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葛荃:說(shuō)《論語(yǔ)》聊社會(huì)(四)

發(fā)布時(shí)間:2020-06-17 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊:

  

  三、“學(xué)者為己”辨

  

  余生也晚,可光陰荏苒,教書(shū)也已二十多年了。為什么選了這么一個(gè)行當(dāng),說(shuō)老實(shí)話,主要是因?yàn)閼。?wù)過(guò)農(nóng),做過(guò)工,“日出而作,日落而息”,深知上班辛苦。來(lái)到大學(xué),看到教師們有課即來(lái),沒(méi)課閑逛,悠哉游哉,又有寒暑假,真是羨慕的緊。為了畢業(yè)留校,就得讀研究生。好在過(guò)關(guān)斬將,終于如愿以償。現(xiàn)在想起來(lái),當(dāng)初確乎“胸?zé)o大志”,不想做官,也不出國(guó),就是想做教書(shū)匠。愚還振振有詞:盧梭有言:人是生而自由的,卻無(wú)往不在枷鎖之中。在大學(xué)教書(shū)較之上班族有更多的自由,如我所愿矣。據(jù)上,可知愚讀書(shū)本無(wú)大志,教書(shū)實(shí)屬無(wú)奈,沒(méi)理想,少抱負(fù),大體上歸得一個(gè)“混”字。

  在學(xué)術(shù)界混的久了,發(fā)現(xiàn)這里頭魚(yú)龍混雜,每下愈況。以學(xué)術(shù)之名而謀求利、權(quán)者大有人在,莫不搖舌抵掌,長(zhǎng)袖善舞。更有助紂為虐、為虎作倀者,愈發(fā)等而下之。典型者如那個(gè)終南山的神醫(yī),用硝治絕癥,正是有學(xué)者為其招搖,發(fā)現(xiàn)了什么經(jīng),使其能在學(xué)者的堂皇招牌遮蔽下,堂而皇之地坑害公眾。真真令人不齒也。后來(lái)借博士論文出版之際,愚在《后記》中寫(xiě)下了這樣一段話:“知識(shí)分子是一個(gè)民族的‘文化良知’和‘道德精神’的最后堤防。如果,知識(shí)分子中的絕大多數(shù)陷溺于日益淺俗的社會(huì)時(shí)尚,醉心于利與權(quán)的角逐、傾軋而興味盎然,著書(shū)作文則挖空心思要媚權(quán)、媚時(shí)、媚俗、媚雅,而且怡然自得,安然自若,那么,這個(gè)民族的前途和希望又何在呢?”嗣后,便一心要在知識(shí)分子問(wèn)題上做文章。

  大概是學(xué)歷史的出身,凡事總想著追根溯源,隨即由當(dāng)代知識(shí)分子而溯及傳統(tǒng)士人,直至士人的鼻祖——孔夫子。于是翻揀《論語(yǔ)》,想看看夫子是怎樣教人讀書(shū)治學(xué)的?吹竭@樣一條:

  子曰:“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。”

  楊伯峻譯文:孔子說(shuō):“古代學(xué)者的目的在修養(yǎng)自己的學(xué)問(wèn)道德,現(xiàn)代學(xué)者的目的卻在裝飾自己,給別人看!

  原來(lái),孔子教人,讀書(shū)治學(xué)是要有目標(biāo)的。在他老人家看來(lái),讀書(shū)的根本目的是修身養(yǎng)性。古人所說(shuō)的“道德文章”,可能就是這個(gè)意思吧。孔子不贊許以讀書(shū)為手段,為裝飾。他說(shuō)的“學(xué)者為人”指的是:多少讀過(guò)點(diǎn)兒書(shū),不能說(shuō)是“胸?zé)o點(diǎn)墨”,卻一味地吹噓、顯擺,招搖過(guò)市。其實(shí)遮掩不住內(nèi)里的膚淺和輕浮。

  如果,誠(chéng)如孔子所言,學(xué)者為人只是為了滿足虛榮,其弊害不過(guò)是招搖,其實(shí)倒也無(wú)妨。相對(duì)孔儒的時(shí)代,今之讀書(shū)治學(xué)之輩,其弊甚于“為人”多矣。君不見(jiàn):當(dāng)代之中國(guó),學(xué)術(shù)腐敗已然泛濫成災(zāi),公然的抄襲、克隆、偽造,直令斯文掃地矣。倘若,僅僅是為了一己之利,其害畢竟也小。最令人難以容忍的是有些著名專家,趨炎附勢(shì),故為曲說(shuō),勢(shì)能禍國(guó)殃民,為害極大。茲舉一例。

