如果改說“以前錯了，以后小心”，就不是四言成語了�！�…

　　停了一會兒，他問我：“未亡人”、“遺孀”、“寡婦”，哪一種說法好？

　　“大人物的寡婦叫遺孀，小人物的遺孀叫寡婦�！蔽议_玩笑地回答。

　　他忽然大笑起來！為什么大笑？他想起了一個故事。有一次他問一位掃盲學員：什么叫“遺孀”?學員說：是一種雪花膏——白玉霜、蝶霜、遺孀……林先生問：這個“孀”字為什么有“女”字旁?學員說：女人用的東西嘛!

　　林先生補充說：普通詞典里沒有“遺孀”這個詞兒，可是報紙上偏要用它。

　　“你查過詞典了嗎?”我問。

　　“查過，好幾種詞典都沒有�！彼�肯定地告訴我�！�—他提倡語文大眾化的認真態(tài)度，叫人欽佩!

　　哲理和笑話

　　那一天，天上沒有云，地面沒有風，宇宙之間似乎只有他和我。

　　他斷斷續(xù)續(xù)地談了許多有哲理的笑話。什么“宗教，有多神教，有一神教，有無神教”……

　　“先生之成為右派也無疑矣！”我說。

　　“向后轉，右就變成左了。”他笑了!

　　談得起勁，我們坐了起來。我們二人同意，語文大眾化要“三化”：通俗化、口語化、規(guī)范化。他說通俗化是叫人容易看懂。從前有一部外國電影，譯名“風流寡婦”。如果改譯“風流遺孀”，觀眾可能要減少一半�？谡Z化就是要能“上口”，朗讀出來是活的語言。人們常寫，“他來時我已去了”。很通俗，但是不“上口”。高聲念一遍，就會發(fā)現，應當改為“他來的時候，我已經去了”。規(guī)范化是要合乎語法、修辭和用詞習慣�！澳阆茸摺辈徽f“你行先”(廣東話)�！案兄x他的關照”不說“感謝他夠哥兒們的”(北京土話，流氣)。“祝你萬壽無疆”，不說“祝你永垂不朽”!林先生進一步說：“三化”是外表，還要在內容上有三性：知識性、進步性、啟發(fā)性。我們談話聲音越來越響，好像對著一萬株高粱在講演。

　　太陽落到樹梢了。我們站起來，走回去，有十來里路遠。林先生邊走邊說：教育，不只是把現成的知識傳授給青年一代，更重要的是啟發(fā)青年，獨立思考，立志把社會推向更進步的時代！

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