  某著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家,提出了“二元基尼系數(shù)”理論;嵯禂(shù)是國(guó)際通行的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,用于反映一個(gè)國(guó)家的貧富差距;嵯禂(shù)過(guò)大,會(huì)導(dǎo)致社會(huì)沖突,引發(fā)危機(jī)。國(guó)際警戒線是0.4,目前,中國(guó)的基尼系數(shù)已經(jīng)超過(guò)了0.45。該教授的“二元”算法是:將中國(guó)城市和農(nóng)村分開(kāi)來(lái)計(jì)算基尼系數(shù),然后加起來(lái)平均,結(jié)果是基尼系數(shù)才0.3多一點(diǎn)兒,遠(yuǎn)在國(guó)際警戒線之內(nèi)。結(jié)論是,中國(guó)的貧富差距不足為慮。有網(wǎng)友調(diào)侃道:如果設(shè)為“八元”,將人們的收入分為八個(gè)檔次,分別計(jì)算,平均的結(jié)果是基尼系數(shù)接近于0,中國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了均貧富,并不存在什么貧富差距過(guò)大的問(wèn)題。

  事實(shí)是,據(jù)統(tǒng)計(jì),1990年最高收入與最低收入(人數(shù)比例各按20%計(jì)算)的收入差距是4倍。2006年,差距為18.2倍,最高收入階層與最低階層的財(cái)產(chǎn)差距達(dá)到72倍。

  近日又見(jiàn)報(bào)道:11月13日,該教授做客強(qiáng)國(guó)論壇,提出中國(guó)的窮人不應(yīng)叫窮人,應(yīng)該稱為“待富者”。理由是:“改革還沒(méi)有完呢,并不是說(shuō)改革到現(xiàn)在為止了!F(xiàn)在還在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,他今天沒(méi)有富,只要有更多的機(jī)會(huì),機(jī)會(huì)的均等是很重要的。所以,我們大家對(duì)都在改革中受益要有正確的理解。”有網(wǎng)友評(píng)論:叫獸真是有水平啊……失業(yè)叫待業(yè)、下崗,虧損叫負(fù)增長(zhǎng),如今又把窮人稱“待富者”,也許用不了多久,大學(xué)生們就業(yè)難應(yīng)稱“待就業(yè)者”,死亡者的叫“昔生者”。另有網(wǎng)友調(diào)侃,自稱“待老板”、“待主席”。也有贊許的:“說(shuō)得好。以后在外面的叫‘待人犯’,在里面的叫‘待自由者’”。

  這樣的學(xué)者專家教授,其人格之卑劣已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)年夫子批評(píng)的“學(xué)者為人”,這不是輕浮或招搖,而是昧著良心說(shuō)假話,公然欺騙,公開(kāi)詐騙,其本質(zhì)是故意犯罪。這樣的專家學(xué)者不過(guò)是一個(gè)有知識(shí)的頭腦清醒的罪犯。

  顯見(jiàn),讀書(shū)治學(xué)要有底線,要有原則。非獨(dú)讀書(shū),做人何嘗不是這樣呢?孔子講的道理寓意深遠(yuǎn):道德文章者,做人要有道、有度,有目標(biāo),有理想!皩W(xué)做人”是先于人類的所有的知識(shí)、學(xué)問(wèn)與成就的。

  平民百姓為人父母,無(wú)不期盼自己的孩子長(zhǎng)大有出息,在當(dāng)代之中國(guó),子女能上大學(xué)成為父母?jìng)兊摹爸袊?guó)夢(mèng)”。然而,孩子在老師和家長(zhǎng)們的嚴(yán)厲監(jiān)督下,除了死乞白賴地讀書(shū)讀書(shū),他們的心態(tài)、道德觀念、精神狀況是怎樣的呢?為人師表者和為人父母者關(guān)注到孩子們的這些方面了嗎?現(xiàn)在的學(xué)生們,據(jù)我觀察,沒(méi)有禮貌,極端自私,缺乏寬容和樸實(shí)的為數(shù)甚多。他們的容忍度很低,在很多時(shí)候會(huì)表現(xiàn)出來(lái)很“勢(shì)利”的心態(tài)和行為。雖說(shuō)不是全部,但為數(shù)之多,足以令人憂心忡忡。

  形成這種狀況的原因太復(fù)雜了,難以逐一列舉,也沒(méi)有什么好辦法能徹底改變。愚能想到的是,父母要率先教育自家的孩子,要言傳身教,作出表率。嬰兒呱呱落地,無(wú)知無(wú)識(shí),長(zhǎng)成后卻有優(yōu)劣之分。怎么變的?魯迅說(shuō):大人教的!家庭是個(gè)人“社會(huì)化”的最初場(chǎng)所,家庭的教育和影響,對(duì)于孩子的一生是至關(guān)重要的。把好做人的底線,是每位為人父母者必須懂得和認(rèn)真著手去做的。惟此,我們的孩子長(zhǎng)大成人,建功立業(yè),甚至功成名就之后,才不會(huì)象某教授那樣,成了“公眾欺詐犯”。

  2007-12-18

  

  原發(fā)《知青小屋》

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